Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 15. März 1865, Seite 111

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Antichriſt 7

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das Gegentheil nicht in Erfahrung bringen; einem
Theil ist dies Verfahren willkommen, er nimmt
alles als baare Münze an, und wenn auch einige
den Schwindel merken, was wollen sie thun?
Ihre Stimme gegen ein solch gewissenloses Spiel
zu erheben, statt der geistlosen Schönrednerei in
Predigtform eine gesunde, kernige Seelenspeise zu
verlangen, dazu fehlt ihnen der Muth und die
geistliche Kraft. So werden sie denn von dem
größeren Theil, welchem dies Treiben gefällt,
in's Schlepptau genommen. Zur zeitweiligen
Unterhaltung läßt man ihnen etwa eine illustrirte
Beilage des „Hausfreundes“ verabreichen. Was
aber der HErr solchen Seelenkrämern einst ant⸗
worten wird, sagt uns deutlich das Evangelium
am 8. Sonntag nach Trinitatis.

Zur kirchlichen Chronik.

Aecht amerikanische Art zu pro⸗
phezeien. Ueber die Zukunft des kaum
ins Leben getretenen Seminars zu Philadelphia
prophezeit Pastor C. F. Welden „im Auftrage
des Seminars“ unter Anderm Folgendes: „Als
Zweites sehen wir, wie bei den sich durch die Zeit
und Erfahrung klarer und fühlbarer machenden
Bildungsbedürfnissen unter uns, sich in und um

diese Anstalt andere Erziehungszweige vereinen

wird.“

muüssen, wodurch eine der großartigsten
Anstalten für kirchliche und socielle Interessen
dieses Landes erwachsen kann, die neben den
Universitäten Europas keine un⸗
bedeutende Stellung einnehmen
Lurheraner sollten doch nüchtern sein
und vor allen Dingen bei ihren Unternehmungen

das „so Gott will“ nicht aus dem Sinne ver⸗

lentown.

lieren. B.
Das Schullehrerseminar zu Al⸗
In Nr. 5 der „Luth. Zeitschrift“
wird Folgendes über diese Anstalt berichtet:
„Schon letzten Herbst wurden die zum Anfangen
nöthigen Vorarbeiten gethan, der Lehrplan ent⸗
worfen, die Lehrer gesichert, um das so viele
segensreiche Erfolge versprechende Projekt zu ver⸗
wirklichen, allein es fehlten die Schüler. Wir be⸗
kamen freilich genug Anmeldungen, aber fast alle
von solchen jungen Leuten, die sich nicht im
Stande befinden, aus eigenen Mitteln die Kosten
für einen zweijährigen Aufenthalt in der Anstalt
zu be streiten. Und weil wir leider gegenwärtig
über keinen Unterstützungsfond zu verfügen haben,
so mußten wir zu unserm großen Schmerz solchen
Anfnahme Suchenden einen abschlägigen Bescheid
geben und ohne Schüler bis heute sein.“ B.
Irret euch nicht, Gott läßt sich
nicht spotten. In den Zeitungen wurde
kürzlich aus Hamburg Folgendes berichtet:
„Ein Fall, der Manchen zum Nachdenken auf⸗

fordern durfte, bildet gegenwärtig das Tages⸗

gespräch in unserer Stadt. Ein Frauenzimmer
befand sich kürzlich wegen Verdachts des Dieb⸗
stahls bei der Polizei in Untersuchungshaft.
Dem sie verhörenden Beamten gegenüber vermaß
sie sich hoch und theuer, unschuldig zu sein,
und bekräftigte ihre Versicherungen mit dem her⸗
ausfordernden Zusatze, daß sie vom Schlage ge⸗
troffen werden wolle, und daß ihr Kind bei der

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erwarteten Geburt sterben möge, wenn sie den
ihr zur Last gelegten Diebstahl begangen habe.
Und beides ist nun in Erfüllung gegangen.
Nachdem sie wegen fehlender Ueberführungs⸗
beweise in Freiheit gesetzt war, kam sie in diesen
Tagen in die Entbindungsanstalt. Ihr Kind
starb, und sie wurde vom Schlage gelähmt und
der Sprache beraubt. In diesem schwer getrof⸗
fenen Zustande bekannte sie den fraglichen Dieb⸗
stahl und wies die gestohlenen Sachen nach.“

Der KErr ist deine Zuversicht, der Höchste
ist deine Zuflucht. (Ps. 91, 9.)

Maria Menger, geboren 1733, die Tochter
eines Kornhändlers in Astweiler in Lothringen,
mußte frühzeitig bei harten Verwandten ihr Brod
suchen. Ueberladen mit Arbeiten, die weit über
ihre Kräfte gingen, hart geschlagen und mit Fü⸗
ßen getreten von einem grausamen Vetter, fiel sie
in Folge dieser oft wiederkehrenden Mißhand⸗
lungen in eine schwere Krankheit, die, da man
sie ganz ohne Pflege ließ, mit einer völligen
Gliederlähmung endigte. Hätte sich nicht ein klei⸗
ner Knabe, den die arme Leidende als Kinder⸗
wärterin beaufsichtigt hatte, ihrer erbarmt und
seine Bissen heimlich mit ihr getheilt, sie hätte
vor Hunger umkommen müssen. Es war ein
rührender Anblick, das liebe Kind vor der Kran⸗
ken mitleidsvoll sitzen und seine spärliche Speise
ihr in den Mund stecken zu sehen. In diesem
Elende mußte Maria vier Jahre verleben. Ihre
Glieder waren wie erstorben. Ihr rechter Arm
ruhte gekrümmt auf der Hüfte und ihr Kopf hing
schief auf der rechten Achsel; kreuzweis lagen
ihre Füße über einander. Im Sommer hatte sie
ihren Platz vor dem Hause, im Winter in einem
Kasten hinter dem Ofen. Man hoffte auf ihren
Tod und behandelte sie mit aller Härte. Ihr
einziger Trost war das Gebet, das sie immer
dringender zu Gott empor sandte. Dabei las
ihr kleiner Schutzengel fleißig aus Gottes Wort,
vorzüglich aus der Leidensgeschichte des HErrn,
ihr vor und belebte dadurch ihren Glauben in
dieser Thränenzeit. Einst, es war im Jahre
1747, war das Verlangen ihres Herzens nach
Erlösung aus ihrem Elende lebhafter, als je;
begierig suchte sie Trost, Beruhigung aus Gottes
Wort. Ihrem kleinen Vorleser fielen gerade
einige Wundergeschichten des HErrn in die Hand,
die in diesem Augenblicke ihren Glauben beson⸗
ders stärkten. Als sie die wunderbare Heilung
des Mannes mit der verdorreten Hand (Matth.
12, 10—13.) wieder vernommen hatte, rief sie
aus: „O mein IEsus, wenn Du mir hilfst, so
will ich nur Dir leben!“ Sie konnte nicht auf⸗
hören, also zu seufzen; denn sie fühlte das Amen
schon in ihrem Herzen. Und während ihr freudi⸗
ger Glaube sie zu lautem Gebete drängte, fuhlte
sie wieder Leben in ihren erstorbenen Gliedern.
Unwillkürlich fing sie an, dieselben zu gebrauchen.
Zitternd konnte sie sich aufrichten. Ihre Seele
jauchzte voll Verwunderung, Freude und Beschä⸗
mung. „Gott Lob und Dank:“ rief der kleine
Vorleser aus, „nun kannst du doch wieder gehen
und selbst essen!“ Das geschah an ihrem Ge⸗

burtstage, da sie vierzehn Jahre alt wurde.
Im Hause hatte man keine Freude über diese
Hülfe, sondern überhäufte sie auf's Neue mit
Schlägen; doch blieb sie von ihrem Leiden befreit.
Sie wandelte fortan in den Wegen Gottes, dessen
Trost und Hülfe sie in ihrem großen Elende so
wunderbar erfahren hatte. In der Folge ver⸗
heirathete sie sich zweimal. Freudig im Glauben
an den HErrn starb sie im Jahre 1802 in Ruß⸗
land, wohin sie ihrem zweiten Manne gefolgt
war. (Waldecker Sonntagsbote.)

Ein Wunsch für einen Geistlichen.

Ein Geistlicher betrachtete einen armen Mann
auf der Landstraße, welcher Steine klopfte und
sich dabei auf die Kniee setzte, um besser treffen
zu können. „Ach, Johann, sagte er nach einer
Weile, ich wollte, ich könnte die steinernen Herzen
meiner Zuhörer eben so leicht zerschlagen, als
Du diese Steine!“ Der arme Mann erwiederte:
„Vie lle icht, Herr, thun Sie Ihre Arbeit nicht auf
Ihren Knieen.“ (Münkel's N. Ztb.)

Nonna, die Mutter des Kirchenvaters
Gregor von Nazianz.

(Uebersetzt aus M. L. Schröder's Dissertat. histor.-theol.)

Dieser Leuchte unter den Frauen des christ⸗
lichen Alterthums setzte der Sohn in seiner
Leichenrede am Grabe des Vaters, der einer
heidnischen Secte angehört hatte, durch sein
Weib aber zum Christenthum bekehrt und später
Bischof geworden war, das folgende herrliche und
wohlverdiente Ehrengedächtniß: „Ich glaube,
wenn sich jemand bemüht hätte, von den äußer⸗
sten Grenzen der Erde und aus dem ganzen
menschlichen Geschlecht das trefflichste Ehepaar
zu sammenzubringen, er hätte nirgends ein treff⸗
licheres und passenderes finden können, als dieses
(sein Vater Gregor und seine Mutter Nonna)
war. Denn was es an Männern und Frauen
Bestes und Trefflichstes gibt, das war hier
so vereinigt, daß diese Ehe nicht weniger eine
Verbindung der Tugenden als der Leiber war.
Denn während sie es andern zuvorthaten, konnte
von ihnen selbst wegen der Gleichheit der Tugend
keines dem andern den Sieg abgewinnen. Und
zwar jene, die, weil es nicht gut ist, daß der
Mensch allein sei, dem Adam zur Gehilfin gege⸗
ben wurde, erwies sich statt einer Genossin als
eine Feindin, statt einer Gattin als eine Wider⸗
sacherin, indem sie durch den Köder der Lust
ihren Mann verführte und ihn durch den Baum
des Erkenntnisses vom Baum des Lebens wegzog.
Diesem aber — meinem Vater — wurde durch
göttliche Wohlthat ein Weib zu Theil, die nicht
nur eine Gehilfin — denn das wäre noch ein
kleines Lob und weniger zu bewundern — sondern
eine Anführerin und Vorkaͤmpferin war, indem
sie ihn durch Wandel und Wort zu allem Besten
anleitete. Und zwar in den andern Dingen
achtete sie es nach der Regel des Ehestandes für
das Beste, ihrem Manne unterthan zu sein;
mittlerweilen schämte sie sich jedoch keineswegs,
ihm eine Lehrmeisterin des Glaubens und der

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