Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 15. Februar 1865, Seite 91

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Hausgottesdienſt · Hausgottesdienſt 5

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von der Wirkung der Taufe ausschlie ßen. Nun
macht zwar der Glaube die Taufe nicht erst gül⸗
tig, oder kräftig, denn die göttlichen Gnadenmit—
tel behalten unter allen Umständen ihre Gültig⸗
keit, Kraft und Wirkung, aber nach der verschie⸗
denen Beschaffenheit des Menschen wird sich diese
Kraft und Wirkung verschieden erweisen. Aber
es kann und soll auch der nach der Taufe in
Sünde Gefallene sich durch die Erinnerung seines
einst in der Taufe mit Gott gemachten Bundes
seinen durch die Wirkung des heil. Geistes im
Wort auf's neue erweckten Glauben stärken.
Auch die, welche in höchster Lebensgefahr das zur
Stärkung des Glaubens eingesetzte Sacrament,
das heil. Abendmahl, nicht mehr haben können,
können und sollen sich an ihrer Taufe aufrichten
und selig werden. So werden auch die Kinder
durch die Taufe selig, denn auch ihnen gilt Christi
Ausspruch: „Wer glaubt und getauft wird ꝛc.“
Nicht zweifeln wir, den selig zu preisen, der, ohne
das Mannesalter erreicht zu haben, in der ersten
Blüthe seines zarten Alters stirbt. Daß ich
darüber schweige, daß es Gottes Wille nicht sei,
daß jemand aus diesen Kleinen verloren gehe
(Matth. 18, 14.)z; oder daß Christus auch für sie
sein Blut vergossen habe; es ist genug, daß jene
Kleinen auf Christi Befehl zu taufen sind, damit
auch sie sollen selig werden. (Denn daß auch
die Kinder glauben, ist gewiß, da sie nach ihrer
bloß natürlichen Verdorbenheit vernuͤnftiger Weise
dem heil. Geist und seiner Wirkung kein solches
Hinderniß entgegen setzen, wie dies bei den Er⸗
wachsenen der Fall sein kann, sondern sie lassen
sich vielmehr von ihm ziehen.) Denn da auch
die Wirkung des heil. Geistes sich an ihren See⸗
len thätig erzeigt, und den durch die Taufe ge⸗
pflanzten Glauben je mehr und mehr erweckt
(wenn zumal fromme Eltern sie ihrer Taufe oft
erinnern), durch den sie das Verdienst Christi
sich aneignen, so werden auch sie sicher selig.

1 Petr. 3, 21. wird die Taufe ein Bund ge⸗
nannt. Obschon nun der Mensch aus diesem
Bunde durch die Sünde fallen kann, so wird da⸗
durch dieser Bund von Seiten Gottes doch nicht
gelöst, so daß man nicht mehr zu ihm zurückkeh⸗
ren könnte, denn es ist und bleibet ein ewiger
Bund, weil der Unglaube des Menschen Gottes
Glauben nicht aufhebt, Röm. 3, 3. Gott bleibt
treu, obgleich der Mensch ihm untreu wird, denn
Gott kann sich selbst nicht leugnen, Tim. 2, 13.
Er ruft uns auch zu diesem mit ihm einmal ge⸗
machten Bunde stets zurück, Jer. 3, 12. Es ist
auch die Taufe an die Statt der Beschneidung
gekommen, Col. 2, 11., welche das Siegel der
Gnade war, Röm. 4, 11., da aber das Siegel
auch in Zukunft wirksam ist, so muß auch die
Taufe in Zukunft wirksam sein.

Joh. Gerhard sagt in dieser Beziehung, Con-
fess. Cath. m. 813. T. 2.: „Wenn welche aus
dem Schiffe der Taufe durch muthwillige Sün-
den in das Meer des Verderbens springen (d. h.
wenn sie den Glauben an die Verheißung ver⸗
lassen, so stürzen sie sich in das Laster der Sünde)
so wird doch das Schiff selbst nicht zerbrochen,
sondern es bleibt unversehrt, zu welchem sie durch
wahre Buße wieder zurückkehren und in den
Hafen der Seligkeit einlaufen können.“ Dies

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bestätigen auch die Exempel der Gläubigen.] der der Familie, namentlich die Kinder, auf das

Petrus richtet sich und andere bußfertige Suͤnder
auf, wenn er sagt: Das Wasser macht uns selig,
1 Petr. 3, 21. Auch Paulus, der seine Corin-
ther und Galater wegen der begaugenen Suün-
den hart gestraft hatte, richtet sie durch die Be⸗
trachtung der Taufe wieder auf, 1 Cor. 6, 11.
Gal. 3, 27. Hierher mögen auch die Exempel
des Jonathans, 1 Sam. 14, 6., und des Davids,
1 Sam. 17, 26. 36., gezogen werden, welche diese
kräftigen Tröstungen aus der Beschneidung her⸗
leiteten.

Auch wird die Wirksamkeit der Taufe für die
Zukunft daraus bewiesen, weil sie Tit. 3, 5. ein
„Bad der Erneuerung“ genannt wird. Durch
die Taufe wird also die durch den Fall Adams
verlorne Gerechtigkeit und Heiligkeit wieder her⸗

gestellt. Der Anfang dieser Erneuerung geschieht

in der Taufe und sie muß demnach das ganze
Leben hindurch fortgehen, was wir aus Röm.
6, 12. 13.; 12, 2. Col. 3, 10. Eph. 4, 23. 24.
beweisen.

Würde sich die Wirkung der Taufe nicht auf
das ganze Leben erstrecken, so würde man in der
Heiligung nicht können vollkommener werden.
So ist denn auch die Taufe wirksam in der Zu-
kunft.

Aus diesem Gesagten kann jeder ersehen, welch
unversiegbare Quelle des Trostes die heil. Taufe
sei. Es ist sicherlich keine Noth, gegen welche
dieses Bad nicht könnte trösten, aufrichten und in
derselben erhalten. Selbst die Schaar der Säug-
linge freuet sich dieses wirksamen Mittels zur
Seligkeit; denn indem sie in der heil. Taufe mit
dem heil. Geist gesalbt und versiegelt werden,
ziehen sie Christum an, in welchem sie durch den
in der Taufe überkommenen Glauben gerechtfer⸗
tigt sind und Friede mit Gott durch Christum
haben. So können auch christliche Eltern wegen
ihrer aus dem Leben geschiedenen Kinder sich auf's
höchste trösten, weil sie wissen, ihre Kinder sind
ewig selig; ja, sie werden mit Eifer darnach
streben, ihren Kindern ähnlich zu werden (Matth.
18, 3.), damit auch sie, vermöge des Taufbundes,
ewig selig werden.

(Eingesandt von Pastor Keyl sen.)
Ueber die tägliche Hausandacht.

Vor bereits siebenzehn Jahren habe ich im
„Lutheraner,“ Jahrg. IV. Nr. 14 und 15, eine
Anweisung zur täglichen Hausandacht gegeben,
worauf ich die lieben Leser dieser Zeitschrift auf⸗
merksam machen will. Nur im Bezug auf das
Lesen der heil. Schrift und des großen Katechis⸗
mus Luthers füge ich noch einen Rath hinzu,
der sich mir und Andern seit einer Reihe von
Jahren bewährt hat.

Es werden naͤmlich Viele bei der Hausandacht
die Erfahrung gemacht haben, daß das bloße
Vorlesen von ganzen Kapiteln der Bibel oder
längern Abschnitten des großen Katechismus,
bei ihnen selbst sowie bei denen, die es hören, oft
nicht den gewünschten Nutzen stifte. Das gelesene
Wort eilt allzu schnell vorüber, so daß kaum der
Vorleser, noch weniger aber die zuhörenden Glie⸗

Vorgele sene merken können.

Als ich uͤber ein Mittel nachdachte, diesem
Uebelstande abzuhelfen, erinnerte ich mich an
mein früheres Verfahren bei einer ähnlichen
Veranlassung in der ersten Zeit meiner Amts⸗
führung. Es besuchten mich nämlich nach den
sonntäglichen Gottesdiensten mehrere Gemeinde⸗
glieder, mit denen ich bald anfieng, die Epistel
Pauli an die Epheser zu lesen, wobei ich ihnen
Neue Testamente zum eigenen Nachlesen gab
und dann das Gelesene Wort fur Wort abfragte.
Schon der erste Versuch gelang über mein Er⸗
warten und der älteste dieser Leute bezeugte mit
Freuden: Nun verstehe man erst, was man ge⸗
lesen habe. Spaäter befolgte ich dieß Verfahren
bei meinem Hansgottesdienst, empfahl es auch
meinen Gemeindegliedern und gab ihnen dazu
einige Anleitung. Ich erwählte dazu wieder die
eben erwähnte Epistel, las erst langsam einen
Vers vor, den sie fuͤr sich nachlasen, und fragte
dann denselben Wort für Wort ab. Ich wieder⸗
holte dieß einigemale und ermunterte sie dann,
selbst zu versuchen, auf ähnliche Weise das Ge⸗
lesene von ihren Mitbrüdern abzufragen. Nach-
dem dabei eine kleine Anwandelung von Aengst⸗
lichkeit bald überwunden war, wetteiferten nicht
wenige mit einander im Stellen der Fragen so
wie in der Beantwortung derselben. Mehrere
setzten diese Uebung bei ihren gegenseitigen Be⸗
suchen und bei ihrer Hausandacht fort.

Einige äußerten ihr Bedenken, daß es ihnen
nicht immer mit der Stellung der Fragen ge⸗
lingen werde. Ich gab ihnen den Rath, die dar⸗
ankommenden Verse vorher für sich durchzulesen
und sich dabei auf einige Fragen vorzubereiten.
Gesetzt nun, daß daun das Abfragen nicht immer
so vollständig und richtig, bisweilen auch etwas
holperig geschähe, würde es doch nicht leicht einer
der Zuhörenden merken oder es besser machen
können; die fortwaͤhrende Uebung würde immer
mehr Fertigkeit im Fragen so wie im Antworten
bringen.

Ich will nun eine Probe dieser Uebung geben

aus der Epistel Pauli an die Epheser Cap. 1,
V. 1 und 2.
Vers 1.
Wer hat diese Epistel geschrieben?
Paulus.
Wer war Paulus?
Ein Apostel.
Wessen Apostel war Paulus?
Jesu Christi.
Durch wessen Willen war er ein Apostel Jesu Christi?
Durch den Willen Gottes.
Wem schrieb er diese Epistel?
Den Heiligen.
Wo waren diese Heilige?
In Ephesus.
Wie nennt er sie noch?
Gläubige.
An wem waren sie Gläubige?
An Christo Jesu.

Vers 2.
Was wünscht er diesen Heiligen und Gläubigen!?
Gnade sey mit euch.

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