Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1. März 1866, Seite 101

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Chriſtenverfolgung 2

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hpelle, sondern auch die große Menge Volkes,
welche unter den offenen Fenstern stand, jedes
Wort vernehmen konnten.
„ Die Vorlesung währte zwei volle Stunden,
am Ende derselben überreichte Dr. Brück beide
Eremplare dem kaiserlichen Secretär, doch der
Kaiser streckte selbst die Hand darnach aus und
hehielt das lateinische Exemplar für sich. Der
Eindruck, den die Confession gemacht hatte, war
in Ganzen ein günstiger. Manche falsche Vor⸗

alten christlichen Glauben losgesagt hätten, war
denn jetzt doch gefallen; er war offenbar gütiger
gegen sie gesinnt und ließ ihnen antworten: „er
habe ihr Glaubensbekenntniß gnädig vernommen.“
Viele der anwesenden papistischen Stände gestan⸗
den, es wäͤre ihnen die Sache der Protestanten
ganz anders vorgebracht worden, sie wollten nicht
viel dafür nehmen, daß sie die Confession mit an-
gehört hätten. Selbst ein Cardinal von Salz-
burg meinte: der Protestanten Sache wäre eben
nicht unrecht, das aber keineswegs zu dulden, daß
nan sich einen elenden Mönch sollte vorschreiben
lasen. Herzog Wilhelm von Bayern konnte
nicht umhin, Churfürsten Johannes freundlich
auzureden, und als er zugleich dem dabeistehenden
Dr. Eck vorwarf, ihm bisher die lutherische Lehre
ganz falsch dargestellt zu haben, dieser aber sagte:
nit den Kirchenvätern getraue er sich dieselbe zu
widerlegen, aber nicht mit der Schrift, antwortete
er: „So höre ich wohl, die Lutherischen sitzen
in der Schrift, und wir daneben.“ Der ehrliche
und gelehrte Bischof von Augsburg wagte es so⸗
gar offen zu sagen: „es sei alles, was abgele sen
worden, lautere und unleugbare Wahrheit.“
(Fortsetzung folgt.)

2—

Die Pariser Bluthochzeit noch einmal.

Wie vorauszusehen war, hat die im „Luthe⸗
raner“ No. 10 gegebene Darstellung der Pariser
Bluthochzeit nicht nur den „Wahrheitsfreund“,
sondern auch die Oertel' sche „Kirchenzeitung“ in
großr Aufregung gesetzt. Ohne einen Beweis
1dafur zu liefern, bestehen beide Blätter darauf,
daß Pabst Gregor XIII. jenes Blutbad keines⸗
wegs gebilligt habe und daß dasselbe je und je
von allen Katholiken verabscheut worden sei, daß
die Hugenotten nicht um ihrer Religion, sondern
um einer Verschwörung willen gegen den König
und das Reich hinge schlachtet worden seien, daß
daher der „Lutheraner“ mit seiner Darstellung
die katholische Kirche böswillig verleumdet habe.

Hierauf haben wir nun erstlich Folgendes zu
autworten. Wenn wir die Pariser Bluthochzeit
dee päbstlicheen Kirche auf ihre Rechnung
heschrieben haben, so haben wir die sen Ausdruck
nit allem Fleiße gewählt. Damit meinen wir
nehmlich keinesweges die ganze römisch⸗
katholische Kirche. Wir sind vielmehr
weit davon entfernt, alle sogenannten Katholiken
in Einen Topf zu werfen. Wir wissen recht
wohl, daß es auch unter ihnen Kinder Gottes
gibt, die wirklich einen Abscheu vor den Gräueln
des Pabsttyums haben und daher nicht zum
Scheine nur unter Protestanten, sondern von

stelung bei dem Kaiser, die er von den Protestan- ö
ten hatte, sonderlich die, daß sie sich von dem

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Herzen auch in ihren eigenen Ländern jene Pari⸗
ser Schandthat verdammen, obgleich sie das Ge⸗
heimniß der Bosheit des Pabstthums nicht durch⸗
schauen.

Nichts destoweniger ist und bleibt es eine That⸗
sache, daß die Pariser Bluthochzeit ein noch un⸗
abgewaschener Blutflecken auf dem Kleide der
Pabstkirche ist und daß sich auch hiermit
der Pabst als den wahren in der Schrift vor⸗
ausverkündigten Antichrist erwiesen hat.
Was wir hierfür bereits beigebracht haben, ist
zwar schon vollkommen genügend, unsere Be⸗
hauptung zu beweisen. Zum Ueberfluß erinnern
wir aber noch an Folgendes.

Der Jesuit Johann de Bussieres hat vor
zweihundert Jahren eine Geschichte Frankreichs
in lateinischer Sprache geschrieben, worin er im
20. Buch des 4. Theils unter anderm, wie folgt,
schreibt: „Das Amt, den Mord auszuführen,
übernahm der Herzog von Guise, um sich mit
dieser That das Wohlwollen der Katho⸗-
lischen zu erwerben. Mit dem Admiral wurde
der Anfang gemacht, damit derselbe, wie er der
Rädelsführer der Rebellion und das Haupt
und der Beförderer der hartnäckig⸗
sten Ketzerei gewesen sei, so auch den Uebri⸗
gen zur Strafe vorausgehen möchte ... Die Her⸗
zoge von Montpensier und Nevers schürten in
Eifer für die katholische Reli⸗
gion und in grenzenlosem Hasse gegen die
hugenottische Wuth die ersten Flammen in dem
aufgerufenen Volke; als hernach die Hitze des
Volkes zu Vollbringung jeder Unthat hinreichte,
wurde Nevers zur Königin gerufen und entfernte
sich. Drei Tage und Nächte hindurch verübten
nun 60,000 Menschen innerhalb der ganzen
Stadt ungestraft eine erschreckliche Schlächterei;
jede Raserei ist erlaubt; hier und dort gellt das
Geschrei der Schlächter, das Wimmern der
Sterbenden und der Schall der sich entladenden
Schießgewehre in das Ohr; Thüren und Fenster
werden aufgebrochen, Gebäude in Flammen ge⸗
setzt, die Unglückseligen in ihren Betten, auf den
Treppen, auf den Straßen erstochen, aus den
Fenstern auf die Spitzen von Spießen herab-
gestürzt, am Feuer geröstet, am ganzen Leibe
wund geschlagen und in dem Flusse ersäuft, ver⸗
stuͤmmelt und noch lebend durch den Koth ge⸗
schleift; die Säuglinge werden aus der Wiege,
die Kinder aus dem Schooße ihrer Eltern, Mann
und Weib einander aus den Armen gerissen und
ohne alles menschliche Gefühl in höchster Grau⸗
samkeit gemordet. Ganze Ströme von Blut
werden in den Fluß geleitet, die Gassen mit Lei⸗
chen bedeckt und diese auf den öffentlichen Markt⸗
plätzen in Haufen gelegt; mit einem Worte,
600 Häuser sind endlich theils niedergerissen,
theils in Asche gelegt und 4000 Menschen ge⸗
tödtet. Am Tage nach der jammervollen Nacht
rief der König den Navarra und Conde in sein
Zimmer und versicherte ihnen, daß das, was sie
gesehen hätten, auf seinen Befehl geschehen sei;
er habe sich dieses Mittels zur Unterdrückung
eines Bürgerkrieges bedient, ihnen aber wolle er
um der Blutsverwandtschaft und Verschwäge⸗
rung willen vergeben, wenn sie ihr Leben
ändern und die katholische Reli⸗

gion annehmen würden; sie möchten
wohl zusehen, ihm hierin zu Willen zu sein,
außerdem möchten sie sich bereit machen, das⸗
selbe zu erleiden, was den Ihrigen widerfahren
sei. Auf diese mit Donnerstimme und blitzenden
Augen wiederholt gethane Rede antwortet Na-
varra, er bitte den König fleheutlich, seines
Lebens und Gewissens zu schonen, in allem übri⸗
gen werde man Gehorsam leisten. Conde aber
gibt eine kuhnere Antwort, als die gegenwärtige
Noth erforderte: Gut und Leben sei in des
Königs Gewalt; Herr und Urheber der Reli⸗
gion sei allein Gott; um welcher Worte willen
der König in heftigstem Zorne entbrennend, den
Conde mit den bittersten Schmähreden über-
häufte, und Befehl gab, ihn mit Navarra ge⸗
fangen zu setzen, mit der Drohung, daß demjeni⸗

gen, welcher halsstarrig bleiben würde, die Zunge

aus dem Halse werde gerissen werden, wenn er

nicht binnen drei Tagen anderes Sinnes würde.

Doch mit der Parislischen Niedermetzelung schloß

das Blutbad nicht, sondern verbreitete sich über

die meisten Städte ... Zwar hatte der König

öffentlich ein Edict erlassen, nach welchem

des Lebens der Hugenotten geschont werden sollte,

wenn sie in ihren Häusern bleiben und nichts

neues unternehmen würden; aber durch heim-

liche Briefe hatten die städtischen Obrigkeiten

den Befehl erhalten, nach dem Beispiele der

Pariser die verderbliche Seuche auszurotten.“

Nach Schilderung der nun folgenden Gräuel⸗

scenen in den anderen französischen Städten,

schließt endlich der Jesuit mit folgenden

Worten: „Das ist denn die blutige Hinwürgung

der Hugenotten, die in so vielen Schriften der

Ketzer angegriffen un d durch so viele

Schutzschriften der Katholischen

vertheidigt worden ist, die, wie sie

in Rom und in Spanien mit un⸗

ermeßlichen Lobeserhebungen ge⸗

feiert wurde, so in Deutschland, England und

in einem Theile der Schweiz ebenso angeklagt,

als beklagt worden ist. Allerdings hätten nach

der Montcontou rianischen Schlacht die Ueber⸗

bleibsel der Hugenotten mit mehr Ehre und Vor⸗

theil durch offene Gewalt ausgerottet werden

können.“ (Johannis de Bussieres, Bellojocen-

sis e Sociétate Jesu, Historia Francica. Part.

IV., lib. 20.)

So haben wir denn hier das klare Zeugniß
eines Jesuiten selbst, daß man zwar vorgab,
die Hugenotten wegen befurchteter Rebellion von
der Erde vertilgen zu wollen, daß man aber auch
kein Hehl davon machte, die eigentliche Ursache
davon sei, weil dieselben die päbstliche Religion
nicht annehmen wollten. Derselbe Jesuit be⸗
zeugt uns auch ferner, daß diese Schandthat
ohne Gleichen in der Geschichte durch viele
Schutzschriften der Katholischen
vertheidigt und in Rom vom Pabste
selbst als ein Triumph seiner
Kirche gefeiert worden sei. Was wol⸗
len nun die Oertel'sche „Kirchenzeitung“ und der
„Wahrheitsfreund“ gegen dieses Zeugniß eines
Jesuiten sagen? Hat auch die ser damit die päbst⸗
liche Kirche verleumden wollen? ö

Ein anderer Zeuge ist der Schwiegervater des

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