Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1. November 1866, Seite 36

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ganzen Körper gelähmt, folgte sie noch ihrem
Manne in den Wald, wenn dieser auf die Jagd

zog, ihre beiden hölzernen Krücken, mit denen

sie sich fortgängeln mußte, vor sich auf dem
Pferde haltend. Als ihr Zustand jedoch ernster
und bedenklicher wurde, kehrte sie heim, um den
Ausgang der Krankheit abzuwarten. Bald
zeigte es sich, daß die Krankheit zum Tode sein
sollte, wie sie es auch selbst dafür hielt und öf—
ters zu den Umstehenden sagte. Je mehr sie
aber an der Menschen Hilfe zweifeln mußte,
um so mehr hielt sie sich an den himmlischen
Helfer und Arzt, an dessen Aussprüchen sie nun
ihr Herz labte und tröstete. Je näher ihr Ende
heranrückte, desto getroster sprach sie vom Ster⸗
ben und freute sich, nun bald ihre Kinder bei
dem HErrn wiederzufinden. Zwei Tage vor
ihrem Tode sah ich sie das letzte Mal; sie merkte
noch begierig auf die Gebete, hörte andächtig
zu, als ich ihr vom Sünderheilande erzählte,
und that noch ein gutes Bekenntniß — von sich,
daß sie eine arme Sünderin sei — und vom
Heilande der Welt, daß er auch ihr zu gut in
die Welt gekommen sei und ihr zu gut den Tod
gelitten habe. In diesem Troste ist sie denn
auch sanft entschlafen und wir dürfen zuver⸗
sichtlich hoffen, daß sie selig eingegangen ist zu
ihres HErrn Freude.

„Wie sie, so starb bald darnach auch der oben
erwähnte Jüngling, nach langen und vielen
Leiden, sanft und selig. Bald nach Ausbruch
des Krieges trat er mit seinem jüngeren Bru—
der in die Armee ein. Ihre vielen Briefe an
die Eltern bewiesen, daß der Geist Gottes an
ihren Herzen arbeitete. In jedem derselben
war eine tröstliche Hinweisung auf die Für⸗
sorge des gütigen und allmächtigen Gottes,
Ermahnungen zum Gebet und zum Festhalten
an Gottes Wort. In der Regel waren ihre
Briefe kurz. Sie enthielten einfältige Mit—
theilungen über den etwaigen Ort ihres Auf⸗
enthalts, über ihre Gesundheit und den Erfolg
ihrer Waffen. Oft sprachen sie auch mit Ab⸗
scheu von der entsetzlichen Rohheit und Aus—
schweifung der Soldaten, namentlich auch ihrer
Stammgenossen. Aber noch ehe Richmond siel,
kam die betrübte Nachricht an die Eltern, daß
der ältere Sohn erkrankt sei und der jüngere
seinen rechten Arm verloren habe. Der Letztere
erhielt bald darauf seine Entlassung und kam
zu Hause, während jener (der ältere) im Hos⸗
pitale zurückbleiben mußte. Nachdem sein Ge—
sundheitszustand der Art befunden war, daß er
aus dem Hospitale entlassen werden konnte,
erhielt er Urlaub für mehrere Wochen und be—
suchte die Eltern. Hier brachte er aber die
meiste Zeit auf seinem Lager zu. So ver⸗
gingen die wenigen Wochen seines Urlaubs
und, noch ehe dieselben verlaufen waren, er⸗
hielt er Nachricht, daß er sich an einem be—
stimmten Tage in Detroit zu melden habe, um
daselbst auf weitere Ordre zu warten. War er
schon schwach und krank, als er sich von den
Eltern verabschiedete, so war seine Gesundheit
noch mehr angegriffen, als er sich in Detroit
meldete, und der erste Brief von dort meldete
den Eltern, daß er im Hospitale zu Detroit
bleiben müsse. Dort hatte er auch die Freude,

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einem deutschen „Schwarzrocke,“ Herrn Pastor
Hügli, die Hand drücken zu können. Nachdem
sich sein Zustand etwas gebessert hatte, erhielt
auch er seine Entlassung, und so kehrte er wie⸗
der zu den Eltern zurück. Er kehrte aber heim,
um unter der sorgsamen Pflege liebender Eltern
bald in eine bessere Heimath einzugehen. Im
Juli vorigen Jahres nahte sein Ende. Er
getröstete sich des theuren Verdienstes IEsu
Christi, um dessen willen er hoffte selig zu
werden.“

Das neue Wohnhaus des Missionars Mieß⸗
ler wurde am Ende des vorigen Jahres voll—
endet und von ihm bezogen, was ihm eine große
Wohlthat däuchte; ihm war zu Muthe, wie
einem lange im Käfig gehaltenen Vogel zu
Muthe sein mag, wenn er frei gelassen wird.
Das Haus ist sehr solide gebaut und bietet noch
Raum für ein paar etwaige Missionszöglinge.
Zur Bestreitung der Unkosten des Baues wurde
namentlich das Geld verwandt, welches aus
dem Verkauf der früheren Missionsfarm in
Bethanien gelös't wurde. Beim Verkauf der
letzteren ward ausbedungen, daß der Begräb—
nißplatz, auf welchem die Leiber der selig Ent⸗
schlafenen von der Indianer-Gemeinde der
Auferstehung entgegenharren, Eigenthum der
Mission bleibt und nicht angetastet werden darf.
Ein englisch eivilisirt gewordener Halbindianer
und fleißiger Farmer, Peter Gruet, Bruder
des lange Zeit in unsern Diensten gestandenen
Dolmetschers James Gruet, ist der Käufer
unseres einst so blühenden Missionsplatzes in
Bethanien. Die Kirche mit ihrem Blockthürm⸗
lein war längst verfallen, das alte Wohnhaus
dem Einsturz nahe.

So, theure Leser des „Lutheraners,“ habt
Ihr die Nachrichten empfangen, die ich Euch
über unsere Stationen bieten konnte. Ist das
Dargebotene wenig, so ists doch genug, um
Euch zu zeigen, daß des HErrn Hand mit uns
ist. Scheint Manches trauriger und entmuthi⸗
gender Art zu sein, so laßt uns dem HErrn auch
dafür danken, daß Er uns und unsere Mission
unter der Zuchtruthe des Kreuzes hält. Sehen
wir noch wenige Frucht, so ists nicht unsere
Sache, Frucht zu schaffen durch die Mission,
sondern uns gebührt, des HErrn Befehl zu er⸗
füllen und, ihm gehorsam, unter die Heiden zu
gehen, um sie zu des HErrn Jüngern zu
machen. Der Hérr ists allein, der das Gedei⸗
hen gibt und die Frucht der Previgt schafft.
So lasset uns denn die dringende Bitte unserer
Missionare hören und beherzigen, daß wir für
sie und ihr Werk, welches zugleich das unsrige
ist, betende Hände aufheben mögen zu dem
HErrn, von dem uns Hilfe kommt. Ja, laßt
uns eifriger beten für das arme Indianervolk
und alle Heiden, daß sie bald aus ihrer Blind⸗—
heit errettet werden und erkennen, was zu ihrem
Frieden dient. Der HErr aber sei uns gnä⸗
dig und fördere das Werk unserer Hände unter
ihnen! Amen.

Des HErrn Name sei gelobt für alle Gut⸗
that, die Er von Nah und Fern bisher unserer
Mission zugefübrt hat, sonderlich für die grö—
ßere Theilnahme mancher Gemeinden, die sie
für die Sache der Heidenbekehrung an ihren

Missionsfesten an den Tag legten, sowie für
die Liebesthätigkeit der Frauen⸗Vereine, die
treulich arbeiteten, um unsern Missionaren
Handreichung zu thun und der Noth der Heiden
zu steuern!
Ferdinand Sievers.
Frankenlust, 17. Oct. 1866.

Zur kirchlichen Chronik.

Die westliche Conferenz der deut⸗
schen Baptisten war am 10. Sept. versam⸗
melt. Die Berichte waren nicht ermuthigend.
Der „Sendbote“ sagt: „Die Gaben für den.
Publications-Verein, für Wittwen und Waisen
und für die Mission haben eher ab- als zuge⸗
nommen. Ein andrer Schaden aber zeigt sich
in den Gemeinden, die von Jahr zu Jahr be—
richten: Wir danken dem HErrn, daß er uns
noch immer in Gnaden erhalten hat, obgleich
wir von keinem Zuwachs berichten können.
Friede herrscht in unsern Mauern.“ (Evang.)

Wer zu viel beweis't, beweisßt
nichts. Ein Baptistenblatt hatte, wie der
„Lutheran and Missionary'' berichtet, zum
Beweis, daß bei der Taufe untergetaucht wer⸗
den müsse, gesagt: „Die einmüthige Praris
der griechischen Kirche bis auf unsere Zeiten
herab, die sich nur der Untertauchung bedient,
ist in diesem Punkt durchaus ein zwingender
Beweis. Diese Kirche ist nicht nur eine alle,
sondern auch eine morgenländischt.“ Darauf
erwiederte ihm ein Bostoner Blatt: „Aber die
griechische Kirche übt die Kindertaufe. Wird
also das Baptistenblatt zugestehen, daß ihre
Praxis durchaus ein zwingender
Beweis ist, daß die Kindertaufe die Praxis
der alten Kirche war?“ —

Unglaub e. — Wie wir aus einem Wech⸗
selblatte ersehen, macht der berüchtigte Heraus⸗
geber des Blattes, „Fackel“ genannt, Samuel
Ludvigh, bekannt, daß er einen sogenannten
„Propagandisten-Verein“ stiften wolle, um
von nun an noch kräftiger, wie bisher, gegen
die Kirche zu Felde zu ziehen. Dazu gehöre
aber Geld, woran er Mangel habe. Er for⸗
dere daher alle Freifinnigen, das heißt, Un⸗
gläubigen auf, durch Einzahlung einer Actie zu
zehen Dollars als Glieder in jenen Verein ein⸗
zutreten, wofür jeder Schriften gegen Kirche
und Religion erhalten solle, die dann von ihm
unentgeltlich zu vertheilen seien, wie er sagt,
„nach der Weise der Bibel- und Traktat⸗Gesell⸗
schaften.“ Von diesem Verein ist jedenfalls
wenig zu fürchten. So eifrig nämlich auch die
Ungläubigen sind, wenn es gilt, gegen alles
Heilige wohlfeile Lästerungen auszustoßen, so
hört doch ihr Eifer alsbald auf, wenn es gilt,
für den Zweck des Unglaubens Geld zu opfern.
Ein solches Opfer kann nur der Glaube für
seine Zwecke bringen. W.

„Neutäufer.“ Dies ist der Name
einer Secte, von welcher wir eben das erste
Mal hören. Ein Baptisten-Prediger berichtet
über dieselben im „Sendboten“ vom 12. Sept.
folgendermaßen: „Von hier aus ging ich über
Wheeling, Va., den Ohio hinunter nach Mon⸗

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