Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1. Oktober 1866, Seite 18

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wissen wollten. Trotz all der erfahrenen Täu⸗
schungen aber hatten sie im Herbst 1842 schon
wieder einen Prediger, diesmal einen refor⸗
mirten. Der verstand es wenigstens, die Leute
ein wenig um sich zu sammeln und sie dann als
„deutsche lutherische und reformirte“ Gemeinde
zu veranlassen, sich ein Kirchenlott schenken zu

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dienst, die schon eingeführt waren, welche sie
abgeschafft wissen wollten. Man betrachtete sie
als Schwache, und um ihre Gewissen nicht zu
verwirren, wurden die ihnen so anstöhigen Ge⸗
bräuche auf so lange abgethan, bis sie weiter
darüber belehrt wären. Statt aber damit zu⸗
frieden zu sein, verlaͤngten sie jetzt noch andere

lassen und den Bau einer Kirche zu beginnen.
Nur einen Fehler hatte der Mann, er soff
fürchterlich, und weil ein Theil der Gemeinde
das nicht dulden wollte und er es nicht lassen
konnte, so wurde er entlassen. Alle diese bittern
Erfahrungen hatten nun die Leutlein doch end⸗
lich so klug gemacht, daß sie von nun an keine
Herumläufer wieder berufen wollten, sondern
nur einen solchen Mann, über dessen Leben
sie genügende Kenntnisse hätten. Ein Com⸗
mittee wurde damit beanftragt, einen passenden
Prediger ausfindig zu machen. Fast drei Jahre
währte die Thätigkeit dieses Committee's ohne
den gewünschten Erfolg, denn alle Prediger, die
sie als passend ausfindig machten, konnten oder
wollten dem Rufe nicht folgen. Endlich wand⸗
ten sie sich an den lutherischen Prediger A. Selle,
damals in Columbiana Co., Ohio, und nach
längeren Verhandlungen, in welchen das Com⸗
mittee die bisherige Organisation der Gemeinde
zu Chicago als eine „unvollkommene, zweideu⸗
tige und zwitterartige“ bezeichnete und die Hoff—
nung anssprach, daß eine echt lutherische Ge⸗
meinde schon zu Stande kommen werde, wenn
der Pastor nur erst da sei, folgte der Genannte
diesem Rufe und hielt am Osterfeste, den 12.
April 1846, die erste lutherische Predigt in
Chicago. Schon nach dieser ersten Predigt
machte das Committee dem Pastor seine Auf⸗
wartung und drang in ihn, die Gemeinde nun
als eine „evangelische d. i. unirte“ organistren
zu helfen, worauf ihm aber der Pastor die Er⸗
klärung gab, lieber sogleich sein Amt wieder
niederzulegen, als in ein solches Ansinnen je
zu willigen. Murrend zogen sich die Leute zu⸗
rück, legten aber der Ausbildung der Gemeinde
zu einer ev.⸗lutherischen vor der Hand weiter kein
Hinderniß in den Weg. Und die Gemeinde
baute sich und wuchs im Frieden. Eine Schule
mit 26 Kindern wurde begonnen, die Kirche
wurde vergrößert und am 19. Sonntag nach
Trinitatis 1846 eingeweiht, und das ganze Ge—
meindewesen hatte einen gesegneten Fortgang.
„Das Leben unsers Pastors,“ sagte mir ein
alter Settler, „war all right, aber die Lehre
war Vielen zu streng.“

So kamen die ersten Sitzungen der ev.⸗Auth.
Synode von Missouri, Ohio und andern Staa⸗
ten heran und wurden vom 26. April bis 6. Mai
1847 in der Kirche zu Chicago öffentlich gehal⸗
ten. Während dadurch die aufrichtigen luthe⸗
rischen Christen in der Erkenntniß der Wahr⸗
heit gefördert und für sie mächtig angeregt
wurden, wurden auch die Unirtgesinnten in der
Gemeinde in der Erkenntniß gefördert, daß es
ihnen mit einem Pastor dieser Synode im Leben
nie gelingen würde, die Gemeinde nach ihrem
Sinn zu gestalten, und bald darauf brach des⸗
halb ihr verhaltener Widerwille gegen ev.⸗luth.
Lehre und Praxis offen hervor. Es waren zu⸗
nächst einige wenige Gebräuche beim Gottes⸗

Dinge, z. B. daß die Namen der symbolischen
Bücher aus der Gemeinde-Constitution gestri⸗
chen und der Pastor nicht auf sie verpflichtet,
daß Jedem das Abendmahl ohne vorherige An⸗
meldung gereicht und daß anstatt von Christo
und seinem Krenz eine schaale Moral gepredigt
würde. In diesem Sinn verlangten sie in
einer Gemeindeversammlung am 9. April 1848
(denk dran, lieber Leser, es ist das Revolntions⸗
jahr der Deutschen) eine Verbesserung der Con⸗
stitution und setzten es durch, daß ein Commit⸗
tee damit beauftragt wurde, Vorschläge zu sol⸗
chen Verbesserungen zu machen. Schon nach
einer halben Stunde brachte das Committee
seine Vorschläge ein, welche alle darauf hinans—
liefen, die Gemeinde wieder zu einer bekenntniß⸗
und zuchtlosen zu machen. Alle Vorstellungen,
Bitten und Vermabnungen von Seiten des
Pastors blieben erfolglos, man drängte auf
Abstimmung. Endlich erklärte Past. Selle,
daß Alle, welche für diese sogenannten Verbes—
serungen stimmen würden, damit aufhörten,
Glieder der ev.⸗luth. St. Paulusgemeinde, und
daß er aufhörte, ihr Pastor zu sein. Alle An⸗
wesenden, nur vier ausgenommen, stimmten
trotzdem für die Reuerungen und mit betrübtem
aber unverzagtem Herzen verließ der Pastor
mit den vier Treugebliebenen diese Versamm⸗
lung, welche einmal nicht lutherisch sein wollte,
verfügten sich in das Haus des Pastors und
setzten dort ihre Verhandlungen fort. Hier
beschlossen sie, im Vertrauen auf den treuen
Heiland die Gemeinde fortbestehen zu lassen,
wobei sich freilich sogleich der andere Beschluß
als nothwendig erwies, daß der Kirchenrath
nicht mehr aus 10, sondern aus 4 Gliedern
bestehen solle. Zwar hatten sie nun keine
Stätte, an der sie ihre Gottesdienste halten
konnten, denn die Abgefallenen als die Mehr⸗
beit setzten sich in den Besitz des Kircheneigen⸗
thums und verweigerten der ev. -Inth. Gemeinde
den Gebrauch der Kirche; aber schon am fol⸗
genden Freitag hatte der HErr auch gnädiglich
über dieses Hinderniß hinweg geholfen und
konnte der Gemeinde mitgetheilt werden, daß
am Sonntag Gottesdienst sammt Confirmation
im Court⸗Hause gehalten werden könne.

Noch in derselben Versammlung schlossen sich
der Gemeinde acht nene Mitglieder an und sie
bekam dadurch wahrscheinlich Muth, den Be⸗
schluß zu fassen, daß ein Abendmahlskelch für
75 Cents angeschafft werden solle. Ja, lieber
Leser, es waren arme Leute, welche die ev.⸗luth.
Gemeinde zu Chicago gründeten, und es ist
ihnen reichlich sauer geworden, festzuhalten an
der reinen Lehre. Der HErr aber hat ihnen
von einem Jahr zum andern geholfen, hat ihnen
die reine Predigt des Evangeliums gelassen und
sie noch daneben an zeitlichen Gütern so reich⸗
lich gesegnet, daß es ihnen jetzt leichter würde,
75 Dollars aufzubringen, als damals die weni⸗

gen Cents. — Waren es nun aber auch Wenit
arme Glieder, so hatten sie doch jetzt einen
Reichthum, welcher das Bestehen der Gemeinde
über allen Zweifel erhob: das war die Einigkeil!
in der Lehre. Dies drängte sich auch gar bald
den andern Kirchenbesuchern auf und schon am
15. Mai, trotztem daß jetzt die ev.⸗luth. Ge⸗
bräuche beim Gottesdienst von der ganzen Ge⸗
meinde festgestellt waren, wie sie heute noch
bestehen, wurden wieder 32 neue Mitglieder
aufgenommen und der Ankauf eines Bauplatzes
für eine Kirche besprochen. Der entschiedeie!
Geist, welcher jetzt die Gemüther beseelte, gibt
sich auch aus den Beschlüssen von demselbigen
Datum, daß nämlich eine Colleete für die
Synodalkasse gehoben und, daß das in Si.
Lonis erschienené lutherische Gesangbuch ein—
geführt werden solle, zur Genüge kund. Von
jetzt ab begann sich das rege Leben und Treiben
einer wahrhaft ev.-luth. Gemeinde herrlich,
trotz alles Mangels und aller menschlichen
Schwachheiten, zu entfalten. Gottesdienste,
Gebet⸗ und Andachtstunden an Sonn⸗ und
Werktagen wurden reichlich gehalten und, die
Nachmittagsgottesdienste ausgenommen, (ein
Fehler, welchen die lieben Chicagoer heute
noch nachschleppen) fleißig besucht. Die Hei—
denmission wurde nach Kräften, die Armen in
aller Stille unterstützt und den Waisen unent⸗
geldlich zum Schulbesuch verholfen. Vier
Jahre lang hielt der Pastor die Schule selbst
und als ihm die Gemeinde die Last leichter
machen und für die Schule einen eigenen Leh⸗
rer berufen wollte, da wäre beinah die Ge⸗
meinde nochmals in Stücke gegangen. Ein
hoffärtiger, heuchlerischer Mensch nämlich kam
einstweilen zur Aushülfe in die Schule, zugleich
um seine Probezeit zu bestehen. Als die vor⸗
über war und die Gemeinde ihm den Beruf
ausstellen woͤllte, erklärte er, ihn nur unter Be⸗
dingungen annehmen zu können, die die Ge⸗
meinde theils lächerlich, theils unstatthaft fanz
z. B. mit 3100 könne er nicht auskommen, er
müsse 5104 haben; den Kirchendienst wolle er
nicht versehen, das hieße von ihm verlangen,
er solle den Feuerjungen spielen ꝛc., weshalb
die Gemeinde ihn nicht berief, auch dann natür⸗
lich nicht, als er wohl diese Bedingungen fallen
ließ, aber nicht zugab, daß er stolz und eigen⸗
sinnig gewesen sei. Die Schuld nun davon,
daß er nicht berufen wurde, schrieb der Brause⸗
kopf dem Pastor zu und erklärte ihm, die nächste
Versammlung solle ihm (dem Pastor) mehr
Schaden bringen, als er denke. Un wirklich
brachte es der Bösewicht durch ungerechte An⸗
ktagen, Verdrehungen und Entstellungen gewis⸗
ser Aeußerungen des Pastors dahin, daß ihm
die Herzen eines großen Theils der Gemeinde
entfremdet wurden. Eine Trennung aber ver⸗
hütete der treue Gott, und bei dem Beschluß der
Gemeinde blieb es auch, daß der stolze, unbuß⸗
fertige Mensch hinfort nicht mehr Lehrer dieser
Gemeinde sein könne. So zog er davon und
jetzt ist er, ohne sein Unrecht je bekannt zu haben,!
Pastor in irgend einem Theile unsers großen
Landes, natürlich nicht in Verbindung mit der
Missonri-Synode. Vielleicht kommen ihm
diese Zeilen zu Gesicht und er erkennt, wenn

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