Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 15. Juni 1867, Seite 153

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. UVnd ich sahe einen Engel

sfliegen mitten durch den Him⸗
mel, der hatte ein ewig Evan⸗
gelium, zu verkündigen denen,
die auf Erden sitzen und woh⸗
nen, und allen Heiden, und Ge⸗
schlechtern, und Sprachen, und

Völkern,
Ossenb. Joh. 14, 6.

Ma sprach mit großer Stim⸗
me: Fürchtel Gott, und gebet
ihm die Ehre; denn die Zeit
seines Gerichis ist kommen, und
betet an den, der gemacht hat
Himmel und Erde, und Meer,
und die Wasserbrunnen.
Offend. Joh. 14, J.

Gottes Wort und e Lcbr —— nun und nunamch.

..—

Hernusgegeben von der Deutschen Cvangelish⸗ Luherischen Synode von Misouri, Ohio und andern Staaten.
Zaiweilig redigirt von dem Lehrer⸗Collegium des theologischen Seminars in St. Louis.

Jahrgang 23.

St.

Louis, Mo., den 15.

Juni 1867.

No. 20.

Bedingungen: Der Lutheraner erscheint alle Monat zweimal für den jährlichen Subseriptions⸗
preis von einem Dollar und fünfzig Cents für die auswärtigen URerschreiber, welche denselben vorausbezahlen
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Nur die Briefe, welche Mittheilungen für das Blatt enthalten, sind an die Redaktion, alle andern aber.
welche Geschäftliches, Bestellungen, Abbestellungen, Gelder ꝛc. enthalten, unter der Adresse: M. C. Barthel,
631 South Fonrth Str., St. Louis, Mo., anherzusenden.

In —.— ist dieses Vlatt zu beziehen durch Justus Naumann's —— in —.— und Dresden.

Die ueneste Verth seidigung der Jowa⸗Synode
durch einen ihrer Professoren.

„Wollt ihr Gott vertheidigen mit Unrecht,
und vor ihm List brauchen?“ So ruft Hiob
seinen unlauteren Gegnern zu Cap. 13, 7.
Hiernach ist es schon verwerflich, sich unehr⸗
licher Mittel bei Vertheidigung Gottes und
seiner Wahrheit zu bedienen; doppelt verwerf—
lich wird es daher sein, wenn man sich solcher
Mittel zur Vertheidigung seiner selbst und sei—
nes Irrthums bedient; dreifach verwerflich aber,
wenn man dies thut im Kampf gegen Andere.
Wer es unternimmt, das, was er für wahr und
recht erkaunt hat, zu vertheidigen, oder, was er
als unwahr und unrecht erkannt hat, zu wider—
legen und zu bekämpfen, der hat die heilige
Verpflichtung, hierbei selbst die strengste Wahr—
haftigkeit und Gerechtigkeit zu beobachten;
thut er das nicht, so macht er sich nicht nur
selbst zu einem verwerflichen Werkzeuge in Got—
tes Augen, sondern macht auch die beste Sache,
die er vertheidigt, anstatt sie zu mpfehlen, ver—
dächtig, und seine Angriffe auf den Gegner zu
tiner Rechtfertigung desselben. Wer aber gar
Irrthum und Unrecht mit wider ihn zeugendem
Gewissen auf Schleichwegen nur vor den Augen
der Menschen zu bemänteln und zur Anerken—
nung zu bringen sucht, ver begeht damit eine
ganz erschreckliche Sünde. Das abschreckendste
Beispiel hierzu in der Geschichte ist das der des—
wegen in aller Welt berüchtigten und oft von
ihren eigenen Glaubensgenossen selbst deswegen

verjagten Jesuiten. Wie in vielen anderen
Verhältnissen, so huldigen dieselben nehmlich
auch in ihren Vertheidigungen, wie in ihren
Angriffen, dem Grundsatz: „Der Zweck heiligt
das Mittel“, so daß es in der ganzen Christen—
heit sprüchwörtlich geworden ist, diesen Grund—
satz als den „jesuitischen“ zu bezeichnen.
Leider! ist es jedoch nicht zu leugnen, daß die
Jesuiten, wenn sie auch in der Anwendung die—
ses abscheulichen Grundsatzes die eigentlichen
Meister sind, auch außerhalb des Pabstthums
mehr oder weniger folgsame Schüler haben.
Es ist nicht auszusagen, wie vielfach selbst in
den polemischen Artikeln, in denen es sich um
Sachen der Religion und Kirche handelt,
Wahrheit und Gerechtigkeit verletzt und trüg—
liche List gebraucht wird. Um sich gegen erfah—
rene unwiderlegliche Angriffe zu behaupten,
ändert man seine irrige Meinung, stellt sich aber,
als hätte man dieselbe nie gehegt. Um den
Leser in seiner Entscheidung, wer im Rechte
sei, irre zu führen, verschweigt oder verrückt
man den eigentlichen Streitpunct, um den es
sich handelt. Um wenigstens die Unwissen⸗
den oder doch Solche, welchen die Fähigkeit
scharf zu denken und Trugschlüsse zu durch—
schauen abgeht, auf seine Seite zu bringen,
bedient man sich allerlei leicht verwirrender
Sophistereien, gebraucht zweideutige Worte,
setzt das einander entgegen, was gar keinen
Gegensatz bildet, setzt das neben einander,
was einander untergeordnet ist, vergleicht das
mit einander, was wohl eine Aehnlichkeit hat,

aber gerade in dem Puncte nicht, der bewiesen
werden soll ꝛc. Um den Gegner als den Ueber⸗
wundenen erscheinen zu lassen, bekämpft man
an ihm, was er gar nicht leugnet, noch je
geleugnet hat. Um, nachdem man geschlagen
worden ist, doch für den Sieger wenigstens von
Kurzsichtigen gehalten zu werden, nimmt man
die keckste Sprache des Siegers an und redet
man so von dem über seinen Gegner angeblich
erlangten Sieg, als sei derselbe so augenfällig
und für den Gegner so beschämend und demü⸗
thigend, daß man selbst von Mitleid bewegt
werde und daher selbst wünsche, den Gegner
nicht so vor aller Welt an den Pranger haben
stellen zu müssen. Um bei allen eigenen Schmä—
hungen des Gegners doch für gerecht und billig
denkend angesehen zu werden, streut man unter
die Beschuldigungen der ärgsten Unsittlichkeit
ein wohlbegrenztes Lob und eine gewisse Aner—
kennung ein. Ja, um sich aus besonders
großer Verlegenheit, in die man sich versetzt sieht,
zu retten, gibt man dem Gegner dessen Beschul⸗
digung zurück, oder hilft sich wohl gar mit Ver—
fälschung entscheidender Doenmente. —

Diese Gedanken haben sich uns, wir leugnen
es nicht, aufgedrängt, als wir in den April-,
März⸗ und Mai⸗Nummern des „Kirchenblattes
der ev.⸗luth. Synode von Jowa“ einen Aufsatz
des Prof. S. Fritschel durchgelesen hatten, der
die Ueberschrift trägt: „Prof. Walther und die
Jowa Synode.“ Wir wollen zwar nicht ge—
rade sagen, daß wir alle die aufgezählten Sün⸗
den unehrlicher Polemiker so in diesem Aufsatze,

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