Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 16. August 1864, Seite 187

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Endlich gibt es auch solche Romane, welche
geradezu den Zweck haben, dem Leser den Glau⸗
ben an Gottes Wort aus dem Herzen zu reißen
und ihn fur die sogenannte pantheistische und
materialistische Weltanschauung zu gewinnen,
nehmlich für den Wahnsinn, Gott sei die Welt

und die Welt sei Gott, ja, es gebe keine unsterb ⸗

liche Seele, es sei alles nichts als Kraft und
Stoff. Solche Romane finden sich z. B. in der
berüchtigten „Gartenlaube,“ wenn auch da oft
etwas versteckter, als anderwärts. Was kann
das Lesen solcher Producte anders erzeugen, als
völligen Abfall von Gott, oft ehe man's merkt?
Nun das wären die vornehmlichsten Gefahren,
welchen ihr euch durch Romanlesen aussetzt.
Sagt nun dagegen, wenn ihr könnt, welchen
Nutzen ihr davon gehabt habt? Seid ihr —
um von himmlischen Dingen zu schweigen —
etwa dadurch auch nur in weltlicher Bildung
wahrhaft vorwärts gekommen, habt ihr da-
bei wirklich nützliche Kenntnisse eingesammelt?
Schwerlich. Aber viel edle Zeit habt hr ver⸗
heudet, gegen euer Berufsgeschäft einen Wider⸗
willen bekommen, an ernsthaften Büchern den
Geschmack verloren und es müßte durch sonder⸗
liche Bewahrung des treuen Gottes geschehen
sein, wenn ihr nicht zum wenigsten durch Ver⸗
giftung eurer Einbildungskraft und Empfindung
unheiliger Begierden Schaden genommen hättet
an euren Seelen. O so fliehet denn die gewöhn⸗
lichen Romane!

Aber was sollen wir denn lesen, werdet ihr
vielleicht nun fragen.

Antwort: vor Allem natürlich das liebe Got⸗
teswort. Das muß das erste bleiben. Wer
sonst gar keine Zeit zum Lesen hätte, dzu muß
Zeit sein.

Dann solche Bücher und Schriften, die das
Wort Gottes auslegen, oder vom Reiche Gottes
aus alten und neuen Zeiten Nachricht geben.
Etwas von solchen Schriften sollte auch jeder—
mann lesen und wenn er sich die Zeit vom Schlafe
absparen müßte.

Nun bin ich aber gar nicht der Meinung, daß
ihr allein geistliche Sachen lesen sollt. Es soll
das erste sein; aber nicht das Einzige. Gott
hat euch nicht bloß zu Burgern des Gnadenreichs
gemacht, sondern auch ins Weltreich gesetzt; hat
auch für dies Reich einem Jeden Gaben gege⸗
ben, die ihr ausbilden sollt, damit ihr sie anwen⸗
den könnt, Ihm zur Ehre, dem Nächsten zu
Dienst und Nutz. Was immer im Weltreich

nützlich, wissenswürdig, lieblich und schön ist, da⸗ ungläubiger Schriftsteller messen können, und

von will Gott, daß auch seine lieben Kinder, die
Christen, so viel lernen und verstehen, als einem
Ieden nach seinen Umständen nur immer mög⸗
lich ist. Und wie viel solcher Dinge gibt es da!

Wie interessant ist z. B. die Weltgeschichte,
die Erzählung der wichtigsten Begebenheiten, die
sich auf die ser Erde seit der Schöpfung zugetra⸗
gen haben. Wie viel wahre Geschichten kom⸗
men darin vor, die hundertmal anziehender sind,
als alle erdichteten Erzählungen. Wie voll ist
sie von lehrreichen Beispielen; wie offenbart sich

darin das wunderbar weise, gerechte und gnä⸗

dige Weltregiment des großen Gottes! Man

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muß freilich nicht etwa ein kurzgefaßtes Hand⸗
buch vor sich nehmen, welches fast nichts als

Namen und Jahreszahlen enthält, sondern ein
ausführliches Lehrbuch, wie z. B. das von

Becker, worin auch schwerlich etwas vorkommt,

das einem Christen unleidlich wäre (die 8. Aus⸗
gabe ausgenommen, in welche der frevelhafte
Herausgeber leider überall seinen Unglauben ein⸗
geschwärzt hat.)

Wie interessant ist ferner eine Naturgeschichte
wie die von Rebau (N. B. die von ihm selbst
besorgte Ausgabe), die uns nicht bloß eine Auf⸗
zählung und kurze trockene Beschreibung der ver⸗
schiedenen Thier- und Pflanzenarten gibt, son⸗
dern eine solche Menge genauer Beobachtungen
über die Lebensweise, Gewohnheiten, Instincte
und Fähigkeiten der verschiedeusten Geschöpfe
mittheilt, daß man kaum etwas Anziehenderes
auf diesem Gebiete lesen kann! Und wie groß
erscheint uns da wieder die Güte unsres Gottes,
der so viel Sorgfalt an Geschöpfe gewandt hat,
welche doch nur zu einem so kurzen und geringen
Dasein bestimmt sind!

Sehr lehrreich, bildend und anziehend ist auch
die Länder⸗ und Völkerkunde, wenn man nur
nicht bei den kurzen Handbüchern stehen bleibt,
die nichts als Gebirge, Flüsse, Städte, Einwoh⸗
ner ꝛc. aufzählen und natürlich trocken genug
sind, sondern sich an ausführliche Schriften
macht, die uns ein recht auschauliches Bild der
verschiedenen Länder, ihrer Merkwürdigkeiten
und der Völker, die sie bewohnen, vor Augen
malen. Ein sehr interessantes Werk der Art ist
z. B. das Leben des Columbus von Washington
Irving.

Solche und ähnliche Werke, das sind die
Schriften, welche euch nicht allein eine eben so
gute Unterhaltung 14„ähren, als die Romane
und Novellen, sonde.: aus denen ihr euch auch
nach und nach einen Schatz von allerlei Kennt⸗
nissen zusammen lesen könnt, welche euch selbst
zum Nutzen gereichen und euch wiederum zu
nützlichen Mitgliedern der menschlichen Gesell⸗
schaft machen.

Habt ihr dann noch Lust und Zeit, hie und da
einmal zur Erholung eine erdichtete Erzählung
in die Hand zu nehmen, so fehlt es Gottlob auch
nicht an solchen, die auch ein Christ ohne Scha-
den, ja mit Nutzen lesen kann. Die Erzählun-
gen von Glaubrecht, Caspari z. B. und die
Volksbibliothek von Redenbacher enthalten Ge⸗
schichten, die sich wohl mit den meisten Romanen

sind dabei doch in christlichem Geist und Sinn
geschrieben. Wer davon hie und da eine mit
Bedacht lieset, hat gewiß seinen Nutzen davon.

Summa, ihr lie ben jungen Leute, sehet euch
vor mit dem, was ihr leset! Leset nur solche
Sachen, die euch für dieses und jenes Leben
wirklich einen reellen Gewinn bringen. Hütet
euch aber vor den gewöhnlichen Ro⸗
manen! S.

(Eingesandt von Pastor Baumstark.)
Kurzer Abriß der Geschichte und Lehre
der wichtigsten neneren Secten.

II. Die Wiedertäufer.

Eine der gefährlichsten Ketzereien, die die
Kirche schon in unsäglichen Jammer gestürzet
und schon so viele Seelen verführt hat, ist die der
Wiedertäufer, die sich in viele verschiedene Sec⸗
ten trennen, alle aber darin einig sind, daß sie
die Kindertaufe verwerfen und lästern.

Nachdem die Taufe der unmündigen Kindlein
seit der Apostel Zeit im Schwange gewesen, auch
allgemein in der Kirche anerkannt worden war,

doch schon frühe einige wenige Gegner gefunden

hatte, z. B. den sonst angesehenen, aber zu falsch
geistlichem Wesen geneigten Kirchenlehrer Ter⸗
tullianus (gest. 220 nach Chr.), sowie einige
schwärmerische Secten, ohne daß jedoch dieser
Irrthum damals großen Eingang gefunden hätte:
so brach die Bluthezeit der Wiedertäuferei an,
als der HErr durch seinen Knecht M. Luther
kaum die Reformation der verderbten Kirche be⸗
gonnen hatte.

Wir müssen jedoch die beiden Hauptparteien
der Wiedertäufer, nehmlich die Mennoniten
und die Baptisten, da eine jede ihre beson⸗
dere Geschichte hat und sie auch sonst verschieden
sind, besonders betrachten.

1. Die Mennoniten.

Die Mennoniten sind die eigentlichen Nach⸗
kommen jener wilden, fanatischen Wiedertäufer
und Chiliasten, die unserm Vater Luther seiner
Zeit das Leben oft sauer machten und noch in sei⸗
nen letzten Stunden ihm Thränen auspreßten.

Während nehmlich Luther auf der Wartburg
sich aufhalten mußte und mit der Uebersetzung
der heiligen Schrift beschäftigt war, da zündete
der Teufel zu Wittenberg ein gewaltiges Feuer
an, das schnell um sich griff. Dr. Carlstadt,
Luthers College, und seine Anhänger fingen an,
in rasender Schwärmerei die Kirchen, weil darin
Messe gehalten worden war, zu stürmen, die
Bilder herauszuwerfen, die Altäre zu zertrüm-
mern. Zu gleicher Zeit begann dieses Unwesen
auch in Zwickau sich zu regen, wo Thomas
Münzer die Hauptrolle spielte. Als sie aber
Wittenberg zum Hauptsitz ihrer Schwärmerei
machten und dort ihr neues Evangelium verkün⸗
digten und besonders auch gegen das Satans-
werk der Kindertaufe, wie sie es nannten, los⸗
zogen, also daß die Päbstler schon jubelten, weil
sie dachten, jetzt sei es mit der Reformation Lu⸗
thers bald am Ende, Melanchthon sich nicht zu
helfen wußte und auch der Churfuͤrst von Sach⸗
sen in großer Verlegenheit war, weil er wohl
wußte, daß die Feinde mit großem Schein diesen
Unfug in seinem Lande dem ganzem Werk der
Reformation in die Schuhe schieben würden und
auch viele Redliche dadurch irre gemacht werden
könnten: da konnte es Luther auf der Wartburg
nicht mehr aushalten. Er kam nach Wittenberg,
predigte eine Woche lang jeden Tag gegen die
Schwarmgeister und bewirkte es, daß die Zwik-
kauer Schwärmer Wittenberg verließen, Carlstadt
aber sich ein paar Jahre lang ruhig verhielt.
Dies geschah im Frühjahr 1522. Die beiden

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