Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 15. April 1865, Seite 122

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sei kein irdisches, weltliches Reich, sondern ein er die Sache ganz anders darstellt? Wo hat er

geistliches Reich. Um seine Pläne ausführen
zu können, erwaͤhlte er sich zwölf Jünger, jedoch
geringe, ungevildete Leute aus dem Volke, die
wenig gelernt hatten, so daß sie nicht leicht seine
Pläne zu durchschauen und zu entdecken vermoch⸗
ten; sie glaubten auch, IEsus werde wirklich
ein großes weltliches Reich grunden, und stritten
sich daher häufig um die höchsten Ehrenstellen in
demselben herum. Da die Juden ferner in ih⸗
rem Aberglauben gerne von Wunderwerken hör-
ten, so gab sich auch IEsus fur einen Wunder⸗
thäter aus; seine Jünger meinten auch allerlei
Wunderwerke von ihm gesehen zu haben und
waren auch fähig, sie bekannt zu machen. Dies
hatte daher bei den Juden den gewünschten Er—
folg. Das ganze Volk wurde dadurch in Auf⸗
regung gebracht; denn nun hatten sie einmal
einen Propheten, der mächtig war in Worten
und Werken, daher wollten sie ihn auch einmal
hbaschen und zum Könige machen, und ein an-
dersmal führten sie ihn im Triumphe als König
zu Jerusalem ein. Wäre die Sache so glücklich
fortgegangen, so wäre gewiß endlich aus dem
geistlichen Reich des Messias ein weltliches Reich
geworden. Der Plan wurde aber durch die all⸗
zugroße Hast und Uebereilung des Volkes ver⸗
dorben, Christus wurde gefangen genommen und

konute nun nicht mehr der Todesstrafe entgehen..

Was that er daher? Er erklärte jetzt, der Mes⸗
sias müßte am Kreuze sterben und am dritten
Tage wieder auferstehen. Und somit legte er
den Grund zur Fortsetzung seines Planes nach
seinem Tode durch seine Jünger.

Doch ehe wir den Freigeist weiter hören, wol⸗
len wir das erst prüfen, was er bis jetzt ge⸗
sagt hat.

Hiernach soll IEsus ein Betrüger gewesen
sein und zwar ein großer Betrüger (der HErr
halte mir diesen Ausdruck zu gute), wie stimmt
aber das mit allen seinen Thaten und allen sei⸗
nen Reden und Lehren? Welcher Betrüger hat
je so sehr gegen alle Lügner und Betrüger und
uͤberhaupt gegen alle Sünden geeifert, wie
IEsus? Wie kann ein Luͤgner und Betrüger
solche erhabenen Lehren predigen, wie IEsus in
seinen Predigten? als: von Gott und Unsterb⸗
lichkeit, dem Himmel, als der ewigen Heimath
der Frommen und Gläubigen. Welcher Be⸗
trüger und Luͤgner vermag so von den Pflichten
des Menschen zu lehren: du sollst lieben Gott,
deinen HErrn, über alles und deinen Nächsten
als dich selbst; und: Das, was ihr wollt, daß
euch die Leute thun sollen, das thut ihr ihnen
auch? So lieblich, so erhaben, so keusch, so
züchtig, so gegen alle Sunde und das Böse
eifernd und so erust mit ewiger Verdammniß
drohend, vermag kein Lügner und Betrüger zu
lehren. Solche Lehren, Lehren, wie sie die Welt
noch nie gehört hatte, können nicht aus dem Her⸗
zen eines Betruͤͤgers gekommen sein. Das ist
ein Ding der Unmöͤglichkeit.

Und wie weiß denn der Freigeist, daß sich die
Sache mit IEsu so verhalte? Die Apostel und
Evangelisten, die bei alle dem, was IEsus that
und redete, Angen⸗- und Ohrenzeugen waren,
berichten ganz anders. Wie kommt es also, daß

denn das her? — Forschen wir etwas weiter
nach, so werden wir finden, daß der arme
Mensch das alles so selbst in seinem eigenen

Kopfe ersonnen hat; will uns also bewegen, von
dem einfachen, klaren Bericht der Augen⸗ und
Ohrenzeugen abzugehen und anstatt dessen das,
was einem Freigeiste geträumt hat, zu glauben;
und das nennt er dann vernünftig handeln.
O welch' unglückselige Menschen sind daher das,
die einem Freigeist folgen! Auf diese Weise
könnte man jede Geschichte umstoßen und es gäbe
nichts Gewisses mehr in der Welt. Auf diese
Weise könnte man z. B. sagen: Luther habe
deßwegen die Reformation angefangen, weil er
römischer Kaiser werden wollte; Huß sei deß⸗
wegen gegen den Pabst aufgetreten, weil er das
türkische Reich an sich bringen wollte, und der⸗
gleichen Absurditäten noch mehr; das alles steht
in keinem der authentischen Berichte über diese
Männer, ich kann es auch aus keinem einzigen
ihrer Worte, noch aus irgend einer ihrer Thaten
schließen, sondern ich habe es mir selbst so er⸗
sonnen; so kann auch der Freigeist das, was er
vorgibt, aus keinem einzigen der Berichte über
IEsum beweisen, noch aus einem seiner Worte,
oder aus irgend einer That schließen, sondern er
hat es sich selbst so in seinem Kopfe ersonnen.
JEsus soll hiernach ferner bei seinem öffent—
lichen Auftreten den Aberglauben des juͤdischen
Volkes benutzt und sich darauf gegründet haben.
Aber die Juden erwarteten ja einen weltlichen
Messias und ein irdisches Reich unter ihm,
JEsus aber lehrte, er sei ein geistlicher König
und sein Reich sei ein geistlich Reich, und er
habe gaͤr nichts mit einem weltlichen Reiche zu
thun, wie es sich die Juden träumten. Die hoff⸗
ten, durch den Messias von dem römischen Joche
befreit zu werden, er aber sagte ihnen: Gebet
dem Kaiser, was des Kaisers ist, und Gott, was
Gottes ist. Die Juden erwarteten von dem
Messias irdisches Glück, Reichthum und gute
Tage, IEsus aber sagte ihnen: Wer da will
mein Jüunger sein, der nehme sein Kreuz auf sich
täglich und folge mir nach. Ja, er sagte sogar
seinen Anhängern: Ihr werdet gehasset werden
von jedermann um meines Namens willen. Die
Juden hielten die Aufsätze der Aeltesten in hohen
Ehren, er aber sagte ihnen, durch diese Aufsätze
würde Gottes Gesetz aufgehoben. Die Juden
waren besouders stolz darauf, daß sie allein Got⸗
tes Volk seien, er aber sagte ihnen, daß nun viele
vom Morgen und vom Abend kommen und mit
Abraham, Isaak und Jakob im Himmelreich sitzen
würden, und daß alle Völker der Erde nun Got—
tes Volk werden sollten. Kurz, ihr Hände⸗ und
Schüsselwaschen, ihr Waschen der Krüge und
Tische und Trinkgefäße, ihre langen Gebete, die
sie vorwendeten, ihre heimlichen und öffentlichen
Sünden, dies alles wurde von ihm auf das
schärfste getadelt. Es ist daher Unsinn, zu sagen,
Christus habe sich suchen in die Gunst des Volks
einzuschmeicheln, habe ihre Vorurtheile und ihren
Aberglauben benutzt, um dadurch zu einem König⸗
reich zu gelangen. Er hat ja in allen seinen
Reden und Handlungen den Vorurtheilen, dem
Aberglauben und den fleischlichen Erwartungen

des jüdischen Volkes geradezu entgegen gearbeitet
und denselben entschieden widersprochen. Wurde
wohl ein Betrüger, der darauf ausgeht, die Gunst
des Volkes und dann ein Königreich zu erlangen,
dies thun?

Dazu soll sich IEsus zwölf einfältige Menschen
zu Gehülfen erwählt haben, Menschen von ge—
ringer Bildung und von geringem Verstande,
damit sie nicht seine Pläne durchschauen möch⸗
ten. Aber das läuft ja auch gegen alle Ver—
nunft und gegen alle Erfahrung. Betrüger, die
noch dazu ganze Völker und Länder betrügen
wollen, wählen sich keine ungeschickte, unverstän⸗
dige Menschen zu Gehülfen, denn mit solchen
Gehülfen würden sie wenig ausrichten können;
sondern sie wählen sich dazu kluge, witzige, ver⸗
ständige, verschlagene, gewandte Leute, die ihnen
auch etwas helfen können.

Und wozu soll denn JEsus das alles unter⸗
nommen haben, wenn er nicht der Sohn Gottes
ist, wie wir Christen glauben? Um eben ein
Reich zu gründen, sagt unser Freigeist, und
zwar ein geistliches Reich, nicht ein Reich von
dieser Welt, in dem er zwar selbst König sein,
aber dadurch viel Schmach und Schande, ja
endlich selbst den Tod am Kreuze einernten sollte.
Da fragt aber jeder Mensch, der noch Verstand
hat, billig: Wie wird es aber einem vernünfti⸗
gen Menschen, der nun einmal betrüͤgen will,
einfallen, so dabei zu Werke zu gehen und solche
Pläne zu machen, wodurch er, wie er selbst weiß
und voraussieht, sich gar nichts als Hohn,
Schmach, Spott und Verfolgung und endlich den
schmählichen Kreuzestod zuzieht? — Und doch
soll JIEsus das alles gethan haben; er soll öf⸗
fentlich aufgetreten sein und sich für den Messias
ausgegeben haben, aber nicht für den Messias,
wie ihn das judische Volk wünschte und erwar—
tete und gerne angenommen hätte, für den Mes⸗
sias, der das Volk von seinen Unterdrückern
befreien und dafur dann selbst auf dem Throne
Davids sitzen und das Volk als irdischer Koͤnig
regieren sollte, sondern für einen Messias, der
ein geistlich Reich stiften und leiden und sterben
wolle. Welchem Menschen von gesundem Ver⸗
stande wird es einfallen, um einer solchen Herr⸗
lichkeit und um eines solchen Genusses willen
auch nur das Geringste zu unternehmen? —
Aber er ist ja dazu gezwungen worden, endlich so
zu lehren, weil er voraussah, er werde jetzt der
Todesstrafe nicht mehr entgehen können. —
Warum hat er aber denn die Krone nicht an—
genommen, die ihm das Volk anbot, da er seinen
Einzug in Jerusalem hielt? Menschen, die so
in die Enge getrieben sind, daß sie nichts anders
als ihren Tod vor Augen sehen, ergreifen alles
Mögliche, demselben zu entgehen. Warum nahm
also IEsus, da er sah, er muͤsse sterben, die Koͤ⸗
nigswurde nicht an? Die Aeltesten der Juden
verhielten sich ja ganz ruhig bei seinem Einzyge,
denn sie fürchteten sich vor dem Volk. Das
ganze Volk rief ihn zum Könige aus. Warum
ergriff also IEsus nicht diese Gelegenheit, groß
und herrlich zu werden, was er ja eigentlich ge⸗
sucht haben soll? Und wenn er auch dadurch
nicht groß und herrlich werden konnte, so hätte
er sich doch dadurch noch von einem schimpf⸗

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