Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1. März 1866, Seite 100

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Bekenntnisſchriften 2

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tödteten und verjageten, so sollten sie ihm nicht
gehorchen.

So standen die Sachen, als nun im nächsten
Jahre der Reichstag in Augsburg heran kam,
welchen der Kaiser, Karl V., nach geheimer Un⸗
terhandlung mit den Papisten zuerst auf den
8. April, sodann auf den 1. Mai 1530 nach
Augsburg ausgeschrieben hatte, um, wie es aus⸗
drücklich in seinem Sendschreiben hieß, wegen
des Zwiespaltes in der Kirche zu handeln. Auf
die Nachricht hievon hatte der Churfürst von
Sachsen, IJohannes der Beständige, es
für nöthig erachtet, diejen igen Artikel, welche die
Grundlehren des lutherischen Glaubens aus⸗
machten, kurz und klar zusammen zu fassen, und
trug diese Arbeit seinen Theologen, nämlich
Luthern, Melanchthon, Bugenhagen und Jonas,
auf. Diese überreichten bald darauf im Wesent⸗
lichen dieselben siebzehn Artikel, welche Luther
schon im vorigen Jahre aufgesetzt und die schon
in Schwabach von den meisten protestantischen
Ständen angenommen worden waren, nur mit
einigen Artikeln, die kirchlichen Mißbräuche der
Papisten betreffend, vermehrt: weil diese Artikel
dem Churfursten in Torgau übergeben wur⸗
den, so trugen sie jetzt den Namen Torgauer
Artikel. Dabei erklärten sich diese Gottes-
männer bereit, um nicht Sr. Churf. Gnaden in
Gefahr zu bringen, selbst vor Kaiser und Reich
zu erscheinen und Rechenschaft über ihre Lehre
abzulegen; der Churfürst aber erwiederte: „Das
wolle Gott nicht, daß ich aus eurem Mittel aus-
geschlossen sein sollte, ich will mit euch meinen
HErrn Christum bekennen.“

In diesem Sinne, nämlich der Sache des heil.
Evangeliums Alles zu opfern und sich allein auf
die gnädige Hilfe Gottes zu verlassen, erschien er
denn am 2. Mai sammt den übrigen protestan⸗
tischen Ständen zuerst vor allen andern Herren
in Augsburg zur großen Verwunderung der
Papisten, welche geglaubt hatten, er würde unter
solchen drohenden Umständen überhaupt gar
nicht erscheinen. Melanchthon, Jonas und
Spalatin hatte er mitgebracht, Luthern selbst
aber an der bayrischen Gränze in dem Schloß
Coburg zurückgelassen, weil er den unter des
Pabstes Bann und des Kaisers Acht liegenden
Streiter Gottes nicht mitzubringen wagen durfte,
ohne den Kaiser auf das Höchste zu erbittern.
Nichsdestoweniger war jedoch Luthers Einfluß
und Beistand in dem Kampfe, der nun zu Augs-
burg gekämpft wurde, damit keineswegs gelähmt,
er wirkte vielmehr kräftig und mächtig mit, indem
er nicht nur durch fleißigen Briefwechsel die Be⸗
kenner in Augsburg mit gutem Rath und kräf⸗
tigen Trostesworten unterstützte und ermunterte,
wenn, wie das bei Melanchthon sonderlich der
Fall war, der Muth sinken wollte; sondern auch
durch anhaltendes Gebet (er wählte sich dazu
jeden Tag 3 Stunden aus, die sonst zum Studi⸗
diren am bequemsten waren) Gott gleichsam
zwang, sich Seiner Sache anzune hmen. Wie
glaubensmuthig er war, sehen wir auch daraus,
daß er gerade in dieser Zeit sein schönstes Lied:
„Ein' feste Burg ist unser Gott“ gedichtet hat.

Zu Augsburg ließen inzwischen, bis der Reichs⸗
tag anging, die lutherischen Fürsten das Evan⸗

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gelium öffentlich und reichlich predigen. Sobald

jedoch Kaiser Karl V. am 15. Juni ankam, ließ

er die protestantischen Stände auffordern, das
Predigen einzustellen und am folgenden Tage mit
ihm der großen Frohnleichnamsprocession beizu⸗
wohnen. Dieß war gleich der erste Stoß wider
die Standhaftigkeit der lutherischen Bekenner,
doch dieselbe war so leicht nicht zu erschüttern.
Das Letztere schlugen sie dem Kaiser rund ab, in
Betreff des Ersteren, daß sie nicht predigen lassen
sollten, setzte der Markgraf, Georg von Branden⸗
burg, dem Kaiser die Ursachen weiter ausein-
ander, warum sie nicht darein willigen könnten,
und als der Kaiser dennoch bei seiner Forderung
blieb, brach er in die eifrigen Worte aus: „Ehe
ich wollte meinen Gott und sein, Evangelium
verleugnen, ehe wollte ich hie vor Ew. Kaiserl.
Maje stät niederknieen und mir den Kopf lassen
abhauen.“ Der Kaiser antworte te gütig: „nit
Kop ab, löver Fürste befahl aber doch noch, sie
sollten ihre Weigerung schriftlich einreichen; als
sie das nun thaten und auch hier freimüthig be;
kannten, was in ihnen lebte und webte, nämlich
den HErrn Christum, nahm er es aber doch wie⸗
der sehr ungnädig auf und ließ als Antwort
einen kaiserlichen Herold öffentlich ausrufen:
daß Niemand bei Lebensstrafe in Augsburg
sich unterstehen sollte zu predigen, außer diejeni⸗
gen, welche er selbst dazu bestimme.

Waährend der Zeit, die verflossen war, bis der
Reichstag endlich am 20. Juni 1530 anging,
hatte Philipp Melanchthon auf Befehl des
Churfürsten die Augsburgische Confes⸗
sion, damals noch Apologie genannt, auf
Grund obiger Schwabach-Torgauischer
Artikel ausgearbeitet. Sie wurde darnach
Luthern vorgelegt und von ihm mit der Bemer-
kung zurückge sandt: „Ich hab M. Philipps
Apologie überlesen; die gefaͤllt mir fast (sehr)
wohl, und weiß nichts daran zu bessern, noch zu
ändern, würde sich auch nicht schicken, denn ich so
sanft und leise nicht treten kann, Christus unser
HErr helfe, daß sie viel und große Frucht schaffe,
wie wir hoffen und bitten.“ Auch mit allen fol⸗
genden, einzelnen Aenderungen, welche Melanch-
thon noch täͤglich vornahm, und auch alle Luthern
vorlegte, war dieser zufrieden.

Am 22. Juni schon wurde den protestanti-
schen Ständen angedeutet, daß sie am 24. Juni,
was sie in der Religionssache für nöthig
erachteten, deutsch und lateinisch übergeben
möchten. Hierauf versammelte der Churfürst
nochmals die protestantischen Stände, vermahnte
sie zur Standhaftigkeit, und ließ seinen Theolo-
gen melden: „sie sollten, Gott zu
Ehren, thun, was recht wäre, und
weder ihn, noch sein Land und
Leute ansehen.“ Darauf wurde die Con-
fession nochmals durchgesehen und schließlich un⸗
terschrieben, wobei der Fürst Wolfgang von
Anhalt sagte: „Ich habe andern zu gefallen,
manchen schönen Ritt gethan, warum sollte ich
denn, wenn es von Nöthen, nicht auch meinem
Erlöser zu Ehren und Gehorsam mein Pferd sat-
teln und mit Darsetzung meines Leibes und Le⸗
bens zu dem ewigen Ehrenkranze in's himmlische
Leben eilen?“ „Mit solchen und andern Worten

mehr stärkten sie sich gegen seitig. Der Churfürst
aber bereitete sich auf den ernsten Schritt noch
ferner dadurch vor, daß er den nächsten Tag
einsam in seinem Gemache mit Psalmenlesen und
Gebet zubrachte.

Endlich kam der angesetzte Tag. Doch eine
abermalige Unbilde wartete der gläubigen Be⸗
kenner. Als sie nämlich endlich eine Gelegen⸗
heit fanden, sich zu erheben und durch Dr. G.
Brück, den sachsischen Canzler, erklären zu lassen,
daß sie nun bereit seien, ihr Bekenntniß öffentlich
vorzulesen und dem Kaiser zu übergeben, da er⸗
klärte der Kaiser, es sei zum Vorlesen heute zu
spät, sie möchten es ihm nur schriftlich uͤbergeben.
Doch Dr. Brück erwiederte: „sie wären die ganze
Zeit daher um ihres Glaubens auf das übelste
beschuldigt und als Leute verschrieen worden,
welche durch ihre Lehre nur Unheil und Verder⸗—
ben üͤber die Christenheit gebracht hätten; sie
wären es daher durchaus der Wahrheit schuldig,
nun auch einmal öffentlich darzulegen, weß Gei⸗
stes und weß Glaubens ihr Bekenntniß sei. Sie
bäten daher Ihre Majestat um Gotteswillen,
dieselben möchten sichs nicht verdrießen lassen,
sie annoch anzuhören.“ Doch der Kaiser blieb
bei seiner abschläglichen Antwort. Da trat Dr.
Bruck noch einmal auf, und stellte dem Kaiser
vor mer habe ja in viel geringeren Dingen ein
gnädiges Gehör geschenkt, wie wollte er es denn
jetzt versagen in einer Sache, die seiner Unter⸗
thanen Seelen heil angehe und wozu er eidlich
verpflichtet sei? Nun endlich verwilligte der
Kaiser die Vorlesung, aber erst für den folgenden
Tag und nicht im großem Rathhaussaale, son⸗
dern nur in der Kapelle seiner Herberge.

Den nächsten Tag, am 25. Juni Nachmittags
3 Uhr, versammelten sich denn dahin mit dem
Kaiser sämmtliche Churfürsten und Stände des
Reiches, sowie die Protestirenden. Als alles
versammelt war, traten die beiden chursächsischen
Canzler Dr. Brück und Dr. Bayer in die Mitte
des Saales, jener mit dem lateinischen, dieser
mit dem deutschen Exemplar der Confession,
welche übrigens beide von Melanchthon verfaßt
sind. Neue Schwierigkeiten. Die protestanti⸗
schen Stände erheben sich, um die Confession
stehend vorlesen zu lassen, müssen sich aber auf
kaiserlichen Befehl wieder setzen; Dr. Bayer be⸗
ginnt deutsch zu lesen, aber der Kaiser verlangt,
daß das lateinische Exemplar verlesen werde,
weil er weiß, daß das die wenigsten verstehen
und man sich vor der Macht der reinen Lehre
fürchtet. Doch die muthigen Bekenner lassen
sich nicht ermuden. Churfürst Johannes tritt
auf und spricht: sie seien auf deutschem Grund
und Boden, er hoffe demnach, Ihre Majestät
werde auch die deutsche Zunge erlauben. Und
nun endlich wird die Augsburgische Confession,
darinnen nicht nur die reine, das Pabstthum mit
jedem Wort strafende Lehre göttlichen Wortes
ganz unumwunden dargelegt ist, sondern auch die
gegenstehende Lehre und Lehrer verdammt und
schließlich noch sieben der gröbsten Mißbräuche der
päbstischen Kirche offen aufgedeckt, beleuchtet und
verworfen werden, von Dr. Bayer in deutscher
Sprache langsam und laut vorgelesen, so daß
nicht nur die 200 fürstlichen Herren in der Ka⸗

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