Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 15. April 1865, Seite 127

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zu besinnen: Wie, wenn denn der Teufel den
Bürgen holete, wo bliebe ich? Da mußte der
Schleicher mit Schanden abziehen. Selig sind,
die in die Fußstapfen solcher gläubigen Bekenner
der Wahrheit treten, die haben eine Freudigkeit
am Tage des Gerichts.

Die Frauen Indiens.

Die junge Indierin wird gewöhnlich schon im
5. bis 10. Jahre verlobt, vom 10. an verheira⸗
thet, oft einem Manne, der zweimal, ja vier⸗ und
sechsmal älter ist, und von ihrer Verheirathung
an gibt es für sie kein anderes Gesetz mehr, als
den Willen ihres Mannes. Aus einem kurzen
Abschnitt des Padmo-Purana, eines indischen
Sittengesetzbuches, kann man schließen, welches
Schicksal ein indisches Weib zu erwarten habe,
wenn es unter die unumschränkte Gewalt eines
Mannes gegeben ist, der in den meisten Fällen
dazu angethan ist, seine Rechte zu mißbrauchen.
Das Buch bestimmt über die Pflichten der Frau
in folgender Weise:

„Die Frau soll wissen, daß es für sie keinen
andern Gott auf Erden gibt, als ihren Mann;
er allein ist der Gegenstand ihrer Verehrung.
Es ist ihre Pflicht, ihm in allen Stücken zu ge⸗
horchen, ohne sich jemals die geringste Bemerkung
zu erlauben.

„In Anwesenheit des Mannes sei die Aufmerk-
samkeit der Frau auf keinen andern Gegenstand
gerichtet, ihre Augen seien unverwandt auf ihn
geheftet, damit sie aus seinen Blicken seine klein⸗
sten Wünsche errathen könne.

„Sie darf nicht eher etwas zu sich nehmen,
als bis ihr Mann sein Mahl beendigt hat. Fastet
er, so muß auch sie sich aller Speise enthalten.

„Beleidigt, bedroht und schlägt er sie, selbst
ohne Ursache, so darf sie ihm nicht widersprechen,
noch weniger entfliehen. Alles, was ihr zu thun
erlaubt ist, ist, seine Hand zu ergreifen, sie zu
küssen und mit leiser Stimme und in demütigster
Weise seine Verzeihung zu erbitten.

„Wenn der Mann den Besuch seiner Freunde
empfängt, muß sich die Frau verneigen und ent⸗
sernen und ihren häuslichen Geschäften nach-
gehen.

„Wenn ihr Mann ausgegangen ist, muß sie
den Augenblick seiner Rückkehr mit sorgsamer
Aufmerksamkeit erwarten, ihm dann entgegen-
gehen bis zur Schwelle des Hauses, ihn freund⸗
lich bewillkommnen, einen Teppich ausbreiten,
damit er sich setzen könne, und ihm alsdann
Speisen vorsetzen, die vorher zubereitet sein müs⸗
sen, so wie es seinem Geschmack am meisten zusagt.

„Ihr Mann muß für sie mehr sein, als alles
andere auf der Welt, mehr als ihre Kinder, ihre
Kleinode, ja selbst als ihr Leben, und eine voll⸗
kommene Frau muß, wenn der Mann vor
ihr stirbt, sich mit ihm auf demselben Scheiter-
haufen verbreunen lassen.“

Das Verbrennen der Wittwe mit der Leiche
ihres Mannes ist zwar jetzt von der englischen
Regierung aufs strengste verboten und kommt
nur noch in den abgelegenen Provinzen zuweilen
vor, aber ihr Schicksal ist dennoch trostlos genug,
und nur diejenigen können sich eine Vorstellung
von dem Elend der Wittwenschaft machen, die

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es mit Augen gesehen haben. Nach dem Tode
des Mannes wird von der versammelten Familie
mit allen Ceremonien einer wirklichen Todtenfeier
das Leichenbegängniß der Wittwe gehalten. Man
reißt ihr den tali oder das Halsband ab, welches
sie als Zeichen ihrer Verheirathung getragen und
das ihr Ehrenzeichen war. Ihr Spielzeug und
ihre Kleinode, wenn sie deren besaß, werden ihr
genommen, die Haare geschoren, und sie trägt
von nun an den Namen Munda (Kahlkopf),
welchen niemand ohne Abscheu ausspricht, und
in welchem die ganze Schmach und Erniedrigung
ihres Standes ausgedrückt ist. Keine Auswahl
in der Kleidung oder in Speisen ist ihr erlaubt,
sie bleibt von den Festen ihrer Familie, sowie
von allen öffentlichen und religiösen Handlungen
ausgeschlossen. Von ihren Kindern wird sie mit
Verachtung behandelt; hat sie keine, so ist es
für sie um so schlimmer, denn es gereicht ihr zum
Vorwurf, ihrem Manne keinen Erben gege ben zu
haben. Von ihren Eltern wird sie als eine Last be⸗
trachtet und keine Gelegenheit versäumt, sie dieß
fühlen zu lassen. Niemals ist es ihr gestattet, sich
wieder zu verheirathen. — Um einem solchen Le⸗
ben zu entgehen, nehmen viele ihre Zuflucht zum
Selbstmord oder geben sich einem unordeutlichen
Wandel hin. In keinem Lande ist vielleicht die
Zahl der Wittwen verhältnißmäßig so groß, als
in Indien. Die ser Umstand wird erklärt aus
der frühzeitigen Verheirathung der Indierin mit
zum Theil schon alten Männern, denen es über⸗
dies erlaubt ist, so oft zu helrathen, als sielwollen.
Auch hat man die Bemerkung gemacht, daß die
Cholera, die so oft verheerend in Indien auf⸗
tritt, viel mehr Männer als Frauen hinrafft.
Ein Missionar in Madura berichtete, daß er un⸗
ter 70 Familien eines Dorfes 83 Wittwen ge—
funden hätte, von denen die meisten noch sehr
jung, einige wahre Kinder gewesen seien.
(Freimund.)

Kircheinweihnng.
Am 25. Sonntage nach Trinitatis hatte die
Gemeinde zu Staunton, Ill., die Freude, ihre
neue Kirche, 50 Fuß laug und 35 breit, mit
zierlichem Thurm und helltönender Glocke, dem
Dienste des dreieinigen Gottes weihen zu können.
Die Feier wurde erhöhet durch den Besuch vie⸗
ler Gäste aus der lieben Schwestergemeinde zu
Carlinville. Am Vormittage predigte Unterzeich⸗
neter, am Nachmittage Student Krull in eng⸗
lischer Sprache, am Abend Herr Pastor Schliep-
siek, der frühere Seelsorger der Gemeinde. —
Gott der gnädige und barmherzige, welcher
der Gemeinde dieses schöne Kirchlein gegeben,
wolle nun auch helfen, daß darin Sein Wort
von treuen Seelsorgern lauter und rein gelehrt
werde und daß alle lieben Glieder der Gemeinde
auch heilig als die lieben Kinder darnach leben
zu Seines Namens Ehre! —
E. A. Brauer.

(Eingesandt.) *)
Da der „Hausfreund“, herausgegeben von
einem Verein unirter Prediger, in Nro. 17 des

*) Es thut uns zwar leid, daß sich der „Lutheraner“ mit
einem Hanswursten, wie Herr Hartmann, befassen soll. Doch
da die beiden lieben Gemeinden die Veröffentlichung dieser
Zeilen wünschen, so glaubten wir ihnen unsere Spalten nicht
versagen zu dürfen. D. R.

laufenden Jahrgangs folgende acht Sätze über
uns evangelisch⸗lutherische Christen, die er „Alt⸗
lutheraner“ zu nennen beliebt, verbreitet hat:
1. Wir erhöben die Aussprüche der Symbole
über Gottes Wort.
2. Wir bewiesen Glaubenssätze nicht aus der

heil. Schrift, sondern aus den Symbolen.

3. Wir seien verlorene Schafe, vom göttlichen
Wort entwöhnt und an Menschenwort
gewöhnt.

4. Wir verdammten Alles, was nicht nach un⸗
serer vermeintlich rechten Lehre rieche.

5. Uns genüge der bloße Name „Altlutherisch“.

6. Was nicht Missourisch -Stephanistisch ge⸗
färbt sei, gelte uns als Irrthum.

7. Wir verfolgten die Unirten aufs heftigste

und der Geist der Verfolgung sei in uns
gefahren.

8. Unsere evangelisch -lutherische Lehre sei
nicht die rechte Lehre.

so ersuchen wir, die unterzeichneten Gemeinden,
ihn hiemit freundlich aber dringend, diese Be⸗
hauptungen auch zu beweisen. Kann er das
nicht, so ersuchen wir ihn ferner, diese Behaup⸗
tungen ehrlich zurückzunehmen. Will er aber
weder das Eine noch das Andere und läßt
diese Behauptungen, gleich früheren falschen An-
klagen, auf welche er aufmerksam gemacht wurde,
unbewiesen stehen; so sind wir gedrungen, den
„Hansfreund“ für ein gemeines Schmähblättchen
und seine Herausgeber für öffentliche Sünder
gegen Gottes Gebot: „Du sollst kein falsches
Zeugniß reden wider deinen Nächsten“ zu er⸗
klären.

Die Erste Deutsche Ev.-Luth. St.
Paulus-Gemeinde in Chicago, Ill

In deren Namen der Vorstand:
L. Nitschkowsky. H. Niemann. J. H.

Sprangeler. H. Berger. John Conr.
Dohl. L. Brauns. A. Ullrich. H.
Brockmann.

Die Ev.⸗Luth. Emanuels⸗Gemeinde
zu Chicago, Ill.
In deren Namen der Vorstand:
W. Hallemann. Joh. Stemme. Mich.
Hemmrich. Aug. Thiele.

———

Buß⸗Spiegel
eines Christenmenschen zur täglichen Beichte vor Gott.
Allentown, Pa.
Druck und Verlag von Trexler, Harlacher u. Weiser.
1865.

(Preis: einzeln 10 Cts., p. Dutzend 80 Cts., p. Hundert 86
portofrei nach allen Theilen des Landes.)

Dieses ist der Titel eines Büchleins von 32
Seiten in Duodez, uns zur Recension zugesendet.
Wir können dasselbe nur herzlich empfehlen. Es
enthält erstlich einen schönen Nachweis des be⸗
kannten alten Theologen Valentin Ernst Löscher,
wie göttlich weisheitsvoll die heil. zehen Gebote
angeordnet sind. Hierauf folgt aus Luthers Ka⸗
techismen und aus anderen Schriften desselben
über jedes Gebot die Angabe, womit dasselbe
übertreten, wie es erfüllt und wie es applicirt
werde. Schließlich folgt Luthers kurze Anwei⸗

sung, worin der würdige Abendmahlsgenuß be⸗

stehe, und das bekannte unvergleichliche tägliche
Beicht⸗ und Bußgebet desselben. Wir freuen

uns herzlich über dieses werthvolle Tractätlein.

English translation

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