Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1. September 1867, Seite 8

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Bekenntnisſchriften · Luther 6 · Wandel

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und nicht den Lehrgehalt betrifft), „daß man
sich dadurch obligiren sollte, z. B. die Glaubens⸗
artikel mit keinen andern Worten, in keiner

andern Ordnung vorzubringen, aus keinen
andern Schriftstellenennd mit keinen andern
Argumenten zu beweisen u. s. w.; so geht
sie doch auf alle Materialien oder Dogmen“
(auf die Substanz der darin befindlichen Glau—
benslehren); „so daß der Unterschreibende es
auf sein Gewissen nimmt, bezengt und nieder⸗
legt, er sei in seinem Gewissen überführt und
versichert, daß alle und jede Dogmen
und Lehrpuncte, so in den sym⸗
bolischen Büchermapprobirt werden,
recht und der heil. Schrift durch⸗
aus gemäß, hingegen alle Dogmen und
Lehrpuncte, so darinnen verworfen und ver—
dammt werden, unrecht und der heil. Schrift,
als der einigen Norm unseres Glaubens, nicht
conform, sondern zuwider sein. Wollte nun
jemand da nach seiner Caprice einen Ausschuß
machen, etliche Dogmen sich in seinem Innern
vorbehalten, da ers mit den unterschriebenen
symbolischen Büchern nicht halten wolle, so
machte er ja aus der Unterschrift ein Spiegel⸗
fechten.“) W.

Einige Nachrichten
über die Art und Weise, wie in früheren Zeiten
die Reformations⸗Jubelfeste, auch die halbhundert⸗
jährigen, gefeiert worden sind.
(Schluß.)

Vor nun hundert Jahren, im Jahre 1767,
als mit demselben das Jahr des drittehalb—
hundertjährigen Reformationsjubiläums ge—
kommen war, sah es zwar um unsere Kirche,
namentlich in Deutschland, schon überaus
traurig aus. Nichts desto weniger wurde
jedoch das Jubiläum auch in diesem Jahre
wieder, wenn auch nicht pompös, doch von
Seiten der noch treuen Lutheraner um so
herzlicher und demüthiger gefeiert. Um hier—
von nur einiges anzuführen, so predigte am
31. October dieses Jahres der bekannte eifrige
Wittenberger Professor und Superintendent
Dr. Carl Gottlob Hofmann über
Phil. 1, 3—6. „Von der rechten Ju⸗
belfeier,“ die 1. in demüthigem Dan—
ken für die göttliche Wohlthat der Wieder—
herstellung der reinen Lehre, 2. in freudigem
Beten für die Bewahrung und 3. in zuver⸗
sichtlichem Hoffeu auf Erhaltung derselben
bestehe. Er bezeugte hierbei, „daß jetzo vor—
nehmlich das Gebet um fernere Bewahrung
und Ausbreitung unserer Kirche nöthig sei, da
nicht nur die römische Kirche ihren Sinn gegen
das evangelische Zion keinesweges geändert,
sondern auch, weil unter uns selbst auf Canzeln
und Cathedern Leute von verkehrter Lehre das
Christenthum in eine blos natürliche Religion
verwandelten und in so vielen neuausgegan—
genen Schriften die gesunde Lehre verfälschten.
O, wenn mein alter lieber Dr. Luther,“ so
fährt er fort, „wiederkommen und dieses sehen
und hören sollte, er würde manche jetzo stol—

*) S. Antichiliasmus. 1691. Cap. III. Fr. 3. § 27.
S. 138. f.

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zirende Theologen und Journalisten eben so,
wie IEsus, mit der Geisel aus dem Tempel
und vom Catheder jagen. Glaubt, meine
Freunde! so arg ist es noch nie seit der Re—
formation in unsern Gemeinden zugegangen,
und so frech und keck haben sich die Werkzeuge
des Unglaubens noch nie an das Tageslicht
mitten in der Christenheit gewagt, als es jetzo
geschieht.“7) In Dresden predigte Superin—
tendent Dr. J. JIvach. Gottlob am Ende
über das Evangelium des 20. Sonntags nach
Trinitatis, da der 31. October vor hundert
Jahren auf den Sonnabend vor diesem Sonn⸗
tag fiel. Auch er machte zu seinem Thema:
„Anweisung zu einem ev.⸗luth.
Reformationsgebet, welches 1. in
einem fröhlichen Lob- und Dankgebet,
2. in einem demüthigen Bußgebet und
3. in einem aufrichtigen Glaubensgebete
bestehe.“ Er ließ dieselben Lieder singen, die
Buläus hundert Jahre vorher hatte singen las—
sen, nehmlich: „Wo Gott der HErr nicht bei
uns hält,“ „Ein feste Burg,“ „O HErre
Gott, Dein göttlich Wort,“ „Te Deum lau-
damus,“ und „Gott sei uns gnädig und
barmherzig,“ und bemerkte dabei, dies ge—
schehe „nicht nur darum, weil sie zur Sache
selbst recht eigentlich sich schicken, sondern auch
zum Beweis und Zeugniß, daß, des währen—
der Zeit zwischen Herrn und Land erfolgten
Religionsunterschieds ungeachtet,“) wir den⸗
noch uns in ungestörtem Besitz und Genuß der
evangelischen Religions- und Gewisseusfrei—
heit, wie solche vor 100 und 200 Jahren ge—
wesen, annoch durch die Gnade Gottes befin—
den.“ Zum Schluß forderte der Redner die
Versammlung auf, mit ihm einen Bund mit
Gott zu machen und den Taufbund an
diesem Tage öffentlich und feierlich mit ihm zu
erneuern, worauf denn derselbe die Worte
einer solchen Taufbundserneuerung nach den
Umständen des Festes seinen Zuhörern vor—
sprach.t) Der Hamburgische Pastor Dr. Joh.
Dietrich Winkler predigte über Offb. 14,
6. 7. und hatte zum Thema: „Das große
Werk der Reformation Lutheri
als einen Gegenstand unserer
freudigen Erinnerung und dank⸗
baren Hochachtung, 1. in Ansehung
Lutheri, als eines von Gott dazu weislich
bestimmten Werkzeuges, 2. in Ansehung der
Reformation selbst und der dadurch wie—
derhergestellten reinen Lehre des göttlichen
Wortes, und 3. in Ansehung des herrlichen
Segens, womit dies Werk von Gott ge—
krönt worden. Er zeigte hierbei, daß der nach
dem Texte mitten durch den Himmel fliegende
Engel kein anderer, als Luther, und daß der—
selbe zu diesem Werke von Gott berufen wor—
den sei. Zum andern preis't er das ewige
Evangelium, die reine Lehre des göttlichen
Wortes von Buße und Glauben, welche dieser
Engel durch seinen Ausruf: „Fürchtet Gott,

＋) Danziger theologische Berichte.
S. 466. ff.

*) Weil nehmlich das Churfürstliche Haus zur römischen
Kirche abgefallen war.

) Nova acta hist.-ecel. 1768. S. 969. ff.

1768. Stück 56.

und gebet ihm die Ehre!“ in der Kirche wie⸗
derhergestellt habe. Endlich betrachtet er, wie
sich das Werk wie in einem Fluge schnell aus- K
gebreitet und durch Gottes Macht, aller Ver⸗
folgungen und Anfechtungen ungeachtet, bis
hieher erhalten habe.) Der Naumburger!
Domprediger J. Chr. Ritter hatte den 7
Text Off b. 14, 6—13. und stellte vor: Fünf⸗
malfünfzigjährige Dankfreude
über die Reformation der Chri⸗
steuheit, 1. weil die Glaubenslehre der
Reformation keine neue Lehre, sondern das.
ewige Evangelium Gottes ist, 2. weil durch
diese Reformation die Verwirrungen an Aber⸗.
glauben und Irrlehren als ein Babel gefallen
sind, 3. weil nun der Christ aus der Refor—
mation gewiß weiß, wie er dem Zorn Gottes
entfliehen und in Christo selig werden kann.“)
Der bekannte Leipziger Professor Dr. J. Fr.
Burscher predigte über Matth. 16, 15—
18. und bewies daraus: „Daß die römi⸗
sche Kirche, von der wir uns
durch die Reformation mit Recht
getrennt haben, keinesweges
die allgemeine (katholische) Kircht
oder das Haupt und die Mutter
aller Kirchen und aller Recht⸗
gläubigen auf Erden sein könne,
wenn auch Petrus gleich der erste
Bischof in Rom gewesen wäre.“
Er beweis't dies 1. aus den Worten des Tex⸗
tes, 2. aus dem römischen Kirchenrecht und
3. aus dem Zeugniß des Alterthums, mit ge—
wohnter Lebendigkeit, Klarheit, Gelehrsamkeit
und Gründlichkeit.f) Im Namen der Univer⸗
sität lud der damalige Decan derselben Dr.
Joh. Bahrdt zur Feier des Jubiläums in
einem lateinischen Festprogramm ein, worin er
„von den heutzutage nur allzu
sehr gering geschätzten Wohl⸗
thaten der Reformation“ handelt.
Er klagt darin u. A.: „Manche wollen nicht
einmal die Hand der göttlichen Vorsehung in sel—
biger erkennen. Andere schätzen die dadurch
wiederhergestellte Reinigkeit der
Lehre, als die erste und wichtigste Wohl-⸗
that, überaus gering und verunstalten die
Glaͤubenslehre durch Freigeißerei, Neuerungs⸗
sucht, Laulichkeit in der Religion, Spötterei
über die Wahrheiten und über ihre Verthei⸗
diger, durch neue Lehrbücher, heimlichen Na-
turalismus und Socinianismus (Leugnung.
der Gottheit Christi) und dergleichen.“ ) „Mit!
der zweiten Wohlthat, der ungehinderten
Religionsfreiheit, geht man ebenso leich⸗-
sinnig um; unter dem Scheine der Toleranz!
und der Liebe zur Eintracht führt man einen
wahren Synkretismus (Religionsmengerei)
ein; es wäre genug, wenn man andern Reli⸗
gionsverwandten einen bürgerlichen Frieden !
vergönnte nebst der Gewisseusfreiheit, ohne
an kirchliche Einigkeit zu denken,
welche ohne völlige Einigkeit

＋) Danziger Berichte a. a. O. S. 543. Nova acta ete.
S. 977.

*) Acta etc. a. a. O. S. 992. f.

) Ebendas. S. 990. f.

1) Hierbei thut Bahrdt des berüchtigten Basedov inson⸗
derheit Erwähnung.

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