Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 15. September 1865, Seite 14

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Freiheit. —— 5 · Freiheit. —— 7 · Saloon 3 · Saloon 4 · Saloon 5

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eben auch ein Pädagoge und rechter Schulmeister
war.“ Und damit werden sie ja von Herzen und
mit Freuden einstimmen. Da hören sie ferner
darüber, was das Blatt bringen und enthalten
soll: „Vornehmlich soll die gewöhnliche Volksschule,
die Gemeinde⸗ oder pParochial⸗Schule
in's Auge gefaßt werden. Alles, was sie be⸗
trifft, die Stellung des Lehrers zu ihr, das Ver⸗
hältniß zur Gemeinde, die Gegenstände des
Unterrichts, die Weise seiner Ertheilung, die
Zucht in der Schule, das soll vor allem Anderen
gründlich erörtert werden. Aber auch die häus⸗
liche Erzie hung, wie sie theils der Schule
vorher geht, theils ihr zur Seite störend oder
fördernd fortschreitet, soll nicht außer Acht ge⸗
lassen, sondern gleichfalls in den Kreis der zu
besprechenden Gegenstaͤnde gezogen werden. Ste⸗
hen doch Schule und Haus in einer solchen Wech⸗
selbeziehung, daß sie gar nicht von einander ge⸗
trennt werden können und das Wohl oder Wehe
des Einen vom Anderen sofort empfunden wird.“
Da merken sie denn, daß dieses Blatt freilich
nicht bloß von Schullehrern, sondern von allen
Familienvätern, denen Gott Kinder zu erziehen
gegeben hat, gelesen und studiert werden sollte,
und werden dazu noch weiter ermuntert durch
Folgendes auf Seite 5: „Aus dem Gesagten ist
dann leicht abzunehmen, daß sich Derjenige sehr
irren würde, welcher meinte, daß das vorliegende
Blatt nur für Lehrer an niedern oder höhern
Schulen nützlich sein könnte. Weit gefehlt!
Müssen nicht gar viele Pastoren in diesem Lande
auch den Schulunterricht ertheilen? Sind nicht
die Prediger, die dem enthoben sind, von Amts-
wegen Inspectoren der Gemeindeschulen? Haben
nicht alle Väter und Mütter täglich und fort⸗
während daran zu lernen, die Kinder zu erziehen
und ihnen den ersten Unterricht zu ertheilen?
Sie alle, hoffe ich zu Gott, sollen in die sen Blät⸗
tern Vieles finden, was für sie werthvoll ist.
Wenn Eltern und Lehrer erkennen, was sowohl
in der Schule als im Hause Noth thut, und es
lernen, sich einander in die Hände zu arbeiten,
dann wird es mit un sern Schulen besser werden.
Darum nicht nur in den Häusern der eigentlich
sogenannten Lehrer, sondern in den Häusern
aller Christen möchte ich dieses Blatt sehen.
Gott helfe, daß es vieler Orten eill Familien⸗
blatt werde, das mit Freuden erwartet, mit
Vergnügen gelesen und mit Befriedigung des
Herzens aus den Händen gelegt wird.“ Und
gewiß, wenn dadurch und durch die Trefflichkeit
der Aufsätze dieser ersten Nummer, die auch den
Beweis lie fert, daß es die Verleger, Aug. Wie⸗
busch und Sohn dahier, bei denen das Blatt fur
den Preis von P2 pr. Jahrgang in Voraus⸗
zahlung zu haben ist, au guter und schöner
aͤußerer Ausstattung nicht haben fehlen lassen,
auch recht viele Familienväter sich bewegen las⸗
sen, das Blatt zu halten, es fleißig zu lesen und
zu studieren, so wird die Frucht davon nicht aus⸗
bleiben, und werden je mehr und mehr Schule
und Haus einander in die Hände arbeiten und
wird es dann mit unseren, leider oft noch auf
sehr tiefer Stufe stehenden Schulen besser werden.
Wahren Lutheranern liegt ja das christliche Ge⸗
meindeschulwesen und die ganze Sache der christ⸗

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lichen Jugendbildung dringend an, und hier
wird's ihnen noch näher ans Herz gelegt und
recht zum Verständ nis gebracht. So müssen sie
denn und werden sie dieses Blatt herzlich will⸗
kommen heißen, welches denn auch wir hiemit
thun und dem l. Blatt sammt seinem th. Redak⸗
teur von Grund unseres Herzens Gottes reich⸗
sten Segen wünschen. —. C.

Anzeige.

Auf Verlangen seiner Gemeinde ist eine Predigt
des Hru. Past. F. Köstering bei A. Wiebusch
und Sohn gedruckt worden, welche derselbe am
zweiten Sonntag nach Trinit. über 1 Cor. 6, 12.
gehalten hat. Sie handelt in gründlicher und
zugleich übersichtlicher Weise: Von derchrist⸗
lichen Freiheit und vom rechten
Gebrauch derselben.

Es wird gezeigt

IJ. Worin sie besteht.

II. Welche Menschen sie angeht.

III. Wie sierecht zu gebrauchen ist.

Was im dritten Theile über Trinkhäuser
und, wir müssen noch hinzusetzen, über Groceries
mit öffentlicher oder geheimer Ausschenkerei und
über „Tanzen“ gesagt wird, möchte vielleicht
auch noch bei manchen andern Gemeinden seine
Anwendung finden und sehr gut, nützlich und
nöthig zu lesen sein, und Lust machen, die ganze
Predigt im Zusammenhang zu lesen; wir setzen
darum das Betreffende hierher.

„So nehmet nun, Geliebte, die Regel des
Apostels: Ich hab es alles Macht; es from-
met aber nicht alles, und gehet damit
ins Leben hinein. Nehmet noch dazu den Spruch:
„Weiter, lieben Brüder, was wahrhaftig ist,
was ehrbar, was gerecht, was keusch, was lieb⸗
lich, was wohl lautet, ist etwa eine Tugend, ist
etwa ein Lob, dem denket nach.“ An dieser
Regel prüfet nun alle Verhältnisse des Lebens.
Ich will euch einige Verhältnisse, die unsere
Gemeinde gegenwärtig bewegen, als Beispiele
zur Prüfung vorlegen. — Prüfet hiernach er st⸗
lich, ob es möglich ist, daß ein Christ ein hier
zu Lande übliches Trinkhaus ohne Aerger⸗
niß, d. i. ohne selbst ärger zu werden, und ohne
Andere ärger zu machen, halten kann. Ein sol⸗
ches Haus an sich gehört in das Bereich der
Mitteldinge. Nun ist unter uns gesagt worden,
daß es doch nicht unmöglich sei, daß ein st ar ker
Christ ein ordentliches Trinkhaus, halten könnte.
Wir wollen die Moglichkeit unter anderen Ver⸗
hältnissen, als sie in diesem Lande sind, nicht
gänzlich bestreiten, sondern nur sagen, daß der
starke Christ erst noch geboren werden soll, der
ein hier zu Lande übliches Trinkhaus ohne Ver⸗
letzung seines und Anderer Gewissen halten
könnte. Denn wer da wähnet, er sei so stark,
es zu können, der legt damit ein Zeugniß seiner
Ohnmacht ab, und dem fehlt es an genugsamer
Furcht vor seinem betrüglichen Herzen. Der ist
ein starker Christ, der sich vor seiner eigenen,
vermeinten Kraft fürchtet, und nur der Gnade
Gottes lebet. Darum wird ein starker Christ
nie ein solch gemeines Trinkhaus anfangen;
thut er es aber doch, verläßt er freventlich seinen

von Gott ihm angewiesenen ordentlichen Beruf,
so hat er zuvor einen kläglichen Fall gethan;
und richtet er sich nicht alsbald durch Gottes
Gnade wieder auf und kehret um, so wird er den
Hals brechen in Ewigkeit.

Sehet euch, Geliebte, ein solch gemeines Trink⸗
haus genauer an. — Erstlich geht von diesen
Häusern ein unablässig erschrecklich Aergerniß
aus, und dafur sind zunächst die Wirthe verant-⸗
wortlich. Sie geben auch den notorischen Trun-
kenbolden zum Uebermaß zu trinken, denen doch
jeder Trunk ein neuer. Mühlstein an den Hals
ist, der sie tiefer ins Verderben hinunter zieht.
Und wollen diese Wirthe noch Christen sein, so
helfen sie redlich dazu, daß der Name Christi bei
der Welt verlästert wird. — Sodann soll ein
Hausvater darauf sehen, daß in seinem Hause
alles ehrlich und ordentlich zugehe; unmönlich ist
es aber, daß in diesen Häusern auch nur eine
moralische Ordnung gehalten werden kann, weil
Lästerer, Flucher, Spötter, Säuferu. s. w. da⸗
selbst ihre Niederlassung haben. — Endlich stehen
auch die Wirthe selbst in der allergrößesten Ge
fahr, Trunkenbolde zu werden, und die meisten
sind es in der That. Soll nun ein Christ eine
jede Gefahr zum sündigen fliehen; was sollten
demnach diese Schenkwirthe nicht thun?

Weiter, Geliebte, sind wir darüber ins Klare
gekommen, daß ein Christ ohne erschreckliches
Aergerniß kein solch gemeines Trinkhaus halten
kann: so kann eine Gemeinde auch unmöglich
solche Leute in ihrer Mitte aufnehmen, noch be⸗
harrlich unter sich dulden; so wenig sie Schau⸗
spieler, Tanzgeber, Trinkhauslieger u. s. w. als
solche aufnehmen und dulden kann, so lange sie
ihre Aergernisse nicht abstellen wollen. — Weiter,
kann ein Christ ein solch gemeines Trinkhaus
nicht halten, kann eine Gemeinde — und ich setze
noch hinzu, eine in der Eckenntniß geförderte
Gemeinde — solche Wirthe nicht aufnehmen, so
ist denn auch klar, daß ein Christ in solchen
Häusern, die ein öffentliches Aergerniß sind, nicht
liegen kann. Es sei ferne von uns, Jemanden
über Speise oder über Trank ein Gewissen zu
machen; darüber aber wollen wir allen, die es
betrifft, ein Gewissen machen, daß sie gewohn-
heitsmäßige Besucher und Stammgäaste dieser
Häuser sind. Oder gereicht der Besuch dieser
Häuser Jemanden zum Frommen, zur Besserung?
Hört er in diesen Häusern reden, was wahrhaf⸗
tig und ehrbar, was keusch und lieblich ist? oder
wird nicht vielmehr an diesen Orten Zucht und
Ehrbarkeit untergraben? Warum bringen denn
Manche so gerne ihre müßige Zeit, und besonders
die Abende, an diesen Stätten zu? Ja, warum?
Wo ein Aas ist, da sammeln sich die Adler.
Diese Häuser sind das Aas, wo sich die Adler
zusammenfinden. Hier finden sie eine Unter-
haltung, wie sie ihrem vagen Geiste zusagt; hier
wird geredet, was sie gerne hören; hier sind die
Stätten, wo man treue Prediger, die ihrem
Volke ihre Sünden ungescheut vorhalten, schilt,
rechtschaffene Christen verunglimpft, und des
Nächsten Ehre und guten Namen unter die Füße
tritt. — Daß nun Viele an solchen Orten an
ihrer Seele Schaden leiden, ist nur zu gewiß.
Böse Geschwätze verderben gute Sitten. Manche

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