Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 30. April 1866, Seite 131

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Taufe 34 · Taufe 42

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in. Laß sie Christen werden, wenn sie Christum dertaufe schrieb, noch nicht den oben genannnten Aber, sagen wir weiter, gerade deshalb
akennen können. Was eilt das unschuldige Grundsatz ausgesprochen hatte, so weiß man ja, sind die Kin der zu taufen, denn
mer zur Vergebung der Sunden? Man han- daß Irrthümer nicht über Nacht bei einem Lehrer sie können glauben und Gott selbst⸗
delt in irdischen Dingen vorsichtiger. Wie, dem zur Reife kommen. — Ziehen wir darum die wirkt den Glauben in ihnen bei
nan irdische Dinge nicht anpertrauen wollte, kurze Summa von all dem, was wir bis zum der heil. Taufe. Zwar sagen die Gegner
werden geistliche anvertraut?“ Jetzt war freilich Aufang des vierten Jahrhunderts von der Kin⸗ ganz kühn: „Bei kleinen Kindern kann vom Glau-
der Handschuh hingeworfen, jetzt mußte freilich dertaufe in den Schriften der Kirchenlehrer fin ben noch nicht die Rede sein.“ Aber warum denn
de Kirche ihr Heiligthum, die Reinheit der Lehre den, so ist es diese: Mehrere sprechen sich dain nicht, ihr hochweisen Herrn? doch wohl wieder,
uch von der Kindertaufe, allen Ernstes wahren. aus, daß sie geschehen könne und solle, daß sie weils eurer durchlauchtigen Vernunft „ungereimt“
drigenes, ein Kirchenlehrer derselben Zeit, von den Aposteln üͤberliefert sei, daß es unrecht vorkommt; denn sonst habt ihr noch keinen
schrieb: „Die Kirche hat von den Aposteln die sei, sie aufzuschieben. Eine ganze Synode be⸗ Hrund vorgebracht. Es kann gar wohl die
Ueberlieferung empfangen, daß die Kinder ge- kennt sich zu ihr als zu einer ausgemachten Rede sein vom Glauben der kleinen Kinder, denn
tuft werden sollen.“ Ihm schloß sich der Bischof Sache. Einer nur spricht sich dagegen aus, Gott selbst redet davon. Und weil bei euch diese
6yprian an und tadelte einen gewissen Fides, nicht weil sie Gott verboten bätte, sondern weil herrliche Wirkung der göttlichen Macht und
welcher gemeint hatte, man sollte die Kinder doch sie ihm ungereimt und gefährlich vorkommt; Gnade verschwiegen wird, so wollen wir desto
nicht vor dem zweiten oder dritten Tage nach wie er denn an die Spitze seiner Abmahnung lauter von ihr reden, damit nicht die Steine
her Geburt taufen. Cyprian brachte diese stellt, daß der Verzug der Taufe für jedes schreien müssen; wie auch die heil. christliche
Sache auch vor eine Synode, auf welcher Alter besser sei. Er wagt auch nicht zu sagen, Kirche allzeit davon geredet hat. Freilich ge⸗
66 „Collegen,“ wie er sie selbst nennt, zugegen daß zu der Apostel Zeiten kein Kind getauft denken wir dabei an das, was man einem
waren. Dort wurde einmuthig beschlossen, daß wurde, noch weniger, daß sie es verboten hätten. Freunde Luthers schon vor 300 Jahren in den
die Kinder nicht um einen oder den andern Tag Darum schlietzen wir billig, Tertullian habe in Cölner Censuren geschrieben hat, als er aus der
um die Taufe zu betrügen seien, sondern sogleich diesem, wie in andern Stücken, geirrt, wenn auch Schrift erweisen wollte, daß die Kinder glauben:
sollten sie getauft werden, da keinem gebornen aus guter Meinung, und wir haben es deshalb „Willst du vielleicht auch mit deinem Meister
Menschen die Gnade und Barmherzigkeit Gottes nicht mit ihm, sondern mit Cyprian, Origenes, Luther sagen, daß die Kinder wirklich glauben
Ii sversagen sei. Die Kinder aber seien als Werke Irenäus, den Aposteln und dem HErrn Cbristus können? Wahrlich, wenn du das sagst, wärest
bottes vollkommene Menschen, wenn sie auch, zu halten, der da sagt: lehret und taufet alle du werth, daß du dem Spott der Kinder ausge-
indem sie älter werden, wachsen und zunehmen. Völker. setzt würdest.“*) Freilich wird man auch uns
1 Scann, weil die Gleichheit des göttlichen Bes Doch, noch von einer andern Seite greifen die wieder Aehnliches zurufen; allein wir wissen,
sehles bei allen dieselbe sei, seien es nun Kinder Wiedertäufer das Recht der Kinder zur Taufe mein Christ, daß wir uns nicht davor furchten
oder Erwachsene, und die Gnade selbst nicht um an. Sie sagen nämlich, wenn Gott auch nicht muͤssen, sondern uns darüber freuen können.
des Alters des Empfangenden willen in gerin⸗ausdrücklich gesagt habe, daß die Kinder nicht zu Gerade weil Kinder schon höhnen können, so
gerem oder größerem Maße gegeben würde; da taufen seien, so verbiete es doch der Umstand, muß es eine sehr geringe Kunst sein. Nun, laß
der heilige Geist nicht nach dem Maß, sondern daß die Taufe nur den (Kläubigen zum Nutzen uns also fragen, warum sollen denn die Kinder
nach der väterlichen Güte und Barm herzigkeit qereichen könne. Ihre Worte lauten: „In dem nicht glauben können? Ich habe eine Anzahl
Pulen gleich dargegeben wird. Drittens, weil Streit über die Kindertaufe wird von beiden Tractate der Gegner durchgelesen und durch⸗
Gon, wie keine Person, so auch kein Alter ansehe. Seiten zugegeben, daß nur solche getauft werden forscht, bis mir daruber die Augen trübe wurden
Cdich, weil, wenn den Menschen Etwas von sollen, welche aus der heil. Schrift ein Recht und der Kopf schwindelte; aber ich konnte nicht
der Taufe abhalten durfte, so die Erwachsenen dazu nachweisen können. Man stimmt ferner finden, daß sie auch nur eine Stelle des gött⸗
cher ihre Sunden abhalten als die Kinder, welche darin überein, daß alle Gläubigen ein solches lichen Wortes vorbrachten, welche rund heraus
noch weiter nichts gesundigt, als daß sie aus der Recht in der Schrift finden. Der Ausgang des sagte: Kinder können nicht glauben. Ich suche;
Erbsünde die Schäden uberkommen hatten. Merk Streites beruht deshalb auf der Entscheidung darauf, ob die Behauptung vielleicht durch irgendt
Ulso, mein Mitchrist, datz weder auf die ser Sy über diesen Punkt: Gibt die beil. Schrift an einen richtigen Schluß aus der heil. Schrift ge⸗
node, noch weniger auf einer folgenden, die Kin-irgend einer Stelle solchen das Recht, getauft zu wonnen wäre: aber es erging mir hiebei nicht,
dertaufe ein gesetzt wurde, wie die Wieder- werden, welche dieselbige nicht als Gläubige in besser. Die Mühe war verloren; ich fand kei⸗
äufer den Leuten, die es nicht besser wissen, so Anspruch nehmen können, namentlich den kleinen nen. Nach vielem Suchen mußte ich die Trac⸗
gern weis machen; sondern es wurde davon ge. Hindern der Gläubigen, bei denen vom Glauben tätlein alle unmuthig weglegen, ohne etwas An⸗
handelt, als von einer ausgemachten, allgemein noch nicht die Rede sein kann 2“*) Laßt uns nun deres gefunden zu haben als die Kraftsatze:
bekannten Sache, und nur entschieden, ob sie am den Gegnern auch von dieser Seite ihre Verke hrt⸗ „Kinder können nicht glauben; vom Glauben
tsten, zweiten, dritten oder achten Tage zu er⸗peit und Geringschätzung des göttlichen Wortes und kann bei Kindern' gar keine Rede sein“ u. dergl.
thelen sei. Zugleich aber wurde auch ihre Wich. Werkes nachweisen und das Recht, ja die Pflicht, Nur ein einziges Mal findet sich der Versuch
igket und Rechtmäßigkeit wieder mit schlagenden die Kinder zu taufen, erhärten. Der kurze Grund⸗einer Art Begründung, aber was für einer! Ese
Grunden dargethan, um der Irrlehre des Ter-satz der Wiedertäufer ist also der: „Iͤhrethut heißt nämlich: „Wie reimt sich's, für ein un⸗
tulian zu begegnen: Beweis genug, daß dieser unrecht daran, daß ihr die Kin⸗ mundiges, schreiendes Kind zu beten: „Reiche das
erste Angriff Tertulliaus auf die Kindertaufe der tauft; denn man soll nur Gläu⸗ Gut dem, der da bittet, und öffne die Thuͤr dem,
als ein Angriff auf die Lehre Christi und seinerfhige taufen und Kinder können der da anklopfet.“ Wir aber können, wenn wir
Apostel angesehen wurde. Recht deutlich aber nichteglau ben.“ Zunächst ist das nun rich⸗ taufen, mit Wahrheit also beten; denn wir tau⸗
sebt man an Tertullian, daß große Leute auch tig, daß auch wir zugeben, kein Mensch soll ge⸗fen Niemanden, von dem wir nicht Grund haben
sehlen. Trotzdem, daß er ein großer Gelehrter tauft werden, dem die heil. Schrift micht ein zu glauben, daß er wirklich ein Bittender und
und streng frommer Mann war.Nnahm er doch Recht dazu gibt (nicht der das Recht aus Anklopfender sei *) Als Ecläuterung hierzu
die heilige Schrift nicht als die einzige Quelle der Schrift nicht nachweisen kann, denn sonst hörte ich, wie ein sogenannter Prediger der Bap⸗
der Erkenntniß göttlicher Dinge an, sondern würde auch wohl mancher von der „Gemeinschaft tisten seinen Zuhörern die Ungereimtheit, ein
glaubte an neue Offenbarungen durch immer gläubig getaufter Christen“ noch ein wenig haben schreiendes Kind zur Taufe zu bringen, so an—
neue Propheten. Leicht möglich darum, daß ihn warten müssen). Es ist ferner wahr, auch wir schaulich machte, daß die „gläubig getauften
ein neuer Prophet über die Kindertaufe belehrt geben zu, daß die heil. Schrift nur den Gläu⸗ ö
hat, oder daß er selbst eine Offen barung uͤber higen dieses Recht, getauft zu werden, ertheilt. ) Gerh. Conf. Cath. S. 1117.
dieselbe geben zu können vermeinte. Denn wennn — „ „Was der theuere Mann Gottes, Dr. Martinu⸗
er auch zur Zeit, da er öffentlich gegen die Kin-) „Wer soll getauft werden?““ S. 61. Luther, von der heil. Taufe lehrt.“ S. 9.

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