Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 16. September 1867, Seite 10

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Heiligung 10

⤓ Download .txt · copy text

gnadenvollen Erweckung; allein zu einer waͤh⸗
ren Rückkehr zu dem Glauben und der Lehre,
welche Gott der Christenheit durch die Refor—
mation geschenkt hat, ist es noch nicht gekom—
men. Möge das in diesem Jahre zu feiernde
viertehalbhundertjährige Refor⸗
mationsjubiläum den Strom einer
neuen göttlichen Gnadenheimsuchung öffnen,
derselbe sich über alle Theile unserer Kirche er—
gießen und allenthalben das dürre Land grü—
nend, blühend und fruchtbar machen. Das
helfe Gott um seiner Verheißungen willen in
Christo IEsu. Amen! W.
(Eingesandt von Past. P. Beyer.)
Zwei Abendunterhaltungen mit und
ohne Tanz.

Lieber Lutheraner-Leser! Wie oft gehst du
an der Studirstube deines Pastors vorbei
und denkst, wenn er gerade eine halbe oder gar
eine ganze Nacht bei einem Bekannten von dir
am Krankenbette zugebracht hat: der Mann
hat auch seine Plage; oder auch, wenn du dich
den Tag über recht geplagt hast und kehrst
Abends stockmüde von der Arbeit heim: ach,
hätt' ich's nur wie der da hinter den grünen
Vorhängen! möchte doch wissen, was der den
ganzen Tag treibt. Komm nur heut einmal
herein hinter diese grünen Vorhänge und sieh
und höre, vielleicht sprichst du dann am Abend
auch, wie du am Morgen gesprochen hast;
und was du hörst, kann dir nebenbei auch
nichts schaden. Aber, wirst du gleich beim Ein—
tritt denken, unser Pastor ist doch ein Mann,
der von Ordnung noch nicht so viel weiß wie
meine Frau. Da liegen ja die Bücher kreuz
und quer auf dem Tisch und sogar auf dem
Fußboden, auf Bank und Stühlen herum, daß
man kaum ein Plätzchen zum Sitzen finden kann.
Ja, sieh, lieber Freund, da hat dein Pastor
den Tag über gearbeitet. Nicht etwa nur so,
daß er die Folianten hin und her geschleppt hat,
was auch schon etwas heißen will, sondern so,
daß er in jedem gelesen, manche Stellen drei
Mal gelesen und zum vierten Mal mit Gottes
Wort und andern Stellen verglichen hat;
und das Alles, damit du nächsten Sonntag eine
Predigt hören kannst, die nicht aus dem Aermel
geschüttelt ist. Doch setz dich nur; der Pastor
hat ja schon einen mächtigen Band, zu dessen
Einfassung ein ganzes Schweinsfell draͤuf—
gegangen sein muß, vom Ssuhle geschoben,
um dir Platz zu machen. Genire dich nicht;
der Mann, welcher dort an der andern Seite sitzt,
war vor einem halben Jahre auch noch deines
Zeichens — ein Grobschmied. Jetzt freilich hat
er eine weiße Binde um nnd einen christlichen
Hut bei sich, darum ist er Methodistenprediger.
Jetzt horch, wie dein Pastor in seiner Arbeit
oder besser in der Unterbrechung seiner Arbeit
fortfährt:

Methodistenprediger: Sehen Sie,
Mister B., ich bin auch längere Zeit Glied
einer lutherischen Gemeinde gewesen, aber ich
danke Gott, daß ich heraus bin. Nie, glaube ich,
wäre ich in der Heiligung weiter gekommen
als ich schon war, da ich mich anschloß.

10

Woran's lag, wußte ich selbst nicht. Jetzt aber
weiß ich, daß die Schuld an euch Predigern
liegt; denn ihr sagt den Leuten nie, daß sie
schon auf Erden frei von Sünden und voll⸗
kommen heilig werden müssen.

Lutherischer Pastor: Auch diese Beschul—
digung gegen uns ist falsch, wie Ihre vorigen.
Haben Sie nicht den dritten Artikel auch gelernt
und gehört, wie die ganze lutherische Kirche mit
allen Christen bekennt: Ich glaube eine hesi⸗
ligeschristliche Kirche, die Gemeinschaft
der Heiligen? Ich glaube, der heilige Geist
hat mich im rechten Glauben geheiliget.

M. P.: Ja, das habe ich freilich selbst oft
gebetet, aber auch immer gefunden, daß es
nicht wahr ist und ihr da selbst euren Leuten
einen falschen Trost macht, als wären sie schon
heilig und Gottes Kinder, während sie doch
noch in allerlei Sünden stecken. O, ihr lutheri—
schen Prediger werdet um dieses einen Stückes
willen schon, daß ihr nämlich mit diesem falschen
Trost die Lente von ihrer Bekehrung abhaltet,
einst eine furchtbare Verantwortung haben.

L. P.: Daß ihr Keinen einen Christen sein
laßt, er sei denn auf eure Weise bekehrt,
und Keinen ein heiliges Gotteskind, ehe ihr
ihn heilig sprecht, wissen wir. Es fragt sich
blos, ob eure Bekehrung zu Christo führt und
eure Heiligkeit bei Gott gilt. Die Bekehrung
beschreibt der HErr Christus selbst Ap. Gesch.
26, 18. also: „Ich ordne und sende dich (Pau⸗
lus) unter die Heiden, aufzuthun ihre Augen,
daß sie sich bekehren von der Finsterniß zum
Licht und von der Gewalt Satans zu Gott,
zu empfahen Vergebung der Sünden
und das Erbe sammt denen, die geheiliget wer—
den, durch den Glauben an mich.“ Zugleich
sagt er in denselben Worten, daß ein so Bekehrter
auch alsbald ein Heiliger werde, nicht zwar so,
wie ihr es meint, daß ihn kein Mensch mehr
einer Sünde zeihen könnte in seinem Leben,
sondern so, daß er Vergebung der Sünden
erlangt durch den Glauben und das Erbe, d. i.
die vollkommene Heiligkeit Christi. Wer die hat,
der ist bekehrt und heilig vor Gott, und ob eure
schiefen Sectenaugen auch lauter Sünde und
unbekehrtes Wesen an ihm fänden. Nicht wir
fallen darum in Gottes Urtheil, die wir die
armen Sünder zum Gnadenstuhl und in Gottes
Vaterarme führen, sondern ihr, die ihr eure
Bußbänke um den Gnadenstuhl aufhäuft sammt
der Heiligungsmaschinerie, worauf ihr das
Patent habt, und den Leuten weiß macht, sie
dürften sich nicht eher für Kinder Gottes halten,
bis sie über all dieses Gerümpel weg wären;
dann aber wären sie auch allein die Angenehmen.
O wie manche zagende Seele habt ihr dadurch
in lebenslange Zweifel und endlich in Ver—
zweiflung gejagt!

M. P.: Verstehe ich recht, so denken Sie
demnach, der Glaube könne sich auch bei solchen
Leuten finden, die noch sündigen, ja, die ihre
Lust an der Sünde haben, und solche würden
Sie auch Bekehrte nennen. Ich meine, in habe
einmal von einem römisch-katholischen Priester
so was gehört.

L. P.: Es scheint, Sie wissen noch gar nicht,
daß auch unter den Sünden ein gar großer

Unterschied ist, daß es solche gibt, wie z. B. Ver⸗
achtung des göttlichen Wortes, Lästern gegen
die von Gott geordneten Saeramente, Auflehnen
gegen die Eltern u. dgl., bei denen der Glaube
unmöglich ist, und solche, in denen auch ein
gläubiger Christ eine Zeitlang hingehen kann,
ohne daß er sie nur für Sünde erkennt, die er
darum auch ungescheut begeht; oder solche,
die er bereits erkannt hat und verabscheut,
worein er aber zu Zeiten aus Schwachheit und
Uebereilung wieder fällt.

M. P.: Nun, ich wäre doch begierig, solche
kennen zu lernen. Nennen Sie doch einige.

L. P.: Was zunächst die Sünden betrifft,
welche auch ein wiedergeborner Christ aus
Schwachheit und Uebereilung thut, so erinnere
ich Sie blos an die Heiligen Gottes im Alten
und Neuen Testament. Abraham war gewiß
ein Gläubiger, denn Gott selbst legt ihm den
Namen „Vater der Gläubigen“ bei; dennoch
aber läßt er sich einmal vom Zweifel übereilen,
gerade als ihm Gott einen Sohn verheißt,
und lacht in menschlicher Klugheit über Got—
tes Wort. 1 Mos. 17, 17. Zweifel nun, mein
Lieber, ist eine große Sünde. Dennoch aber
verwirft Gott nicht nach eurer Methode den
armen Sünder Abraham, sondern redet auch
jetzt noch mit ihm als Vater zu seinem Kinde.
Weshalb denn? Weil Abraham in all seiner
Schwachheit und Sünde den Glauben bewahrte,
daß des Weibes Same der Schlange den Kopf
zertreten solle, wie gleich der nächste Vers zeigt,
und nur zweifelte, ob gerade sein Weib Sarah
die Stammmutter des Heilandes sein sollte.
Isaak war ohne Zweifel ein Gläubiger und
Wiedergeborner, dennoch hatte er sich mit einer
sündlichen Vorliebe zu Esau geneigt, weil er
nicht erkannte, daß Jakob der Stammvater des
Heilandes sein sollte. David war ein Mann,
den Gott selbst einen Mann nach seinem Her—
zen nenut; dennoch gibt er in einer schwachen
Stunde dem Teufel nach, noch dazu trotz der
Warnung seines Feldherrn, und läßt das Volk
zählen, um sein Herz an der Menge seiner
Unterthanen zu weiden. Petrus war eine Säule
der Kirche in Lehre und Glauben, dennoch ver—
leugnet er seine durch Christum erlangte Frei⸗
heit, die er gegen die Heiden beweist, als er sie
auch vor den Juden bekennen soll. Gal. 2, 11.
Paulus, das anserwählte Rüstzeug Christi,
bekennt von sich selbst, Röm. 7, 18.: „Ich weiß,
daß in mir, das ist in meinem Fleische, wohnet
nichts Gutes. Wollen habe ich wohl, aber
Vollbringen das Gute finderich nicht.“ ...
„So diene ich nun mit dem Gemüthe dem
Gesetz Gottes, aber mit dem Fleisch dem Gesetz
der Sünde.“ Dies bekennt ein Apostel des
HErrn von sich, wenn er von seinem Leben
redet. Trotzdem fährt er fort Cap. 8, 1.:
„So ist nun nichts Verdammliches an denen,
die in Christo IEsu sind“; will darum ganz
und gar unverdammt und ungescholten sein
und als ein rechter Heiliger angesehen werden,
weil er in Christo IEsu ist durch seinen
Glauben. Was aber die Sünden anlangt,
die einer aus Unkenntniß begeht und darum
ungescheut thut, so erinnere ich Sie der Kürze
wegen nur an das Wort Davids: „Wer kann

English translation

Not yet translated.