Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 15. April 1865, Seite 125

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gewußt hätte, daß man mit der Auferstehung
JEsu einen Betrug gespielt hätte? Würde da
wohl der ganze hohe Rath seinem Rathe Folge
geleistet haben? Wäre da wohl nicht ein Mann
gewesen, der so viel Verstand gehabt hätte, daß
er hätte sagen können: Wie könnt ihr glau⸗
ben, daß Gott etwas mit der Sache zu thun
habe, da sie auf Betrug beruht?

(Fortsetzung folgt.)

Nachträgliche Bemerkung.

ö Ich habe in Nr. 14 dieses Jahrganges, in
dem „kurzen Abriß der Geschichte und Lehre der
wichligsten neueren Sekten“, gleich im Anfange
der Geschichte der Swedenborgianer von den
Herruhntern und Methodisten gesagt, daß diesel⸗
ben „bei allen ihren Verirrungen doch keinen an⸗
dern Grund ihrer Lehre gelegt haben außer dem,
der geleget ist, welcher ist Christus, wiewohl sie
auf diesen Grund nicht nur Gold, Silber und
Edelsteine, sondern auch Holz, Heu und Stop⸗
peln, d. h. nicht nur köstliche, göttliche Wahr⸗
heiten, sondern auch fanle, vergängliche, mensch⸗
liche Irrthümer bauten.“

Diese Worte könnten nun so verstanden wer⸗—
den, als ob wir den beiden genannten Sekten
die Anerkennung zollten, daß sie mit ihrer Lehre
ganz auf demselben Glaubensgrunde stünden,
wie wir Lutheraner. Das war aber durchaus
nicht des Schreibers Meinung. Wäre sie es —
ich könnte mich ja nicht mit gutem Gewissen
einen Lutheraner nennen, d. h. ein Glied der⸗
jenigen Kirche, welche alle Gemeinschaft mit je;
nen Sekten meidet und verwirft, eben weil sie den
Heilsgrund gefährdende Irrlehren hegen. Meine
Meinung war vielmehr die, daß bei den Herrn⸗
hutern und Methodisten Gottes Wort noch
wesentlich vorhanden ist, so daß unter
ihnen noch Seelen selig werden können; denn es
wird bei ihnen noch Gottes Wort als solches
oͤfentlich und sonderlich gelesen, das Gesetz, das
Erkenntniß der Sünde wirkt, und das Evange⸗
lium von der Vergebung der Sünden um Christi
willen, der als Gott und Mensch in Einer Per⸗
son durch sein Leiden und Sterben uns erlöset
hat, gepredigt, so daß, wer sich an diese Stücke
der göttlichen Wahrheit hält, dadurch zur Buße
und zum seligmachenden Glauben kommt. — Da⸗
neben aber lehren und vertheidigen diese Sekten
solche gefährliche Irrlehren, die nicht nur Holz,
Heu und Stoppeln auf dem rechten Grunde sind,
sondern diesen Grund geradezu gefährden und
umstoßen, so daß, wer sich denselbeu ergibt und
von ihnen leiten läßt, am Glauben Schiffbruch
leiden muß, wie denn auch in Nr. 13 bei der
Darstellung der Geschichte des Methodismus ge⸗
sagt worden ist: „der methodistische Geist lebt
und webt nicht in Gottes Gnade, sondern im
eigenen Wirken und führt den, der seinen Irr⸗
thümern in genauer, strenger Consequenz folgt,
von Christo ab und zur Selbstgerechtigkeit, deren
Ende die Verdammniß ist.“ Und nur dadurch

werden bei denselben noch Kinder Gottes gezeugt
und erhalten, daß sie Gottes sonderliche Gnade
also bewahrt und regiert, daß sie in Einfalt des
Herzens sich an die ihnen verkündigte, selig⸗

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machende Wahrheit halten und diemit derselben
vermischten gefährlichen Irrthümer nicht einse⸗
hen, gleichwie ein Bienlein den guten Saft aus
der Blume saugt, das Gift aber darinnen läßt.

Man kann daher wohl sagen, daß bei solchen
Sekten, die den dreieinigen Gott und Christum,
den Gottmenschen, unsern Heiland, bekenuen,

Gottes Wort noch wesentlich ist (während solche

Sekten, welche den dreieinigen Gott und unsere
Erlösung durch den stellvertretenden Opfertod
des Sohnes Gottes längnen, wie die Socinianer,
Swedenborgianer und Mormonen, von der selig⸗
machenden Wahrheit gar nichts mehr haben);
man kann ihnen aber doch nicht zugestehen, daß
sie in ihrer eigenen Lehre auf dem rechten
Grunde des Heils stehen; nein, mit dieser stoßen
sie vielmehr, so viel an ihnen ist, den Heilsgrund
um. — Was schließlich die Stelle 1 Kor. 3,
11 ff. betrifft, so sind unter dem einen Grund, der
geleget ist, welcher ist Christus, alle diejenigen Leh ⸗
ren zu verstehen, welche zu unserm Heile in Christo
in so inniger Beziehung stehen, daß sie ohne
Verletzung desselben nicht unbekannt sein, oder
wenigstens nicht geläugnet werden können; unter
Holz, Heu und Stoppeln aber sind solche ver⸗
kehrte Meinungen und Vorstellungen zu verstehen,
die doch dabei der Seligkeit nicht gefährlich sind.

Dies zur Steuer der Wahrheit, um etwaige
Mißverständnisse in so wichtigen Dingen zu be⸗
seitigen und schmähsüchtigen Feinden die Veran⸗
lassung zu Verdächtigungen abzuschneiden.

H. Baumstark.

Dr. Stohlmann und seine Getreuen an der
Arbeit.

Während Geueral Sherman im Süden ope—
rirt und Grant bei Richmond, läuft seiner Ehr⸗
würden Dr. Stohlmann Sturm auf die Vorkviller
Gemeinde. Dies ist nicht zu verwundern; denn
diese Gemeinde und ihr missonrischer Prediger
haben sich zu sehr an Sr. Ehrwürden, dem Herrn
Doctor, versündigt. Sie haben sich versündigt,
indem sie das echt lutherische Gesangbuch, welches
in der Misssuri Synode gebräuchlich ist, anstatt
des unlutherischen Gesangbuches der New⸗Vorker
Synode, eingeführt haben. Ferner: Sie haben
sich versündigt, indem sie die Stohlmannschen
Gemeindeglieder, die sich gerne eindringen wollten,
um die Gemeinde nach und nach New-Yorkisch
zu machen, nicht wollten anders aufnehmen, als
sie sollten sich von ihrer bisherigen Gemeinschaft
lossagen. Ferner: Sie haben sich versündigt,
indem durch ihre Schuld so dem ehrw. Herrn
Doctor ein lange gehegtes Plänchen aus der
Speculation gegangen ist. Fast drei Jahre lang
hat Sr. Ehrwürden geduldig und sanftmüthig,
wie ein Lämmlein gewartet, ob sich die Aussichten
nicht nach und nach in Yorkville möchten zu seinen
Gunsten gestalten. Da endlich, des vergeblichen
Wartens müde, will er der Norkviller Gemeinde
und ihrem missourischen Prediger zeigen, wer er ist,

nämlich der, der sie durch einen Sturmangriff

erobert. Mit einem Halbdutzend nach und nach
ausgeschiedener und der Zucht göttlichen Worts
entlaufener Glieder der Yorkviller Gemeinde,

müssen nun seine Getreuen, in hoher Anwesenheit

Sr. Ehrwürden, des Herrn Prof. Dr. Seyffarth's,
schnell eine Versammlung und Berathung halten.
Nun müssen sie eine Schrift aufsetzen, die jene
Getreuen Stohlmann's, im Verein mit ihren Con⸗
sorten, unterzeichnen, darin sie, — alle Ehre ihrer
Unverschämiheit! — die Yorkviller Gemeinde
dringend ersuchen sich vom missourischen Prediger
loszusagen und New Norkisch, resp. Stohlmännisch
zu werden. Daneben muß ein gewisser Herr So
und So“, ein sehr frommer, von der Liebe über⸗
triefender Mann aus Stohlmanns Gemeinde,
unter den Yorkviller Gemeindegliedern auf gut
methodistisch umherstreichen, um dieselben ihrer
rechtmäßigen Gemeinde und ihrem rechtmäßigem
Seelsorger abtrünnig zu machen. Auch die rothen
Lockbeeren auf dem Vogelheerd dürfen nicht fehlen.
Denn sonst würde ja die Sache keinen Anstrich
haben und nicht lüstern und anziehend erscheinen.
Es muß nämlich den Vorkviller Gemeindegliedern
die Zukunft unter der Stohlmannschen Oberhoheit
schön ausgemalt, eine neue Kirche, reiche Mit-
glieder und viel Geld müssen ihnen in Aussicht
gestellt werden. Dies alles ist zusammen ange⸗

zettelt, und nun soll's losgehen, — Dr. Stohl-

mann mit seinen Getreuen ist im Anzuge, er läuft

Sturm auf die Yorkviller Gemeinde. Aber wo?

ja wo? ist Sr. Ehrwürden blieben mit sammt

seinen Getreuen? Und wo sind die Getreuen
geblieben mit sammt ihrer Schrift? Und wie ist
dem Herrn „So und So“ das Herumstreichen be⸗

kommen? Ach trauriges Loos! Alles ist verkehrt
gegangen wie ein Krebs, alles ist fehlgeschossen,
der Sturmangriff ist zurückgeschlagen, alle Pläne
sind gescheitert, die Vorkviller Gemeinde ist noch
nicht erobert und steht so fest, wie jemals, zum
missourischen Prediger. Was aber, in aller Welt,
wird nun aus der armen Yorkoiller Gemeinde
werden, da sie sich nicht hat erstͤrmen und erobern
lassen? O weh! das wird ihr theuer zu stehen
kommen; denn in Dollars und Cents soll sie nun
Abbruch erleiden. Die Getreuen Stohlmann's,
unter gefälliger Mitwirkung des Herrn Dr. Seyf⸗
farth's, sind entschlossen, aus rettender Liebe eine
Oppositionsgemeinde zu grunden, eine Gemeinde,
wo es einem Jeden recht gemacht werden, wo ein
Jeder gerne hingehen soll.

Von der Arbeit im Sturm geht es über zu der
Arbeit in der Liebe. O der sanfte, rettende,
thätige, philosophirende, romantische Doctor. Muß
ihn nicht Jedermann lieb haben!?!?!?!? —

R.

Zur kirchlichen Chronik.

Mecklenburg. Taufentsagung.
In der Gemeinde Serrahn in Mecklenburg⸗
Schwerin ist ein Mann zu den Reformirten
übergegangen, der sich sonst rühmte, noch nie im
Leben seine Ansichten geändert zu haben. Das
war ihm leicht, weil er weder an Auferstehung
des Leibes noch Fortdauer der Seele glaubt, und
erklärter Maßen Schenkel, Renan und Marr
für seine Autoritäten ausgibt. Solche hohle
Köpfe und kalte Seelen gibt es in jedem Lande.
Es ist nur bezeichnend, daß die Fragen nach
Entsagung des Teufels, seiner Werke
und seines Wesens zum äußerlichen Anlaß des

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