Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 15. September 1865, Seite 9

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Wucher · Wucher 2 · Wucher 5

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Nid ich sahe einen Engel
fliegen mitten durch den Him⸗
mel, der hatte ein ewig Evan⸗
gelium, zu verkündigen denen,
die auf Erden sitzen und woh⸗
nen, und allen Hriden, und Ge⸗
schlechtern, und Sprachen, und
Völkern,

Ossenb. Joh. 14, 6.

*.—

4IN

.—

Herausgegeben von der Deutschen Evangelisch⸗Lntheris

— Gottes Wort und Luthers Lehr vergehet nun und nimmermehr.

Vnd sprach mit großer Stim-

me: Fürchtet Gott, und gebet
ihm die Ehre; denn dit Zeit
seines Gerichts ist kommen, und
betet an den, der gemacht hat
Himmel und Erde, und Meer,
und die Wasserbrunnen.

Offend. Joh. 14, 7.

chen Synode von Missouri, Ohio und andern Staaten.

Zeitweilig redigirt von dem Lehrer⸗Collegium des theologischen Seminars in St. Lonis.

Jahrgang 22.

St. Louis, Mo., den 15. September 1865.

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der Welt hat das Ausleihen auf Interessen so
sanctionirt, daß ein Widerspruch dagegen als eine
unerhörte Neuerung angesehen wird. Dazu
trägt auch der Umstand bei, daß mehrere unserer
alten bedeutendsten Theologen vom Anfang des
17. Jahrhunderts an das Interessennehmen nicht
im allgemeinen verwerfen, sondern unter gewissen
Umständen für erlaubt erklären. Auch ich gehörte
Jahre lang zu dieser letztgenannten Klasse von
Christen. Ich hielt das Ausleihen auf Zinsen

ö (Eingesendet von B.)
Das Ausleihen des Geldes auf Juteressen,
im Lichte des Gebotes der Nächstenliebe.

Daß Ausleihen des Geldes auf hohe, den ge⸗
setzlichen Zinsfuß übersteigende Interessen Wucher
5sei, das ist unter allen ehrbaren Leuten, sie seien
Ehristen oder Unchristen, eine ausgemachte Sache;
nur einige unersättliche Geizwänste, die kein Ge
wissen haben, können dagegen Widerspruch erhe⸗
ben. Daß man bedürftigen Leuten, die das ge⸗
liehene Geld nur zu ihrer Nothdurft brauchen
Unnd keinen Gewinn damit machen können, ohne
Jnteressen leihen soll und daß in diesem Falle,
Interessen fordern und nehmen, Wucher sei, damit
werden wenigstens alle Christen einverstanden
sein. Daß aber im allgemeinen jedes Ausleihen
auf Interessen Wucher sei, den die heil. Schrift
verdammt, darüber herrscht auch unter wohlge⸗
sinnten Christen mancherlei Unklarhlit und Ver⸗

für ein erlaubtes Werk, auf gleicher Stufe stehend
mit Kaufen und Verkaufen und andern Weisen,
Geld profitabel anzulegen. Die Ausspruche der
heil. Schrift, die den Wucher verbieten, glaubte
ich mir so zurecht legen zu können, daß ich die
Personen unterschied, denen geliehen wird, ob sie
bedürftige oder wohlhabende seien, die mit dem
geliehenen Gelde gewinnen wollen. In Luthers

Lehre vom Wucher konnte ich mich durchaus nicht
schiedenheit der Ueberzeugung. Von der Unter- finden und meinte, eine Menge Widersprüche
stutzung nicht bedürftigen Leuten, die zu desto

darin wahrzunehmen. Endlich hielt ichs fürs
übesserer Betreibung ihrer Geschäfte Geld aufneh⸗ beste, die Sache als eine offene Frage anzusehen,
men, angemessene Interessen fordern und nehmen, uͤber die vielleicht nie eine einmüthige Meinung
erscheint ihnen nur als eine Sache der Gerechtig- zu erzielen sei. Das kam alles daher, daß mir
keit; die Lehre, die alles Interessen nehmen ver⸗ der Schlüssel zum Verständniß dieser Lehre fehlte
bietet, erscheint ihnen als eine Hinderung aller oder vielmehr, obgleich ich ihn besaß, ich ihn nicht
ehrlichen Geschäfte und als eine Untergrabung recht zu gebrauchen verstand. Sobald ich ihn
des bürgerlichen Wohlstandes, ja als eine socia⸗ gefunden hatte, fielen alle meine Bedenken von
listische Gütergemein schaftslehre, bei der aller selbst dahin. Welches ist dieser Schlüssel? Kein
rechtmäßige Besitz von Eigenthum gefäͤhrdet anderer, als das Gebot der Liebe des Nächsten.
würde. Die allgemeine, seit Jahrhunderten herr- Wird dieses Gebot auf den in Frage stehenden

schende Gewohnheit in allen civilisirten Ländern Fall eonsequent und streng angewendet, so kann

zwar nicht fuͤr ein specifisch christliches, wohl aber

es nicht fehlen, der Wucher muß wie Rauch vor
dem Winde, wie Nebel vor der Sonne verschwin

den. Liebe deinen Nächsten, wie dich selbst; dies
ist das königliche Gebot, welches alle Klassen von
Menschen, Arme und Reiche, und alle Handlun-
gen des Christen beherrscht. Aus diesem Gebote
fließt der allgemeine Grundsatz: alles, was ihr

ihr ihnen.

ben und auferstanden ist. Er lebt eben Christo,
wenn er seinen Nächsten liebt. Die Liebe thut
dem Nächsten nichts Böses. Eine jede Handlung,
die nur ihren eigenen Nutzen zum Ziel hat, die
nicht fragt, ob aus ihr dem Nächsten ein Nach-
theil erwachse oder doch erwachsen kann, ist von
jenem Gebote schon gerichtet, als ein ungöttliches
Werk. Diese Sätze sind unter Christen eine so
gewisse, ausgemachte Wahrheit, daß, wer sie
leugnen wurde, die ersten Buchstaben des Chri-
stenthums verleugnen würde. Aber nicht alle
sind alsbald im Stande, die Tragweite derselben
und ihre Anwendung auf alle Verhältnisse und
Fälle im Leben zu überschauen, und dies eben ist
die vornehmste Ursache, daß sie der Lehre vom
Wucher, wie sie Luther lehrt, nicht unbedingt
beistimmen zu können glauben. Lassen wir es
uns nicht verdrießen, zu untersuchen, ob und wie.
fern das Ausleihen auf Interessen dem Gebote
der Nächstenliebe widerstreitet. Wer Geld auf
Interessen ausleihet, der bedingt sich erstens einen

sichern Gewinn vom geliehenen Kapital unter

wollt, daß euch die Leute thun sollen, das thut ö
Die Liebe sucht nicht das Ihre, son⸗
dern das des Nächsten ist. Ein Christ lebt nicht
mehr sich selbst, sondern dem, der für ihn gestor⸗

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