Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 15. Juni 1867, Seite 155

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Antichriſt · Antichriſt 1 · Antichriſt 3

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Leib und Seel zu verderben, das ist sein päbst—
lich Regiment eigentlich, wie ich dasselbe in vie⸗
len Büchern beweiset habe.“

Ferner heißt es im ersten, von Melanchthon
geschriebenen, Anhang zu den Schmalkaldi⸗—
schen Artikeln: „Von der Gewalt und Oberkeit
des Pabstes“, also: „So reimen sich auch
alle Untugenden, so in der heil. Schrift vom
Antichrist sind weisgesagt, mit des Pabsts
Reich und seinen Gliedern. Denn Paulus,
da er den Antichrist malet 2 Thess. 2, 4.,
nennet er ihn einen Widersacher Christi, der sich
über alles erhebe, das Gott oder Gottes-
dienst heißet, also daß er sich setzet in den Tem—

pel Gottes als ein Gott, und gibt sich für, er sei

ein Gott ꝛc. Hie redet Paulus von einem,
der in der Kirche regieret, und nicht von
weltlichen Königen, und nennet ihn einen
Widerwärtigen Christi, weil er eine andere
Lehre werde erdenken, und daß er sich solches
alles werde anmaßen, als thäte ers aus gött—
lichen Rechten.“ Diese vier Kennzeichen
des Antichrists werden in dem nun Folgenden
an dem Pabste nachgewiesen und sodann ge—
schlossen: „Weil nun dem also ist, sollen alle
Christen auf das fleißigste sich hüten, daß sie
solcher gottlosen Lehre, Gotteslästerung und un—
billiger Wütherei sich nicht theilhaftig machen,
sondern sollen vom Pabst und seinen Glie—
dern oder Anhang, als von des Anti⸗

sIchrists Reich, weichen und es verfluchen,

wie Christus befohlen hat: Hütet ench für den
falschen Propheten.“ “) Hierauf werden die
antichristischen Irrlehren und Greuel des
Pabstes aufgezählt und schließlich erklärt:
„Darum, obschon der Pabst aus göttlichen
Rechten den Primat oder Oberkeit hätte, soll
man ihm dennoch keinen Gehorsam leisten,
weil er falsche Gottesdienste und eine andere
Lehre wider das Evangelium erhalten will;
ja, man soll sich aus Noth wider ihn, als den
rechten Antichrist, setzen.“ Auch die Apo—
logie, nachdem sie eine Definition der päbst⸗—
lichen Kirche in dem Artikel von der Kirche
gegeben hat, schließt hierauf mit den Worten:
„Diese Definition, welche sich auf die rechte
Kirche gar nicht, aber auf des römischen
Pabsts Wesen wohl reimet, findet man
nicht allein in, der Canonisten“ (päbstlichen
Kirchenrechtslehrer) „Büchern, sondern Da—
niel der Prophet malet den Antichrist auf
diese Weise.“ Endlich heißt es in dem 24. Ar⸗
tikel der Apologie vom Mißbrauch der Messe:

„Es bleibet aber in der Welt solche Abgötterei,

so lange der Antichrist regiert und bleibet,
denn wie in Israel ein falscher Gottesdienst
ward angerichtet mit Baal, auch unrechte Gottes-—
dienste waren unterm Schein des Gottesdiensts,
den Gott geordnet hat, also hat der Antichrist
in der Kirche auch einen falschen Gottesdienst
aus dem Nachtmahl Christi gemacht, und doch,
wie Gott unter Ifrael und Juda dennoch seine
Kirche, d. i., etliche Heilige behalten hat, also
hat Gott seine Kirche, das ist, etliche Heilige,
unterm Pabstthum dennoch erhalten, daß die
christliche Kirche nicht ganz untergangen ist.
Wiewohl nun der Antichrist mit
*) Ebendaselbst citirt.

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seinem falschen Gottesdienst zum
Theil bleiben wird, bis daß Christus.
der HErröffentlich kommen und
richten wird, so sollen doch alle Christen ver⸗
warnt sein, sich zu hüten für solcher Abgötterei.“

Aus diesen vorstehenden Citaten aus nuse⸗
ren symbolischen Büchern ersieht denn jeder,
wer nur lesen kann, daß darin vom Reich des
Antichristes in einem zwiefachen, nehmlich in
einem weiteren und in einem engeren
Sinne geredet und gelehrt wird. In einem
weiteren Sinne umfaßt nehmlich nach der zuerst
citirten Stelle der Apologie das antichristische
Reich alles, was „neue durch Menschen erdich⸗
tete Gottesdienste“ lehrt, „dadurch Christus
verworfen wird“, dadurch man „vermeint heilig
und fromm zu werden“ und die Rechtfertigung
durch den Glauben an Christum verleugnet.
In diesem weiten, allgemeinen Sinne gehört
daher nach der Apologie auch „Mahomets
Reich“ und alle wider Christum und wider die
Gerechtigkeit in ihm kämpfenden Ketzer und
Secten in das antichristische Reich, und in
diesem weiteren, allgemeinen Sinne ist daher
auch nach der Apologie das Pabstthum nicht
das ganze, sondern nur „ein Stück vom Reiche
Antichristi“L. Auf die Frage aber, wer der
Antichrist „im strictesten Sinn“, von dem Da⸗
niel Cap. 11. und Paulus 2 Thess. 2. geweis⸗
sagt haben, sei, erklären unsere Symbole laut
der angeführten Stellen, dies sei kein anderer,
als der Pabst. Denn, sagen die Schmalkaldi⸗
schen Artikel und deren Anhang wiederholt,
der Pabst sei „der rechte Endechrist
oder Widerchrist“, lateinisch: „ipsum
verum antichristum“, das ist, der wahre
Antichrist selbst, der sich nach „2 Thess. 2.
eigentlich über Gott und wider
Gott setze“, was selbst der „Türke nicht
thue“, daß sich auf des Pabstes Reich „auch
alle Untugenden, so in der Schrift (und na⸗
mentlich 2 Thess. 2.) sind geweissagt, reimen“,
dessen „Wesen auch Daniel gemalt“ habe,
daher der Antichrist nicht erst zu erwarten sei,
sondern „bleiben werde, bis daß Christus
der HErröffentlich kommen und
richten werde.“ *)

Diese Lehre ist denn auch allezeit von allen
unverdächtigen, reinen Lehrern unserer Kirche
als die Lehre derselben bekannt und gründlich und
weitläuftig aus Gottes Wort dargelegt worden.

So schreibt Luther zu 1 Joh. 4, 3.
„Alle übrigen Ketzer sind nur in gewissen
Stücken Widerchristen; dieser aber (der Pabst)
ist der einzige und wahre Widerchrist, der
wider den ganzen Christum ist.“ IX, 1014.
Derselbe: „Ich halt den Mahomet nicht
für den“ (rechten) „Endechrist; er machts zu
grob und hat einen kenntlichen schwarzen Teufel,
der weder Glanben noch Vernunft betrügen
kann, und ist wie ein Heide, der von außen die
Christenheit verfolget, wie die Römer und
andere Heiden gethan haben. Denn wie kann
der einen Christen betrügen, der die heil. Schrift,

*) Vergleiche die herrliche Rede, welche Gerhard bei seiner

Doctorpromotion hielt, worin er u. a. zeigt, daß die Schmal⸗
kaldischen Artikel und die Apologie in der Lehre vom Anti⸗
christ nicht, wie die Jesuiten sagen, einander widersprechen.
Unschuld. Nachrichten.

17²5. S. 743.

beide, Alt und Neu Testament, verwirft, die
Taufe, Saerament, Schlüssel oder Vergebung
der Sünden, Vaterunser, Glauben, zehen Ge—
bot, auch den Ehestand für nichts hält und eitel
Mord und Unzucht lehret? Aber der Pabst bei
uns ist der rechte Endechrist; der hat den hohen,
subtilen, schönen, gleißenden Teufel, der sitzt in⸗
wendig in der Christenheit, läßt die heil. Schrift,
Taufe, Satrament, Schlüssel, Catechismum,
den Ehestand bleiben. Wie St. Paulus sagt:
„Er sitze (das ist, regiere) im Tempel Gottes“,
2 Thess. 2, 4., das ist, in der Kirche oder
Christenheit, nehmlich in solchem Volk, das
getauft, das Sacrament, die Schlüssel, die heil.
Schrift und Gottes Wort hat; und doch so
meisterlich regiert, daß er daneben seine Drecke⸗
tal, seinen Alkoran, seine Menschenlehre also
über Gottes Wort erhebt, daß den Christen
die Taufe, Saerament, Schlüssel, Gebet, Evan⸗
gelium und Christus selbst nichts mehr nütze
sind, sondern durch eigen Werk selig zu werden
glänben müssen.“ XX, 2841.

So schreibt ferner Johann Gerhard:
„Der römische Pontifex ist nach geschehenem
Abfall jener große Antichrist, von welchem
Daniel, Paulus und Johannes geweissagt ha—
ben. . . Der Name Antichrist wird in der
Schrift entweder in einem allgemeinen oder in
einem speciellen Sinne genommen. In einem
allgemeinen Sinne wird dieser Name
einem jeden gegeben, welcher wider
Christum kämpft: „Kinder, es ist die
letzte Stunde; und wie ihr gehöret habt, daß der
Widerchrist kommt, und nun sind viele
Widerchristen geworden; daher erkennen
wir, daß die letzte Stunde ist.. 1 Joh. 2, 18.
„Viele Verführer sind in die Welt ge⸗
kommen, die nicht bekennen IEsum Christum,
daß er in das Fleisch gekommen ist. Dieser ist
der Verführer und der Widerchrist. 2 Joh. 7.
In einem speeiellen und mehr
eigentlichen Sinne wird er gebraucht
von einem gewissen vornehmlichen und unter
allen Antichristen vornehmlich merkwürdigen
Antichrist, welcher in abgegrenzter Weise der
Antichrist genannt wird, Joh. 2, 18.:
„Ihr habt gehöret, daß der Widerchrist kommt.““
(Confess. cath. fol. 581.) Dem Einwurf
der Papisten, daß der Apostel 2 Thess. 2, 3.
den Antichrist im Singular mit dem bestimm⸗
ten Artikel „den Menschen der Sünde und das
Kind des Verderbens“ nenne, daß also der
Antichrist nicht ein Collectivname, sondern eine
einzelne Person sein müsse, begegnet Gerhard
u. a. mit folgenden Worten: „Der Mensch
mit dem Artikel wird auch von vielen gebraucht
Matth. 12, 35. Marc. 2, 27. 2 Tim. 3, 17.
Und 3 Mos. 4. kommt das Wort „der Priester“
dreizehnmal, ‚der Hohepriester“ dreimal vor,
und doch wird nicht eine Einzelperson, sondern
jeder Hohepriester gemeint.“ (A. a. O. 604.)
Glassius verweist noch auf Ebr. 9, 7. hin,
wo auch „der Hohepriester“ mit dem Artikel
alle im Amte einander folgenden Hohepriester
zur Zeit des Alten Testamentes bezeichne.
(Philol. s. p. 701.) Den Einwurf der Pa⸗
pisten, daß der Antichrist erst in den letzten
Zeiten kommen werde, schlägt Gerhard

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