Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1. April 1864, Seite 114

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Dieser war es auch, welcher nach Sitte der
damaligen Gelehrten den Familien Namen
Schwarzerd (oder Schwarz⸗Erd, wie ihn
die Alten schreiben) in das griechische Maee⸗
lauchthon übersetzte. Reuchlin gehörte zu
den Wenigen im Pabstthume, die das Grund-⸗
verderben der Kirche erkannten, eine Reformation
verlangten und die auch auf ihre Weise eine
solche mit Ernst zu erstreben suchten.

reformatorische Richtung geleitet worden.
aber Reuchlin und andere ihm Gleichgesinnte
es in ihren reformatorischen Bestrebungen nicht
weiter brachten, als daß sie zwar ihren guten
Willen zu erkennen gaben, aber auch zugleich
ihr gänzliches Unvermögen, eine, die Kirche
von Grund aus neugebärende, Reformation zu
erzielen, anzeigten; so hätte gewiß auch Me-⸗
lanchthon es nie weiter gebracht, wäre er nicht
einem Manne an die Seite gesetzt worden, der
als ein von Gott besonders dazu bereitetes Rüst⸗
zeug berufen war, eine Reformation vorzu⸗
nehmen, und dessen Ruhm und Preis bis an den
jüngsten Tag währen sollte. Zwar war Me⸗
lanchthon's Ruhm als eines Gelehrten schon
frühzeitig sehr groß; aber, sich selbst überlassen,
ohne eine feste Stütze, wäre er der reformatori-
schen Kirche das nie geworden, was er ihr, auf
Luther sich stützend, geworden ist. Gott fuͤgte
es aber nach seiner unbegreiflichen Weisheit also,
daß er Luthern zur Seite gesetzt wurde. — Im
Jahre 1518 wurde Melanchthon als einund⸗
zwanzigjähriger Jüngling auf Reuchlin's
Vorschlag an die Universität Witteuberg be⸗
rufen. Schon das jugendliche Alter und das be⸗
deutende Amt, welches ihm daselbst anvertraut
wurde, läßt schließen, daß er für ein aufgehendes
Licht galt. Der berühmte Eras mus von
Rotterdam hatte schon zwei Jahre früher
von ihm geschrieben: „Hilf Gott, welche Hoff⸗
nung erweckt der Jüngling, ja fast noch Knabe,
Melanchthon von sich, im Griechischen und
Latein gleich gelehrt zu achten! Welch ein
Scharfsinn, welch eine Reinheit und Eleganz der
Sprache! welch eine Kenntniß der verborgensten
Dinge! welch umfassende Belesenheit! welch
edle, ja geradezu königliche Art von Feinheit!“
Auch Luther erkannte gar bald die herrlichen
Gaben, womit Melanchthon ausgerüstet war,
und dankte Gott für das tüchtige Werkzeug, das
er ihm zugefuhrt hatte. Merkwürdig sind die
Worte, die Reuchlin an Melanchthon schrieb,
als die ser seine Reise nach Wittenberg antrat.
„So sage ich denn zu dir,“ schrieb er, „nicht
dichterischer Weise, sondern mit den Worten der
wahrhaftigen Verheißung Gottes, dem gläubigen
Abraham gegeben: Gehesaus deinem
Vaterlande und deiner Freund⸗
schaft und aus deines Vaters Hau se
in das Land, das ich dir zeigen werde,
und ich will dich zum großen Volke
machen und will dich segnen und
will dir einen großen Namen machen
und sollst gesegnet sein. So weissaget
mir mein Geist, so, hoffe ich, solls mit dir werden,
mein Philippe, du mein Werk und mein Trost.“

So war
denn auch Melanchthon, der sich Reuchlin zum

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*

Bis zu seiner Ankunft in Wittenberg war Me⸗
lanchthon ein bloßer Zuschauer der reformatori⸗
schen Kämpfe Luthers gewe sen; nun aber, da er
in Wittenberg an dem Herde und der Wiege der

Reformation saß, mußte er sich fürr oder gegen ö

dieselbe entscheiden. Er that das erstere. Mit
Luther trat er in ein inniges Verhältniß, und ei⸗
ner diente dem andern mit der Gabe, die er em⸗
pfangen hatte. Es ist nicht zu leugnen, daß

Melanchthon's Berufung nach Wittenberg und
Vorbild gesetzt hatte, durch diesen in diese vor⸗
Wie

seine entschiedene Theilnahme an der Sache
Luthers wesentlich zur Ausbreitung der Refor⸗
mation beigetragen hat; und es ist je und je als
eine wunderbare Fügung Gottes angesehen wor⸗
den, daß Luther und Melanchthon in Wittenberg

zusammengefuͤhrt wurden. Melanchthon hatte

den Ruf eines großen Gelehrten; dies zog eine

Menge Studenten nicht nur aus allen Gauen
Deutschlands, sondern aus allen Ländern Euro—
pas, aus Frankreich, England, Ungarn, Sieben-
bürgen, Polen, Dänemark, Böhmen, Italien und
selbst aus Griechenland nach Wittenberg, so daß
oft 2000 Zuhörer zu seinen Füßen saßen, und einst
an seinem gastfreien Tische in elf verschiedenen
Sprachen gesprochen ward. Da konnte es ja
nicht fehlen, daß viele den Samen des göttlichen
Wortes in sich aufnahmen und mit in ihre Hei⸗
math trugen, und ihn dort, zu Nutz und From-⸗
men vieler Seelen, wieder ausstreuten. Wie
ernstlich er überhaupt das Seelenheil seiner Zu⸗
hörer wahrnahm, geht auch daraus hervor, daß
er aus besonderer Rücksicht auf die Ausländer,
die der deutschen Sprache nicht mächtig waren,
an den Sonntagen erbauliche Vorträge in latei-
nischer Sprache hielt, aus welchen hernach seine
Postille entstanden ist. Und weil auch von allen
Seiten her lernbegierige Knaben nach Wittenberg
strömten, die noch nicht im Stande waren, ihre
Studien recht einzurichten, so legte Melanchthon,
um dieser Knaben willen, eine Privatschule in
seinem Hause an. Noch in seinem Greisenalter
erinnerte er sich mit Freuden an dieses gottselige
Unternehmen, und schrieb: Wenn ich doch in
dieser Unterweisung des zarten Alters verblieben
wäre, von welchem der Sohn Gottes sagt: Es
ist nicht der Wille des Vaters, daß eins von die⸗
sen Kleinen verloren gehe. Welch ein Trost ist
es für einen frommen Lehrer, in Gegenwart der
heil. Engel in dem unbefleckten Kreise der Klei⸗
nen zu sitzen, welche Gott gefallen, und die
jungen Herzen zu lehren, daß sie Gott recht er⸗
kennen und anrufen und sodann nützliche Werk⸗
zeuge werden für die Kirche und ihre eignen See⸗
len. So gereichte es also der Reformation nicht
nur zu einer nicht geringen Zierde vor der Welt,
daß sich ein so großer Gelehrter, wie Melanchthon
war, mit ihr verbunden hatte; sondern es ge⸗
reichte auch zu großem Segen, indem es mit eine
Ursache war, daß sich das Werk des HErrn mit
bewunderungswürdiger Schnelligkeit ausbreitete.

Es hat aber Melanchthon nicht nur innerhalb
seiner vier Wände, in seinem Lehrsaale, für die
Ausbreitung der Reformation mitgewirkt, sondern
er hat auch die Sache des HErrn öffentlich ver⸗
theidigt und vertreten. Schon im nächsten Jahre
nach seiner Ankunft in Wittenberg, 1519, nahm
er an der Leipziger Disputatton Theil, die Lu-

kuͤmmere Dich um Deine Studien und störe mich 3

ther mit dem papistischen Dr. Eck hielt. BDei 3
dieser Gelegenheit brachte er durch seine treff3
lichen Bemerkungen den Eck mehrmals in Ver⸗
legenheit, aus welcher sich der selbe mit den Wor.!
ten zu helfen suchte: „Schweig, Philippe, be⸗

nicht.“ Im Jahre 1529 war er mit auf dem
Reichstage zu Speier, und 1530 auf dem'“
Reichstage zu Augsburg, wo das Haupt⸗
und Grundbekenntniß der lutherischen Kirche, die
Augsburgische Confession, dem Kaiser
uͤbergeben ward, der bekanntlich Melanchthon!
auf Grund der von Luther schon vorher aufhe⸗
setzten Torgauer Artikel ihre Form gegeben hat.
Unauslöschlich hat Melanchthon durch die Be⸗
arbeitung dieses herrlichen Bekenntnisses seiner
Namen der lutherischen Kirche ins Herz gegraben;
es ist ein Meisterstück, wie wir — außer Luthers
kleinem Katechismus — kein zweites besitzen; es
ist das Panier der lutherischen Kirche, darunter
sie seit mehr denn dreihundert Jahren zahllose
Siege errungen hat und stets unbesiegbar bleiben
wird, und darunter selbst die reformirtt
Kirche zur Zeit der Noth Schutz gesucht hat.)
Hatte den Stoff zu diesem Bekenntniß Luther ge⸗
liefert, und demselben Melanchthon nur die I.
Form und Gestalt gegeben, so hat hingegen die
Apologie d. i. die Vertheidigungsschrift der
Augsburg. Confession, Melanchthon selbstäͤndig.
für sich gearbeitet, und dadurch gezeigt, wie klar
und tief er Luthers Theologie erkannt und aufge⸗1
faßt hatte. Durch beide Arbeiten ist sein Name.
mit der Reformation auf's innigste verwebt wor⸗3
den. So war er auch ein Haupt-Mitarbeiter an
dem unvergleichlichen Werke der Bibelüber⸗
setzung, das so viel zur Verbreitung und Be.)
festigung der Reformation beitrug, und das uz
Recht die Krone desselben geuannt werden
kann. Und als die erste Kirchen-Visitation in
Sachsen veranstaltet wurde, da legte auch er mit.
Luther Hand ans Werk; denn Melanchthon war;
es, der bei der gemeinsamen Entwerfung der Nen
sitations-Artikel oder des Unterrichts an die Viss⸗
tatoren die Feder führte, womit er an den T
legte, daß er nicht bloß ein Gelehrter sei, sondeh
daß er auch für die Erbauung und Befestigumt
der Kirche zu sorgen verstehe. Was er adi
sonst noch durch seine vielen Gutachten, durnce
seine mühevollen Unterhandlungen auf Reichten
tagen u. s. w. zur Vertheidigung der Wahrhes,
und zur Beilegung kirchlicher Streitigkeiten alg“
Mittelsmann gethan hat, das uͤbergehen wir hitr.
Wenn wir aber in Summa die ganze Arbeitslasß
die auf diesem Manne ruhte, ansehen, so müssen“
wir ihm das Zeugniß geben, daß er sich in
Dienste der Kirche verzehrt hat. Er war ein
zart gebauter, schwächlicher Mann, und seht
zum Trübsinn geneigt; um so eher mußten ihn
seine vielen Arbeiten, und besonders seine Kämpfe,
davon wir noch hören werden, beugen und ihn
seines Lebens satt und müde machen.
Werfen wir nun auch einen Blick auf Me⸗—
lanchthons häusliches Leben. — Am 20.
November 1520 trat Melanchthon in den heil.
Ehestand. Die von ihm gewählte Gehülfin war
Katharina Crapp, eine Tochter dez Bur⸗1
germeisters Hieronymus Crapp zu Wit⸗

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