Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 15. November 1864, Seite 45

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Nagdeburg stand es lieblich und lustig,
trotz aller Trübsalswetter und Kreuzesnacht,
denn diese Brünnlein Gottes waren daselbst ganz
besonders geöffnet und erquickten alles Geäng⸗
stete, erfrischten alles Matte, stärkten alles
Schwache. Je mehr Kreuz, desto mehr Trost,

ie mehr Anfechtung und Verwicklung, desto mehr

Mahnung und Aufmunterung! Und daran lie-
ßen es die treuen Hirten und geistlichen Vor⸗
kämpfer Magdeburgs nicht fehlen. Im Jahre
1550 am 16. October ließen sie eine kurze Erin⸗
nerung an ihre christliche Gemeinden ergehen,
aus der ich nur Folgendes, uns selbst zum Trost
in dieser gegenwärtigen betrubten Zeit, heraus
hebe:

„Zum Andern, werden wir ermahnt aus ob—
erzählten Ursachen, daß wir von wegen erlitte⸗
nen Schadens darum nicht von Gott abweichen
und fort an seiner Hülfe verzagen sollen, ja so
wir, gleich un sern lieben Brüdern, in dieser
Sache alle sollten sterben, daß wir darum den⸗
noch nicht wollten einen unchristlichen Frieden
machen, und zur Abgötterei treten. Denn Gott

versucht uns jetzt hiermit, ob wir noch bei ihm
halten wollen und obs auch wahr und ernst bei
uns gewesen sei, daß wir bisher haben vorgege⸗
den, wir leiden und halten uns auf wider das
unchristlich Begehren der hohen Potentaten aus
tiebe Gottes Worts, und daß wir Gottes und
unsers Gewissens halber nicht können ihrem un⸗
christlichen Begehren statt geben, auf welches
Begehren hernach alle des Papstes Greuel sollten
dei uns und andern Christen wieder gebauet wer⸗
den. Denn es kommt doch immer durch wun⸗
derliche Schickung Gottes je länger je mehr an
den Tag, frei von ihm selbst, was man bisher
gesucht und getrachtet hat. —Darum so laßt uns
Gott diese und andre Proben, so noch weiter fol⸗
gen möchten, nur keck ausstehen durch seine
Gnade, von dieser Bekenntniß und Gehorsam
nicht ablassen, er kann und wird auch leiblich
wohl wieder aushelfen, wie er dem Hiob auch,
nachdem er ihn lange und wohl probirt hatte,
hier in diesem Leben zwiefach erstattete Alles, das
er ihm zuvor durch den Teufel und böse Men⸗
schen hatte beschädigen lassen. Denn die Pro⸗
bitung geschieht nicht, daß sie stets währen soll,
sondern hat ein kurz, herrlich und nutzbarlich
Ende, wie mit Gold und Silber, das aufs
Reinste geläutert wird.“

„Zum Dritten, so werden wir vermahnet, daß
wir lernen, auf keine menschliche Stärke noch
destung uns verlassen, sondern allein auf Gott,
den Vater unsers HErrn IEsu Christi, der uns
aus Gnaden dies Wort gegeben hat, darob wir
leden, und die sen Befehl, daß wir ihn unange⸗
sehn alles Leidens vor dieser argen ehebrecheri⸗
schen Welt bekennen sollen. Und wie wir uns
nicht auf unsre Stärke und Festung etwas sol⸗
len verlassen, also sollen wir uns wiederum vor
der Feinde großer Macht, sonderlich weil sie wi⸗
der Gott und sein Wort streitet, nicht entsetzen,
sondern ihn, den HErrn, beide fürchten und ihm
vertrauen; fürchten also, daß wir in seinem Ge⸗
horsam allein bleiben und uns davon nichts las⸗
sen abschrecken; vertrauen, daß er uns in dem-
selbigen Gehorsam gewißlich wird schützen, trö⸗

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sten und erretten, unsre kleine Hülfe, so wir
menschlicher Weise haben, segnen, und der Feinde
Großmacht und Zorn zu Schanden und zu nichte
machen.“

„Ob er uns nun eine kleine Zeit läßt das Wi⸗
derspiel sehen und erfahren, gleich als wollte er
nicht helfen, ja als wolle er uns lassen verderben,
dasselbige müssen wir also gewohnen, wollen wir
Christen sein, und müssens nicht allein bereit sein
in leiblichen Anfechtungen zu gewohnen, sondern
auch wohl in geistlichen, da es viel schwerer ist
und weher thut. Es heißt aber alsdann, wie
David in solcher geistlichen Anfechtung redet und
thut, des HErren harren, hoffen

auf sein Wort, und warten auf den HErrn

von einer Morgenwache bis zur andern, und wie
das Volk Gottes spricht, Hos. 6.: „„Kommt, wir
wollen wieder zum HErrn, denn er hat uns zer⸗
rissen, er wird uns auch heilen; er hat uns ge⸗
schlagen, er wird uns auch verbinden.““ Denn
sonst ist das unsre Art und Natur, daß wir lau⸗
fen vor dem, der uns schlägt, hier aber sprechen
sie, weil der HErr uns geschlagen hat, wollen
wir desto mehr zu ihm nahen, auf daß er uns
wieder heile, wollen also dem Teufel und Gott-
losen nicht die Ehre lassen, als ob sie das Volk
geschlagen haben, sondern sprechen: Gott
hats gethan, denn der Teufel und die gott⸗
lose Welt, wie böse und machtig sie sind, wür⸗
dens wohl müssen lassen, wo Gott ihnen nicht
mit seinem guten Willen über die Seinen ver⸗
hänge.“

„In solchem Vertrauen und Hoffnung nun, daß
Gott selbst wieder helfen wolle, muß es darneben
auch gebetet sein, immer angehalten und nicht
nachgelassen, wenn uns Gott gleich ein oder zwei
Mal abweiset.“

„So ist auch das unser Trost, daß wir wissen,
was wir dieser Sachen halben leiden, das leiden
wir in dem Beruf, den uns Gott selbst gegeben
und befohlen hat, nämlich hat er uns Predi⸗
gern den Befehl und Beruf gegeben, alle Irr⸗
thümer, so wider sein heiliges Wort sind, durch

dasselbige sein Wort zu strafen, und die Leute da⸗

vor zu verwarnen. Unsrer Obrigkeit hat
er befohlen, die Ihren und Andre, so es bedürfen
und begehren, wider falsche Lehre, unrechte Ge⸗
walt und Tyrannei Amts und christlicher Liebe
wegen zu schützen. Unsern Bürgern aber,
als Mitchristen und auch Unterthanen, hat er
befohlen, Gottes Wort und ihrer Obrigkeit hierin
zu gehorsamen, für falscher Lehre sich zu hüͤten,
und, wie 1 Joh. 3. sagt, das Leben für die Brü⸗
der zu lassen. Daher ist unser Leiden ein heili⸗
ges, Gott wohlgefälliges Leiden, weil es in Got⸗
tes Wort gefaßt ist.“

Und weil wir diese Verfolgung leiden in Got⸗
tes Beruf und um Gottes willen, so haben wir
uns weiter zu trösten, daß Gott hierin auch für
uns sorget, also daß alles Leiden nach seinem
Willen daher gehet, und nicht an der Feinde Wil⸗
len und ihrer großen Macht gelegen ist, oder ohn·
gefähr also geschieht, wie Christus spricht: Alle
Haare auf eurem Haupte sind gezählet, und
kann derselbigen keins abfallen ohne den Willen
meines Vaters im Himmel. Und der Apostel
Paulus sagt: Wir wissen, daß denen, die Gott

lieben, Alles nur zum Besten dienet, auch die
Sunde, der Teufel und der Tod, da sie doch nur
zu verderben im Sinn haben und ihrer Art nach
nicht anders können.“

(Schluß folgt.)

72⁴˙⁷

(Auf Beschluß der Synode eingesandt.)
Tranuer und Trost bei dem plötzlichen Heimgange
unsers Bruders Herrn Georg A. Herrmann
am 27. October 1864.)
Die Todtenglocken läuten.
Was hat es zu bedeuten?
O Wandrer, frage nicht darnach;
Wie Schmerzensschrei klingt jeder Schlag.

Den Bruder, fromm und bieder,

Warf uns ein Bahnzug nieder.
Ein Augenblick, — ein Schrei der Noth, —.
Ein Zittern noch — da war er todt.

Weit von dem Kreis der Seinen,
Laßt uns mit ihnen weinen,
Hat ihn der Todesstoß ereilt.
Wer ists, der diese Wunde heilt?

Wie werdet Ihr erschrecken,

Wird man Euch nun entdecken:
Des Hauses Vater, Kron und Ehr,
Der theure Gatte kommt nicht mehr.

Doch weinel nicht, Ihr Lieben,
Noch ist er Euch geblieben;

Gott hat ihn nur zu sich entrückt
Und ihn mit ew'ger Freud beglückt.

Zwar plötzlich war sein Sterben,
Doch plötzlich auch sein Erben

Der Himmelslust und aller Pracht,
Die ihm sein Heiland zugedacht.
Ihr konntet ihn nicht pflegen,
Nicht tragen, heben, legen;

Weil Gott dies alles selber that
Nach seinem wunderbaren Rath.

Ihr saht ihn nicht verscheiden;
Doch Engel uns begleiten,

Die drückten ihm die Augen zu
Und trugen ihn zur ew'gen Ruh.

Hinweg aus der Synode
Ging er zu seinem Tode
Und durch den Tod zu IEsu Christ,
Wo ewiglich Synode ist.

Dort will er Euer harren,

Bis Ihr auch werdet fahren

Aus dieser jammervollen Zeit

Zur ew'gen Freud' und Herrlichkeit.

Die schenke Gott uns allen

Und laß in seinen Hallen,

Wo wir erst ganz sein Thun verstehn,

Uns den Entschlafnen wieder sehn.
Paul Beyer,
Pastor in Chicago.

Ein Synodalbeschluß.
Auf der diesjährigen Synode zu Fort Wayne
wurde aus einem Briefe des Pastor Brunn
Folgendes verlesen: „Kürzlich hatte ich große

*) Derselbe war als Deputirter auf der im October zu
Fort Wayne versammelten Spnode gegenwärtig und fand
hier bei einem Ausgang der Bahn entlang seinen Tod.

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