Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 15. Oktober 1863, Seite 25

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nd ich sahe einen Engel
Al
fliegen mitten durch den Him⸗
mel, der hatte ein ewig Evan⸗
gelium, zu verkündigen denen,
die auf Erden sitzen und woh⸗
nen, und allen Heiden, und Ge⸗
schlechtern, und Sprachen, und

Völkern,
Offenb. Joh. 14, 6.

—
—

MI.d sprach mit großer Stim⸗

me: Fürchtet Gott, und gebet
ihm die Ehre; denn die Zeit
seines Gerichis ist kommen, und
betet an den, der gemacht hat
Himmel und Erde, und Meer,
und die Wasserbrunnen.

Offenb. Joh. 14, 7.

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EE

Herausgegeben von der enschen Cvangelisch⸗ Lutherischen Synode von Misonri, Ohio und andern Staaten.
Redigirt von C. F. W. Walther.

St. Louis, Mo., den 15. October 1863.

No. 4.

Bedingungen:

Der Lutheraner erscheint alle Monat zweimal für den jährlichen Subserip⸗ ö
tionzpreis von einem Dollar für die auswärtigen Unterschreiber, welche denselben vorausbezahlen und
das Postgeld zu tragen haben. — In St. Louis wird jede einzelne Rummer für 5 Cents verkauft.

Nur die Briefe, welche Mittheilungen für das Blatt entbalten, sind an den Redaktenr. alle andern
aber, welche Geschäfiliches, Bestellungen, Abbestellungen, Gelder ꝛ0. enthalten, unter der Adresse:
Mr. M. C. Barthel, care of C. F. W. Walther, St. Louis, Mo., anherzusenden.

In Deulschland ist —.— Blatt zu beziehen durch Justus Naumann in —.—

Vorwort der Redaction
zum
zwanzigsten Jahrgang des „Lutheraner.“
(Ende des Schlusses.)

Eine fünfte Doppelanklage, welche man gegen
unsere Synede erhebt, ist diese: Die einen sagen,
wir seien Feinde aller kirchlichen
Zuchtt und Ordnung, wir fuhrten Volks⸗,
ja, Pöbelherrschaft in der Kirche ein, wir wen⸗

deten die hiesigen demokratischen Staatsgrund⸗

sätze auch auf die Kirche an, wir suchten dem
Volie zu schmeicheln und es dadurch an uns zu

zieben, daß wir die göttlichen Rechte des von
reimen? Nichts ist leichter, als dies.

Gott einge setzten Predigtamts preis gäben, das⸗
selbe zu einer menschlichen Einrichtung und die
Prediger zu elenden Menschenknechten herabwur⸗—
digten, den losen, rohen, unwissenden Haufen aber
zum höchsten Geridt machten und durch Stim⸗
meumehrheit über und wider Gottes Wort und
Ordnung entscheiden ließen. Andere hingegen
sagen, unsere Prediger seien Hierarchen, sie
übten nehmlich in unseren Gemeinden eine uner-
trägliche Pfaffenherrschaft aus.

Das Erste haben uns Pastor Grabau und
seine Parteigänger bis zum Ekel immer und
immer wieder vorgeworfen und die Jowa-Synode,
welche eine „Friedensstellung“ (1) zwischen uns und
jenen einzunehmen vorgibt, hat es nachgespro⸗
chen. Der Jowaer Professor Fritschel bat z. B.
während seiner Collectenreise in Deutschland in

der Dorpater Seitschrift über die Missouri⸗Synode
also oͤffentlich geschrieben: „Daß sie die Grund⸗

züge gemeind⸗ icher Bildung auf dem Wege a b⸗
soluter Freigebung an die Will⸗
kür der Gemeinden zu allgemeiner Gel-
tung zu bringen suche.“ Diese und ähnliche
Verleumdungen haben denn auch Viele im alten
Vaterlande der Buffalo- und Jowa-Synode
nachgeschrieben. Merkwürdiger Weise habeu aber
nicht nur die hiesigen Unirtgesinnten, sondern selbst
die Buffaloer uns zugleich den Vorwurf gemacht,
daß wir Hierarchen seien, daß wir nehmlich
über unsere Gemeinden eine unerträgliche Herr⸗
schaft ausubten.

Wie lassen sich nun diese zwei einander so
schroff entgegenstehenden Anklagen zusammen-
Es gibt
jetzt zwrierlei falsche Lehren vom Predigtamt. Die
eine ist diese: Das Predigtamt sei ein besonderer
Stand in der Kirche, der sich durch die Weihe
einer von Gott selbst eingesetzten Ordination von
Person zu Person fortpflanze. Nur die Prediger
hätten die Schlüssel des Himmelreichs, nur sie
könnten die Gnadenmittel, namentlich das heil.
Abendmahl und die Absolution, gultig und kräftig
verwalten, und ob sie dies könnten, das komme
eben darauf an, ob sie richtig von einem richtig
Ordinirten ordinirt oder geweiht seien. Möge

ein Christ noch so fromm sein, so könne er Amts⸗=
vergleiche die „tabellarische Uebersicht einiger offenbaren

werke nicht zu Stande bringen, weil ihm die
Weihe dazu, das Amt fehle; hingegen möge ein
Prediger immerhin gottlos sein, so könne er alle
heilige Werke gultig und kräftig verrichten, weil
das Wort Gottes dann „kräftig wegen des
Amtes“ sei, „zu welchem der HErr sich noch

bekennt.“ Das höchste und letzte Gericht sei
nicht, wie die Symbole sagen, die Kirche oder
Gemeinde, sondern „die im heiligen Predigtamt
Stehenden.“ Ihnen serdaher „das Urtheilen der
Lehre zu überlassen““ „Die Gemeinde habe nicht
zu richten oder zu erklären, daß ein Sünder für
einen Heiden und Zöllner gehalten werden“ oder
im Banne sein solle, sondern der Prediger. Nicht
die Gemeinde mit dem Prediger, sondern der
Prediger allein habe die Macht und das Recht,
allerlei gute Ordnungen und Ceremonien in der
Kirche einzuführen. „Die Gemeinde sei ihrem
Seelsorger Gehorsam schuldig in allen
Dingen, die Gottes Wort nicht zuwider sind,“
also nicht blos in den Dingen, welche Gottes
Wort gebietet, sondern auch, wie bei der weltli⸗

schen Obrigkeit, wenn es nur nicht gottlose Dinge
sind.*) Eine andere jetzt vielfach angenommene

falsche Lehre vom Predigtamte ist hingegen diese:
Gott habe eigentlich das öffentliche Predigtamt gar
nicht eingesetzt, sondern nur der Kirche befohlen,

Wort und Sacrament im Schwange gehen zu

lassen.

*õ“) Dies alles und noch mehr Derartiges lehrt die Buffalo⸗
Synode Wort für Wort. Wer die Brlege dafür wörtlich
aus den Schriften der Buffalo⸗Spnode ausgezogen lesen will,
mit Angabe des Ortes, wo die Worte zu finden sind, der

Das öffentliche, von bestimmten Perso⸗

Irrthümer Past. Grabau's“ im 9. Jahrg. des „Lutheraner,“
oder das von Hru. Past. Hugo Hanser herausgegebene
Schriftchen: „Nahrnng für das Informatorium“ vom
Jahre 1860, wo wenigstens die wichtigsten Stücke aus jener
Uebersicht wieder abgedruckt sind und praktische Beispiele be⸗
richtet werden, welche zeigen, wie die Buffalo⸗Synode jene
Lehre prakticirt.

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