Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1. März 1866, Seite 98

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Taufe 49

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haben können; daß auch dieselbe angeborne
Seuche und Erbsünde wahrhaftig Sünde sei und
verdamme alle die unterm ewigen Gotteszorn, so
nicht durch die Taufe und heiligen Geist wie⸗
derum neu geboren werden.“ Wie schrecklich
und bejammernswerth darum das Loos jedes
natürlichen, ungetauften Menschen sei, läßt sich
mit Worten gar nicht ausdrücken, ja mit den
Sinnen nicht vollkommen erfassen. Unglücklich
nennen wir ja schon den Schiffbrüchigen, wel⸗
cher um Hab und Gut gekommen, nun nichts
mehr hat als das nackte Leben und die Aussicht
auf gewissen Untergang; den, welcher vor lau-
ter Schulden, die er nicht bezahlen kann, die
Heimath verlassen mußte und in der Fremde um-
her irrend in steter Angst sein muß, daß ihn die
Häscher aufgreifen und in den Schuldthurm wer⸗
fen; den, welcher in die Hand eines Tyrannen
gefallen ist und nun von ihm geknechtet in Ket⸗
ten gehen und Sclavendienste verrichten muß;
den, welcher an einer eckelhaften Krankheit lei⸗
dend, von allen Menschen verlassen, dem sichern
Tod entgegensehen muß; den endlich über alle,
der Hülfe, Rettung und völlige Heilung haben
könnte, aber sie nicht brauchen will, weil seine
Sinne zerrüttet sind: Noch un säglich elender und
unglücklicher aber ist jeder Mensch ohue Glauden
und die heilige Taufe. Auch er hat Schiffbruch
gelitten, denn das feste Fahrzeug, darein ihn Gott
innAnfang setzte, das gute Gewissen, ist zerbrochen.
Er ist ein Schuldner, der Gott nie bezahlen
kann, was er ihm geraubt hat, und darum un-
stät und fluüchtig in dieser Welt umherirrt, bis
ihn der Haͤscher Gottes, der Tod, ergreift und
dem Gerichte überliefert. Er ist ein Sclave des
Teufels geworden, dem er durch die Sünde, die
in ihm ist, verfallen ist und der ihn nun an den
Ketten der sündlichen Lüste nach seinem Willen
gefangen fuhrt. Er ist ein Greuel in Gottes
Augen um seiner Sünden willen, und sieht darum
mit dem Bewußtsein, daß Gott seinen Grimm
über ihn gehen lasse, dem ewigen Tode entgegen.
Er geht über das Alles in der Irre wie ein ver—
lornes Schaf und kennt den Weg des Friedens
nicht; und ob er ihm schon gezeigt wird, so sind
doch seine Sinne so verwirrt und zerrüttet, daß
er aus eigener Vernunft und Kraft nicht glau⸗
ben noch zu Christo, seinem Heilande, kommen
kann. O des Jammers! Fürwahr es wäre
besser, nie geboren zu sein, als solch ein Mensch
zu sein, wenn es aus diesem Elende keine Ret⸗
tung gaͤbe. Aber, Gott sei Lob und Dank, es
gibt eine Arznei wider alle dlese Krankheiten und
die ist köstlicher als alles Gold und alle Edelsteine
der Welt auf einem Haufen. Dies unschätzbare,
balsamische Gewächs aus Gottes Garten aber ist
die heil. Taufe, d. i. die heilige, von Christo
selbst befohlene Handlung, da man einen Men-
schen im Namen des dreieinigen Gottes ins Was⸗
ser taucht, mit Wasser begießt oder netzt zur Ver⸗
gebung der Sümden. Wer die Größe des mensch⸗
lichen Elendes betrachten will, der sehe sich an;
wer aber die Größe der göttlichen Gnade betrach⸗
ten will, der sehe die Taufe an und ihre himm⸗
lische Wirkung, so wird er bald merken, daß sie
so hoch sei als der Himmel über der Erde, so
tief als das unergründliche Meer, so weit als die

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Wolken gehen, und so reich, daß al he aus ihrer
Fülle nehmen können. Weil der Vater aller
Menschen Noth kannte und wußte, daß sie alle
unter dem Fluch sind, so sandte er Christum für
alle Menschen; denn „Gott war in Christo, und
versöhnete die Welt mit ihm selber,“ 2 Cor.
5, 19. Weil der Sohn allen helfen wollte, so
nimmt er der Welt, d. i. aller Menschen,
Sünde auf sich, Joh. 1, 29., und ist die Versöh⸗
nung nicht allein für die unsere, sondern für der
ganzen Welt Sünde, 1 Joh. 2. Und nach-
dem dies geschehen ist, will er die Frucht seines
Lebens und Sterbens auch allen anbieten,
darreichen und versiegeln lassen. Darum gibt
er den Befehl, Matth. 28.: „Gehet hin in alle
Welt und lehret alle Völker und tau⸗
fet sie im Namen des Vaters und des Soh-
nes und des heiligen Geistes.“ Und sagt Marc.
16, 15. 16.: „Gehet hin in alle Wellt und
prediget das Evangelium aller Creatur.
Wer da glaubet und getauft wird, der wird selig
werden.“ Da hat Gott, unser lieber Heiland,
gewiß auch schon an dich und mich gedacht, lie⸗
ber Mitchrist, denn von ablen Völkern sind
wir auch schon ein Theil gewesen, als wir in
unserer Kindheit auf Christi Befehl zur Taufe
gebracht wurden. Dort schon hat er uns auch
gewißlich angeboten, dargereicht und geschenkt,
was er versprochen hat, nämlich Leben und
Seligkeit. Nun kann aber keine Seligkeit sein,
wo noch Sünde ist. Also muß er uns ganz ge⸗
wiß bei der Taufe und durch sie auch schon alle
Sünden vergeben haben. Und daß dem so sei,
daß die Taufe diese beseligende Wirkung habe,
lehrt uns wieder der heilige Geist selbst, Ap. G.
2, 38. Da predigt Petrus den Juden: „Thut
Buße und lasse sich ein jeglicher taufen auf den
Namen IEsu Christi zur Vergebung der Sünden,
so werdet ihr empfahen die Gabe des heiligen
Geistes. Denn euer und euerer Kinder ist diese
Verheißung.“ Und der Jünger Ananuias ruft
dem bekehrten Saulus zu, Ap. G. 22, 16.:
„Stehe auf, und laß dich taufen und a b-
waschen deine Sünden.“ So lesen
wir Eph. 5, 25.: „Christus hat geliebet die Ge⸗
meine, und hat sich selbst für sie gegeben, auf daß
er sie heiligte, und hat sie gereiniget durch das
Wasserbad im Wort, auf daß er sie
ihm selbst darstellete eine Gemeine, die herrlich
sei, die nicht habe einen Flecken, oder Runzel,
oder deß etwas, sondern daß sie heiligg sei und
unsträflich.“ Wie es darum bei der natür⸗
lichen Geburt nicht anders sein kann, es muß

sein Sünder geboren werden, so kann es bei der

geistlichen Wiedergeburt, die durch die Taufe ge⸗
schieht, so dieselbe im Glauben angenommen
wird, nicht anders sein, es muß ein Gerechter
geboren werden, der nun ein anderes Herz durch
einen neuen Geist und damit neue Kräfte, neue
Triebe, neue Seligkeit und Herrlichkeit überkom⸗
men hat. Und das lehrt wieder der heilige Geist
selbst Tit. 3, 5., wo wir hören: „Nicht um der
Werke willen der Gerechtigkeit, die wir gethan
haben, sondern nach seiner Barmherzigkeit macht
er uns selig durch das Bad der Wiedergeburt
und Erneuerung des heiligen Geistes, welchen er

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Christum, unsern Heiland, auf daß wir durch
desselbigen Gnade gerecht und Erben seien des
ewigen Lebens nach der Hoffnung. Das ist je
gewißlich wahr.“ Todt in Süunden von Natur,
wurden wir lebendig und standen geistlich auf
zu einem neuen Leben durch die Taufe, indem
Gott den Glauben, der solche wunderbare Gnade
Gottes ergreift, in uns wirkte, wie dies abermals
der heilige Geist lehrt, Col. 2, 8 — 14.: „Sehet
zu, daß euch niemand beraube durch die Philo-⸗
sophie und lose Verführung nach der Menschen
Lehre, und nach der Welt Satzungen, und nicht
nach Christo In welchem ihr auch beschnit⸗
ten seid, mit der Beschneidung ohne Hände, durch
Ablegung des suͤndlichen Leibes im Fleisch, näm⸗
lich mit der Beschneidung Christi; in dem, daß
ihr mit ihm begraben seid durch die Taufe,
in welchem ihr auch seid auferstanden durch den
Glauben, den Gott wirket, welcher ihn aufer⸗
wecket hat von den Todten; und hat euch mit
ihm lebendig gemacht, da ihr todt waret in den
Sünden und in der Vorhaut eures Fleisches;
und hat uns geschenkt alle Sün⸗
den, und ausgetilget die Handschrift, so wider
uns war.“ Wohl ist der Mensch um seiner
Sünden willen von Natur mit einem bösen Ge—
wissen beladen; aber da Gott ihm in der Taufe
die Sünden alle gnädig vergibt, so erlangt er
wieder ein gutes Gewissen, Frieden und Freude,
wie dies Gott selbst bezeugt,‚ 1 Pet. 3, 20—22.:
„Gott hatte Geduld zu den Zeiten Noä, da man
die Arche zurüstete, in welcher wenig, das ist,
acht Seelen behalten wurden durchss Was⸗
ser; welches nun auch uns selig
macht in der Taufe, die durch jenes bedeutet
ist, nicht das Abthun des Unflats am Fleisch,
sondern der Bund eines guten Ge⸗
wissens mit Gott, durch die Auferste hung
JIEsu Christi, welcher ist zur Rechten Gottes.“
Ja damit wir gewiß seien, es solle uns nicht
mehr mangeln an irgend einem Gute, wir sollen
vielmehr alle Fülle für alle Zeiten in der Taufe
sicher erlangen, die Christus selber ist und hat:
so erinnert uns der heilige Geist, Gal. 4, 26. 27.:
„Ihr seid alle Gottes Kinder durch den Glauben,
denn wie viel euer getauft sind, die haben Chri⸗
stum angezogen.“ Darum sieht der himmlische
Vater an einem getauften Christen, der seine
Taufe nicht wieder weggeworfen hat, nichts mehr
von dessen natürlicher Sünde und Unreinigkeit,
Verderben und Verdammungswürdigkeit, denn
das Alles hat er in die Tiefe des Meeres gesenkt,
sondern er sieht Christum seinen Sohn und des⸗
sen vollkommene Gerechtigkeit, die den Täufling
um und um verhüllet und herrlich macht. So
unmöglich es nun einem natürlichen Menschen
ist, etwas wahrhaft Gutes zu thun, so fröhlich
kann ein getaufter Christ auch in einem neuen
Leben wandeln und die Liebe beide gegen Gott
und den Nächsten erweisen; so erfolgreich kann
er, als ein Kind Gottes, in seiner Taufe Kraft,
bentifen und alles, was in sein Reich gehört,
belinpfen; so furchtlos kann er seinen recht⸗
mäßigen Herrn, den geliebten Vater im Himmel,
mit Wort und That bekennen, wie dies abermals
Gottes Geist anzeigt, Röm. 6, 4.: „So sind wir

ausgegossen hat über uns reichlich durch IEsum

je mit ihm begraben durch die Taufe in

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