Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 16. August 1864, Seite 186

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hr werdet mir antworten:
auch einmal etwas zum Vergnügen und zur Er⸗
holung thun? Und ich gebe euch natürlich gern
zu, daß einem Menschen nach der Arbeit auch
eine Erholung zu gönnen ist. Aber ich frage, ob
denn das Lesen der gewöhnlichen Sorte Romane,
wie man es meistens treibt, auch wohl wirklich
eine Erholung zu nennen ist? Es ist ja frei⸗
lich wahr, die Dinger lesen sich so glatt weg,
es kostet so wenig Kopfbrechen, sie zu verstehen,
die Zeit geht auch dabei so schnell und angenehm
hin; dazu kann man sie lesen, wenn man auch
noch so müde und stumpf ist, ja man wird beim
Lesen derselben wieder so wachend munter, daß
Mancher wunder meint, was für eine vortreff⸗
liche Erholung das sei. Aber eine Erholung,
die wirklich eine Erholung sein soll, muß doch
eine solche Unterhaltung sein, bei welcher Leib
oder Seel sich in Wahrheit erholt, d. h. sich neue
Kraͤfte holt, daß man nachher zu seiner eigentli⸗
chen Berufsarbeit desto frischer und geschickter ist.
Wird man das nun aber in der That durch das
Romanlesen, wie es gewöhnlich getrieben wird;
sonderlich wenn man gar bis tief in die Nacht
hinein dabei gesessen hat? Wird das Sägen,
Hobeln, Hämmern wirklich leichter, wenn man
den Kopf noch ganz voll von dem herrlichen Leben
hat, welches die Leutchen in den Romanen führen,
ohne daß sie davon Schwielen in die Hände be⸗
kommen? Schmeckt das Waschbrett besser, wenn
man eben in Gesellschaft von lauter Prinzen und
Prinzessinnen gewesen ist, die keinen Finger naß
zu machen brauchen? Ich sollte doch kaum den⸗
ken. Ihr jungen Leute, die ihr mit Büchern um-
zugehen habt, Schüler und Studenten, sagt, wie
mundete euch ein ernsthaftes Buch z. B. eine
Sprachlehre, aus welcher ihr eure Lection zu ler⸗
nen habt, nachdem ihr euch soeben in einen recht
interessanten Roman vertieft hattet? Nach mei⸗
ner Erfahrung ungefahr so, alswenn man nach
Austern und Pasteten lauter trocken Stroh zu
kauen kriegte. Ist eure Erfahrung eine andere?
Nicht wahr, man kömmt durch das Romanlesen
so sehr in eine ganz andere Welt, die Welt der
Träume und Phantasien, daß einem alle andern
Bücher trocken und langweilig vorkommen. Man

wird durch häufiges Romanlesen so gewohnt, ohne

Nachdenken zu lesen und bloß die Einbildungs⸗
kraft spielen zu lassen; man wird so gewohnt,
ganze Seiten mit einem einzigen Blick zu durch⸗

fliegen, ob wohl etwas Interessantes darin zu fin⸗

den sei, daß man die Lust und Ausdauer verliert,
bei einem gelesenen Satze stehen zu bleiben und
dem In halte desselben nachzudenken. Ja die äch⸗
ten Romanleser kommen endlich in ein solches
dumpfes Träumen und Hinbrüten hinein, daß
sie z. B. den Satz aus einem Lehrbuche, den sie
früher mit einem einzigen Blick begriffen und be⸗
halten hätten, zwei, dreimal uberlesen müssen,
um nur erst zu sehen, was dasteht, und dann
noch ein paarmal, um es zu behalten. Ihr
Verstand will nicht mehr arbeiten, die Gedanken
wollen sich nicht mehr zusammenhalten lassen,

sondern flattern hin und her, weil sie sich gewöhnt

haben, sich nur mit den Bildern der Einbildungs⸗
kraft zu beschäftigen. Wehe dem, mit welchem
es so weit kömmt! Solche Menschen werden

Barf man denn in nicht:

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bdnig untauglich zu allen ernstlichen Beschaͤfti·
gungen. Aber soweit kommt es eben ganz von
selbst mit jedem eifrigen Roma nleser, wenn er s ich
nicht beizeiten warnen läßt!

Und wenn ich nun vollends erst fragte: ihr
jungen Leute, deren tägliche Speise die Romane
sind, wie schmeckt euch denn die Bibel, das lie be
Gotteswort; wie schmecken euch geistliche Bu⸗
cher; wie schmeckt gar das Beten? — müßten
da nicht die meisten von euch die Augen nieder⸗
schlagen? Und nun wolltet ihr, die ihr doch
Christen sein und einmal selig werden wollt (denn
mit Andern rede ich jetzt nicht), nun wolltet ihr
noch sagen, euer Romanlesen sei eine nützliche
Erholung!

Dazu kommt noch ein andrer Schaden. Durch
das Lesen der gewöhnlichen Romane saugt ihr
ganz verkehrte Begriffe vom Leben ein. Es wird
zwar oft gesagt, solche Bücher malen uns die
Menschen und das Leben in der Welt, wie sie
wirklich sind, lehren uns die nöthige Menschen-
kenntniß, daß wir uns nachher desto leichter in
der Welt zurechtfinden, vorsichtiger und gewand⸗
ter im Verkehr mit Menschen werden; und ich
will das zugeden von einigen Romanen, z.
B. den Walter Scottschen, aus denen allerdings
ein verständiger Leser etwas der Art, wie
auch sonst manch Interessantes und Wissenswür⸗
diges lernen kann. Aber solcher Romane sind
sehr wenige; und ich wette, gerade zu die sen
werden die Meisten unter euch eben am wenigsten
Lust haben. Bei der gewöhnlichen Sorte aber,
wie ihr sie leset, ist gerade das Gegentheil der
Fall. Die lehren das Leben gar nicht kennen,
oder doch ganz falsch, odeyrubech solche Dinge da⸗
von, mit welchen ein rechn. Taffener Mensch, ge⸗
schweige denn ein Christ, v.o lieber völlig unbe⸗
kannt sein und bleiben sollte.

Sinds nämlich die sogenannten Tugend⸗—
romane, so werden die Hauptpersonen darin stets
so rein, erhaben und edel geschildert, daß ein
unverständiger Leser entweder gleich den ersten
Besten, der ihm vorkommt, für solch einen Tu-
gendhelden hält und sich dann natürlich bald bit⸗
ter getäuscht findet, oder daß er endlich an allen
Menschen verzweifelt und sich einbildet, er selbst
sei der einzige aufrichtige, aufopfernde Mensch,
der noch auf Erden sei — wodurch er denn erst
recht ein Narr wird. Nein, laßt euch nichts
vormachen! Die Menschen und die Welt lernt
man am besten kennen, wenn man sich selbst recht
kennen lernt. Die wahre Selbstkenntniß aber
holt man wahrhaftig ganz anderswo her, als
aus den gewöhnlichen Romanen.

Sinds aber gar die ordinären Liebes ro-
mane, die ihr leset, so ist die Gefahr noch größer.
Die se Bücher richten nicht bloß alle den Schaden
der übrigen Romane in eben demselben Maaße
an, sondern es ist in ihnen noch ein besonderes
Gift enthalten, das desto gefährlicher für junge
Leute ist, je süßer es schmeckt und je mehr es
deshalb den naschhaften jungen Gaumen kitzelt.

In diesen Erzählungen soll nämlich die Liebe
geschildert werden. Aber was hier nun als Liebe
abgemalt wird, ist nicht die ehrbare, aber inn ige
Zuneigung, die nach Gottes Ordnung Mann und
Weib zu einander hinzieht und darin man sich

—

weder vor Gott noch vor Menschen zu schaͤ⸗
men braucht, sondern das, was die gottlose Welt
heuchlerisch mit dem edlen Namen Liebe schmückt,
die schändliche Fleischeslust. Diesen Greuel so
reizend und lockend wie möglich darzustellen, das
ists, was gröber oder feiner alle diese Erzäͤhlungen
im Schilde führen. Weshalb wird sonst eine
solche Liebesheldinn von Kopf bis Fuß so aus⸗
führlich beschrieben, ihre Augen, Stirn, Mund,
Hals, Brust und was weiß sonst noch alles aufs
genauste vorgemalt, da doch jedermann von selbst
weiß, daß ein gesundes junges Blut volle Wangen
und rothe Lippen hat? Weshalb werden die
Mienen, Geberden, die läppischen Gespräche,
die Alfanzereien, Narrenspossen, ja auch die Un⸗
anständigkeiten eines solchen Liebespaars so weit⸗
läuftig geschildert und mit den schönsten Farben
ausgemalt? Es wird zwar eine sehr unschuldige
Miene dabei angenommen, um das Gewissen der
Leser einzuschlaͤfern. Worauf es aber eigentlich
abgesehen ist, ist nichts anders, als daß den
jungen Laffen, die solches Zeug lesen, dabei das
Wasser im Munde zusammenlaufen soll, daß sie
nun überall herumgaffen sollen, wo sie auch ein
solches Puppchen finden und hübsch nachäffen,!
was ihnen in dem Buche vorgeäfft ist, und so
erst in Narrentheidinge, dann in böse Lust und
endlich in grobe Sünde und Schande fallen.
Das, das ists, was solche schändliche Schrift⸗
steller suchen, das will wenigstens gewiß der,
welcher hinter ihnen steckt und ihnen die Feder
führt, der alte listige Satan, dessen vornehmste
Werkzeuge in Verführung des armen jungen Vol⸗
kes solche nichtswürdige Romanschmierer sind.
Und daß Gott erbarme! bei wie vielen gelingt
ihnen ihr Tück! O wie manchem arglosem
jungem Blut ist wohl beim Lesen solcher Liebes⸗
geschichten der erste Funke eines höllischen Feuers
in die Seele gefallen, das nun nicht mehr zu lö⸗
schen war. Wie manche mögen jetzt in den
Flammen des Abgrundes den Verführern und
Seelmördern fluchen, aus deren Büchern sie das
Gift gesogen haben, welches sie, an Leib und
Seele ruinirt, dahin gebracht hat, wo der Wurn
nicht stirbt und das Feuer nicht erlöscht! Lal
es auch mit euch dahin kommen?

Legt die Hand aufs Herz, und sagt Artih:
habt ihr nicht auch schon bei dem Lesen solcher
Geschichten gemerkt, daß sich da etwas in die
Seele hineinschmeichelt, die Sinne bezaubert, ja!
ins Blut dringt, was nicht aus Gott ist. O so
fliehet dies Gift, wenn es auch noch so suͤß ist!
Ihr habt ja in eurer heil. Taufe gelobt, den al⸗
ten Adam durch tägliche Buße und Reue zu er⸗
säufen. Ihr wißt ja, welche Christo angehören,
die kreuzigen ihr Fleisch sammt seinen Lüsten und 3
Begierden. Was thut ihr aber durch das Lesen
solcher Buͤcher? Statt ihn zu kreuzigen, nährt
ihr gerade den alten Adam! Das ist so recht
eigentlich sein Futter. Dadurch wird er recht 3
lebendig und geschäftig, frech, wild und hiti,!
daß er endlich mit euch durchgeht, wohin er wil,
wie ein muthwillig Füllen, das der Hafer slicht
und das Zügel und Zaum abgeschüttelt hat.
Könnt ihr das läugnen? Und wenn ihrs zuge⸗
ben müßt, könnt ihr, die ihr doch Christen sein
wollt, solche Bücher noch länger lesen?!

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