Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 15. Oktober 1864, Seite 28

German transcription machine transcription, uncorrected

⤓ Download .txt · copy text

der Betrug nicht leicht zu entdecken ist; und so
auch ein aufrichtiger Heilsuchender kann unschul⸗
digerweise gleichartig affectirt werden, mittels
einer Einwirkung sympathetischen Einflusses.
Folglich ist die Thatsache der bloßen Darstellung
oder Aeußerung dieser eigenthümlichen Symp-⸗
tome kein unzweifelhafter Beweis der Bekehrung.
Wir läugnen gar nicht, daß der Mensch durch
die Betrachtung der wunderbaren Werke Gottes,
oder irgend eines außerordentlichen Gegenstandes,
in einen Stand der geistigen Entzückung versetzt
werden kann, wo die Verrichtung des Gemüths
auf eine Zeit lang suspendirt wird; aber wie es
vielfältig in unseren Tagen existirt und sich zeigt,
ist es, wir wiederholen es, nichts als eine Ver⸗
stellung oder ein Zufall einer Nerven-Beschwerde,
und als solcher sollte es vermieden und wo mög-
lich gänzlich vertilgt werden.

Aber, sagt vielleicht Jemand, seine Erfahrun⸗
gen stehen unserm Argument diametrisch entge-
gen, und er habe selbst die außerordentlichsten
Offenbarungen und Erscheinungen gehabt, und
folglich sei alle Logik auf Erden unzulänglich,
ihn zu überzeugen, daß es nur Wahn sei. Wir
fragen nicht darnach, was für erstaunenswürdige
Geschichten Jemand zu erzählen hat von den
wunderbaren Gesichten, die er gesehen, von sei⸗
nem Besuche in die Regionen der Seligen, von
entzückender Harmonie und Pracht, von unaus⸗
sprechlichem Vergnügen der Sinne und Gefühle,
wenn durch eine auf die geistigen Functionen
veranlaßte Ueberspannung — eine besondere tiefe
Uebung des Gedankens, zum Beispiel, oder eine
überwältigende Aufregung der Gemüthsregung
oder Gefühls, hervorgebracht, und er sonst nichts
hat, seinen Glauben darauf zu stützen, so ist er
betrogen.

Nach vielen Gelegenheiten persönlicher Beob-
achtung und reiflicher Ueberlegung sind wir zum
Beschlusse gekommen, daß eine große Zahl der
Heilsuchenden, die sich bei Versammlungen „auf—
geben,“ wegen Mangel an gehörigem Unterricht
über das wichtige und geheimnißvolle Werk, in
welchem sie im Begriffe sind, sich zu beschäftigen,
betrogen werden. Sie haben eine Idee, daß man
ringen musse, um durch die enge Pforte einzuge⸗
hen, daß das Himmelreich Gewalt leidet, und
die Gewalt thun, es zu sich reißen. In Folge
der irrigen Begriffe, die sie von diesen Schrift-
stellen haben, fangen sie dann an, ihre Leibes⸗
kräfte anzustrengen, um das Himmelreich mit
aller Gewalt zu sich zu reißen, und weil es ihnen
nicht an untauglichem Rath fehlt, lernen sie auch,
daß sie mit nichts weniger zufrieden sein sollen,
als mit einem vollständigen derartigen „Durch-
bruch.“ Sie bestreben sich, um eine mit andern
ähnliche Erfahrung zu machen, wie zum Exem-
pel eine außerordentliche Empfindung zu haben
und Erscheinungen zu vernehmen. — Die durch
das Singen erregender Melodien, mit gewissen
Begleitungen bekräftigt, umgebene Aufregung
veranlaßt eine gleichartige sympathetische Ein-
wirkung auf die Einbildungskraft und das Ge-
fühl. Er „ringt“ mit allen Kraͤften seines Kör-
pers und Gemüths, und nach längerer oder
kürzerer Dauer, je nach dem Anhaltsvermögen
des Individuums — beides die physische und

28

geistige Organisation zu deren äußersten Fähig⸗
keit angestrengt, kann sie nicht länger sich wehren,
und die erschöpfte Natur findet Zuflucht in Be⸗
wußtlosigkeit. Oder falls vielleicht eine der Per⸗
son befriedigende übernatürliche „Erscheinung“
sich zeigte, mag die Ueberanstrengung des Kör-
pers und Ueberspannung des Gemüths unter-
lassen worden sein, ehe daß die Natur gezwungen
ist zu unterliegen. Unterdessen thun die umge⸗
benden Freunde ihre große Freude kund und
lassen ihre einengenden Gefühle aus, mit außer-
ordentlichem Jauchzen, Schreien, Klatschen der
Hände und Stampfen der Füße, daß die bei
solchen Gelegenheiten öfters vorkommenden Sce⸗
nen allen bescheidenen Glänbigen ein Aergerniß
und Gott ein Gräuel sind. Nachdem die ver-
meintlichen Neubekehrten ihr Bewußtsein wieder
gewonnen haben, werden dann die betrogenen
Seelen von den Einfältigen beglückwünscht auf
die glückliche Hindurchdringung aus dem Tode
ins Leben. Und im Vorbeigehen nehmen wir
uns die Freiheit, gegen die Gewohnheit, vor⸗
witzigen, unmundigen Kindern, die nicht die ge⸗
ringste Idee von ihrem eigenen Zustand und der
Heilsordnung haben, zu erlauben sich aufzugeben,
zu protestiren. Die ganze Verfahrungsart von
Anfang bis zu Ende, wie oben geschildert, ist eine
Burlesque auf das wahre Bekehrungswerk und
gereicht den Theilnehmern zurUnehre und Schande.
— Braucht irgend Jemand sich zu verwundern
über die große Zahl der Abtrünnigen? Bald er⸗
fahren solche betrogenen Seelen, daß in ihnen
keine wahre Herzensveränderung vorgegangen ist,
und das Nächste, das man von ihnen hört, ge—
hen sie wieder mit der Welt. Andere beharren
unbewußt in ihrem Irrthum, zu ihrem eigenen
und Anderer Schaden.

Paulus sagt: „Laßt Alles ehrlich und ordent⸗
lich zugehen.“ Wie man bei manchen Gelegen-
heiten gottesdienstlicher Uebungen das Betragen
mit den klarsten Vorschriften der heiligen Schrift
vereinbaren könnte, ist uumöglich zu begreifen.
Lärmen mit Klatschen und Stampfen und heftige
Bewegung des Kopfes während der Andacht ist
eine deutliche Verletzung des Anstandes und guter
Ordnung. — Solches Betragen ist sinnlos, un-
ehrerbietig und gänzlich unübereinstimmend mit
der Feierlichkeit der Uebung des Gottesdienstes.
—Natürlich ist es unmöglich, bei jeder Gelegen⸗
heit alle Aufregung zu vermeiden, besonders bei
verlängerten Versammlungen, wo vielleicht eine
Anzahl Heilsuchender um Gnade schrieen; aber
das oben geschilderte schwärmerische Verhalten
macht keinen zulässigen Bestandtheil eines ver⸗
ständigen, christlichen Gottesdienstes aus. „Gott
ist ein Geist, und die Ihn anbeten, müͤssen Ihn
im Geist und in der Wahrheit anbeten.“

Die Beschuldigung, daß man gegen einen
lebendigen Gottesdienst sei, darf uns nicht ab⸗
schrecken, das Falsche, Schädliche und Unor—
dentliche beim Gottesdienst zu tadeln und zu
verwerfen, während wir das Echte vertheidigen
und empfehlen. Wir haben eine eben so starke
Abneigung vor dem pünktlichen Exerciren auf
Commando der „stummen Hunde“ der todten
Kirchen, als wie vor der Schwärmerei. Extreme
sind ein Uebel in allen Dingen, so wohl in

religiösen Sachen, als in irgend einer andern.
Der Mittelweg ist immer der sicherste. Die
Offenbarung eines hohen Grades von Eifer und
Inbrunst bei der Andacht kann rechtmäßigerweise
nicht mit dem Namen Schwärmerei gebrandmarkt
werden, sondern ist hingegen höchst empfehlens⸗
werth und unverwerflich. Aber irgend eine
Ueberspannung der geistigen Functionen oder
Einbildungskraft, um gewisse Gefühle hervorzu⸗
bringen, oder irgend ein Bestreben mit der Ab⸗
sicht, sich in eine religiöse gemüthsbewegende
Ueberaufregung hineinzuwirken, ist unläugbar
eine Verletzung der unwandelbaren Gesetze Got⸗
tes und der Natur.
Dr. J. S. Scheimer.“

—

(Eingesandt von Prof. Crämer.)

Missionsreise⸗Bericht.

Längst schon war es den Gliedern unsrer lieben
Wisconsin-Conferenz ein rechtes Anliegen, daß
doch einmal die zum Staate Michigan gehörige
Gegend am Lake Superior besucht werden möchte,
dahin so manche ihrer früheren Gemeindeglieder
gezogen sind und von wo sie wiederholt Auffor⸗
derungen zu Besuchen erhalten hatten. Diesen
Sommer nun forderten sie unsern Pastor J. J.
Hoffmann auf, eine Reise dahin zu unternehmen.
Derselbe fand sich auch willig dazu, machte sich
am 8. Aug. d. J zu Fuß auf, legte den weiten,
mühe- und gefahrvollen Weg unter Gottes Schutz
glücklich zuruck und erstattete mir über seine An-
kunft an dem Ort seiner Bestimmung und seine
Wirksamkeit daselbst folgenden Bericht, den ich
den lieben Lesern des „Lutheraners“ mittheilen zu
müssen glaube.

„Endlich kam ich Montag Mittags nach Rock⸗
land, in welcher Stadt die Rockland, Minnesota
und National Mines sind.

Schon kurz vor meiner Abreise hatte ich gehört,
daß in Minnesota (jetzt Rockland genannt) ein
deutscher Prediger sei; es wurde auch behauptet,
daß er lutherisch sei. Wäre nun nicht schon
Alles bestellt gewesen, so hätte mich dieses bewe⸗
gen können, die Reise noch aufzuschieben und
erst mehr Erkundigungen einzuziehen; so wie
aber die Sachen standen, mußte ich jetzt die Reise
machen; zudem wußte ich ja doch, daß er nicht
von unserer Synode sei und daß darum unsern
früheren Gemeindegliedern nichts damit gedient
sei. Nach diesem Prediger fragte ich nun zuerst
bei meinem Wirth, der ein feingebildeter Mann,
ein alter Soldat war, und in Italien und in
Frankreich gedient hatte. Jetzt aber lag er auf
seinem Sterbebette. Er war oben auf der Haus⸗
treppe vom Schlage geruhrt worden, herunter ge⸗
stürzt und hatte von da an von der Brust nie⸗
derwärts alles Gefühl gänzlich verloren. Obwohl
ihn Niemand stören sollte, bedurfte er doch in
solchem Zustande um so mehr, daß ich mit ihm
redete. Ich fand bald, daß er auch einer der
armen Leute sei, die durch die Niederträchtigkeit
und den schändlichen Geiz eines großen Theils
der sogenannten Geistlichen in Deutschland irre
geworden sind an ihrem Glauben. Durch einen
derselben war er um sein ganzes väterliches Ver⸗
mögen von etwa 30,000 Thalern gebracht wor⸗

F

English translation

Not yet translated.