Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1. Dezember 1864, Seite 50

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wohl auch nicht eher geschehen wird, denn er
verordnet hat, und es haben will, wirds uns
auch darnach im ewigen Leben mit großer Herr⸗
lichkeit und Freuden erstatten, was wir hie um
seinetwillen wagen oder verlieren.“

„Es haben auch die Heiden gelehret, und es
etlichermaßen bewie sen, daß ein Jeder nur thun
soll, was recht ist, und nach Tugend streben,
darüber ihm allewege eine gute Zuversicht schö⸗
pfen, daß es wohl gerathen werde, aber doch
erwarten, wie es Gott schickt, und dasselbige mit
Geduld und standhaftigem Herzen tragen, und
deshalb nicht wider die Tugend thun. Haben
nun solches die Heiden gethan, so gebührts ja
uns Christen vielmehr zu thun, daß wir mit Ernst
uns befleißigen zu bleiben in Gottes (ehorsam,
und ihm auch das Ende befehlen. Wir wissen
aber auch das aus seinem Wort, welches auch
die Heiden nicht gewußt haben, daß unsere Ar-
beit und Mühe, die wir thun nach seinem Wort
und Willen, gewiß nicht vergebens sein werde,
sondern einen großen Nutzen gewißlich schaffen
wird.“

„So ist auch das gewiß, daß Christus alle
Tage und alle Stunden bei und mit seiner Kirche
selbst ist, sie allezeit beschützen und erhalten wird
bis an den jüngsten Tag wider alle Pforten der
Hölle und der Welt. Der Leib der Kirche wird
gewiß bleiben, und allezeit ein voller ganzer Leib
sein, obgleich die einzeln Glieder immer eins nach
dem andern hier leiblich hinfallen aus diesem Le⸗
ben, und demnach tönnen und sollen wir auch
nicht wissen, wie es allhier leiblich in gegenwär⸗
tiger Noth dieser Verfolgung ein Ende nehmen
wird. Wir Christen sollen dem Ebenbilde des
Sohnes Gottes ähnlich zu werden nicht Scheu,
haben, und durch viel Trübsal, endlich auch durch
den Tod, wenn und wie es Gott haben will, ein-
gehen ins ewige Leben und Herrlichkeit.“

„Wir haben ein gewisses Wort Gottes, welches
uns nicht trugen kann, wir leben oder sterben, so
sind wir doch des HErrn, und unsre gegenwär⸗
tige Trübsal, die zeitlich und leicht ist, schaffet
uns dort eine ewige und über alle Maße wich-
tige Herrlichkeit.“

„Derohalben lasset uns nur damit uns beküm⸗
mern, daß wir mit Treuen und mit Ernst ein
jeder in seinem Beruf Gottes Befehl und Willen
in dem thun, daß wir sein heiliges seligmachendes
Wort bei uns und auf unsre Nachkommen rein
erhalten, darneben gedenken, daß wir nicht zu
diesem elenden kurzen Leben erschaffen sind, son⸗
dern durch dies Leben und Welt gleich als Pil-⸗
grime eilen in ein anderes bessres Leben und
andre Welt, und nicht zweifeln, wir werden dort
in jenem Leben eben auch dieser Ursachen halber
so viel desto seliger und herrlicher sein, daß wir
um des Namens Jesu willen allen Hohn, Schmach
und Verfolgung erlitten haben.“

Ach lieben Brüder, lasset uns doch das Kreuz
mit Geduld tragen, und uns selbst nicht größer
Leiden anthun, denn die Feinde selbst. Lasset
nicht über dem leiblichen Schaden, den uns
die Feinde zufügen, auch geistliche Anfechtung
wissentlich und williglich in unsere Herzen. Die
Apostel waren vor Zeiten von Herzen froh, daß
sie würdig wären, für die Ehre Christi zu leiden.

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Aber sie sahen ihr Kreuz an mit geistlichen Augen.
Wollte Gott, daß wir den Teufel und unsern
alten Adam ein wenig von uns trieben, unsre
geistlichen Augen aufthäten und sehen könnten,
wie herrlich und köstlich dies gegenwärtige Kreuz
ist vor dem Angesicht Gottes, und der ganzen
himmlischen Gemeinschaft, auch vor allen from
men Christen, die noch mit uns auf Erden leben!

So lasset uns denn allesammt mit einander
Gott und den Vater unsers HErrn Jesu Christi
bitten, daß er uns selbst gnädiglich durch seinen
heiligen Geist erhalten wolle in rechtem Glauben
und Bekenntniß seines Sohnes, und Alles zu
thun Gnade verleihen, was zu rechtem christli⸗
chen Bekenntniß jetzt und allezeit vonnöthen sein
wird, wolle uns behüten und bewahren, daß wir
ja nicht verführt durch fleischliche Sicherheit,
Furcht, Weisheit, Wollust, oder irgend andern
Betrug dieses Lebens, wider solch Bekenntniß
handeln mögen. Es wolle auch der barmherzige
himmlische Vater diese seiner Sachen mit uns zu
einem solchen Ende schicken, daß nicht der Anti⸗
christ mit seinem Vater dem Teufel wider Chri-⸗
stum triumphire, auch der antichristische Haufe
dem Völklein Christi vorwerfen und lästern möge:
wo ist nun euer Christus? wo ist euer Evange⸗
lium? Derohalben komm und siehe darein, lieber
HErr Jesu, komm und rette uns um deines Na-
mens Ehre willen! Ja, spricht Christus, ich
will kommen, und will bald kommen, denn meine
Ehre will ich keinem Andern geben, und nicht
zugeben, daß die Pforten der Welt oder der Hölle
meine Kirche uberwältigen sollen. Himmel und
Erde werden vergehen, aber meine Worte verge⸗ x
hen nicht. Dafüur sei Ihm nun Lob und Dank
in seinem ewigen Reich, da Er lebet und wir auch
leben sollen und mit Ihm zur Herrlichkeit erhoben
werden, sintemal wir ja jetzund mit Ihm leiden,
und um seinetwillen den ganzen Tag getödtet
werden. Amen.

Allein das lutherisch- feste Magdeburg war in
jenen Trübsalstagen nicht blos treu und groß im
Dulden und Kämpfen, im Zeugen und Bekennen
und wurde gestärkt und erquickt durch die Lebens⸗
und Trostesbäche Gottes, sondern es war auch

treu und groß im Beten und Flehen.

Noth lehrt ja beten, und Tertullian sagt: „Gebet
und Thränen ist die Hauptwaffe der Christen ge⸗
gen Druck und Verfolgung.“ Täglich Mittag
12 Uhr, wo von allen Thürmen der Pfarrkirchen
mit der großen Glocke geläutet wurde, betete man
in allen Häusern, der Hausvater mit Weib, Kind
und Gesinde, kniend um Frieden, um Erhaltung
des reinen Wortes, um Beständigkeit des Glau-
bens u. s. w.; und auch die auf den öffentlichen
Plätzen beschäftigten Arbeiter ließen ihre Arbeit
so lange ruhen. Vor allem die Prediger waren
nicht blos selbst treue unermüdete Beter, die un⸗
ablässig die Noth und das Heil ihrer Gemeinden
auf ihrem Herzen trugen und vor dem Risse stan⸗
den, sondern sie waren auch bemüht, das ihnen
anvertraute Volk zu einem rechten Betvolk Got⸗
tes zu machen. So geben sie z. B. in einer
Schrift an die Magdeburger Unterricht zum Ge⸗
bet, auf daß die Einfältigen unter ihnen wissen,
auf welche Punkte sie besonders zu dieser Zeit be⸗
tend ihr Herz und Mund richten müßten, nämlich

1. auf die Hauptsache des Krieges, welche ist
Gottes Wort und das Bekenntniß desselben wider
den römischen Antichrist; 2. auf den ernsten Be⸗
fehl Gottes, dadurch wir gezwungen werden, den
Antichrist zu meiden und die Ehre Christi und
unser Gewissen wider ihn durch frei Bekenntniß
zu vertheidigen und zu retten; 3. auf die gna⸗
denreiche Verheißung, da Gott beide insgemein
Trost und Hülfe versprochen hat Allen, die ihn
anrufen im Namen Christi, auch die da Unrecht
und Gewalt von dieser Welt leiden, und inson⸗
derheit, da er, eben auf die sen unsern Fall, wider
die gegenwärtigen unsre Feinde gewisse Hülfe
zugesagt hat, in dem da sie den Antichrist wieder
helfen stärken und einsetzen; 4. auf die herrlichen
Mirakel und Exempel, wie Gott allezeit seiner
Kirchen, sonderlich in Sachen seines Worts, wun⸗
derbarlich ausgeholfen hat und uns selbst ist
sichtbarlich beigestanden, welches wir erkennen
und ihm dafur danken sollen; 5. daß ein Jeder
mit festem, unwankelbarem Glauben, nach dem
Gott jedem gibt, auf solche Ursachen Trost und
Hülfe zu suchen, gewißlich hoffe und gewarte, daß
Gott diese seine Sachen, darin wir sind und noch
leiden, ausfuhren, auch unsern guten Namen
erhalten wird, und uns dieses Lebens reichlich
ergötzen, so wir auch daruber sterben, dies zeitliche
Leben mit einem ewigen Leben, Herrlichkeit und

Freuden dort in der Ewigkeit wird erstatten,

„denn“ — schließen sie diese Anweisung zum Gebet
— „mit der leiblichen Hülfe müssen wir's dahin⸗
setzen, da Gott nach seinem Rath nicht aushel⸗

fen will, daß wir in dem Fall uns demüthigen

unter die gewaltige Hand Gottes, und ihm da⸗
rum nicht ungehorsam werden, noch an dem
Ewigen auf sein Wort zweifeln, dazu uns Gott
der Vater unsers HErrn JEsu Christi Allen seine
Gnade und heiligen Geist verleihe. Amen.“
Doch die wackern magdeburgischen Prediger
ließen es dabei noch nicht bewenden, sondern setz⸗
ten auch zwei Gebetsformeln auf, eins für die
Kriegsleute, das andere fur den öffentlichen Got⸗
tesdienst, in welchen eine solche Gebetsgluth
flammt, eine solche Inbrunst waltet, daß ich mich
nicht entbrechen kann, sie beide hier mitzutheilen.

Wir nehmen das größre Gebet, fur den öffent⸗
lichen Gottesdienst zuerst.

„Ach HErr Gott, Vater unsers Heilandes
IEsu Christi, du weißt, daß wir ja nicht aus
Frevel, oder eignem bösen Vorsatz in diesen Krieg
und große Noth gerathen sind, sondern durch dein
allerheiligstes Wort und ernsten Befebl, damit
du uns und allen Christen geboten hast, zu flie⸗
hen Abgötterei, Greuel und Gemeinschaft des
römischen Antichrists, darein denn unsere Feinde
beide mit Gewalt und mit List uns und jeder⸗
mann wieder zwingen wollen, die Wahrheit dei⸗
nes Wortes unterdrücken oder fälschen, welches
ihnen doch, wie du längst zuvor durch deine lie⸗
ben Propheten und Apostel verkündigt hast, ge⸗
wiß nicht soll noch will gelingen.“

„Ob nun wir deine elenden Kinder, sonst arme
gebrechliche Sünder sind, so halten wir doch mit
rechtem Glauben und mit reinem, freiem Bekennt⸗
niß wider deinen Feind, den Antichrist, uüͤber dei⸗
nem theuren reinen Worte, und weil dein lieber
Sohn, unser HErr JIEsus Christus, sich aus Gna⸗

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