Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 16. September 1867, Seite 14

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Unser HErr IEsus Christus setze ihn daselbst
zum Segen für Viele und gebe Gedeihen zu
seinem Pflanzen und Begießen!

Ahnepee, Wisc., den 13. Ang. 1867.

C. F. Keller, Past.

Adresse: Rev. E. Ch. Georgi,

Reedville, Manitowoc Co., Wisc.

Missionsfest.

Am ersten Sonntag nach Trinitatis hatte
die ev.⸗lutherische Gemeinde zu Staunton,
Ills., die Freude, mit den lieben Nachbar⸗
gemeinden von Gehlenbeck, Prairietown, Car⸗
linville und Niemanns Settlement ein Mis⸗
sionsfest feiern zu können. Past. Geyer
predigte Vormittags über äußere, und Past.
Meier Nachmittags über innere Mission. Die
beiden Collecten betrugen zusammen 884.60.
Der Carlinviller Gesangverein erhöhte die
Feier durch Vortrag mehrerer Gesänge.

Couferenz⸗Anzeigen.

Die Wisconsin Pastoral-Conferenz hält ihre
Sitzungen vom 30. August bis 2. September
(Freitag nach dem zehnten Sonntag nach Trin.
bis zum darauffolgenden Montag inel.) im
Kirchlokal zu Oshkosh, Wise. Die lieben
Brüder sind gebeten, spätestens am Donnerstag
Abend, den 29. Augnst, einzutreffen.

A. Rohrlack, Pastor loci.

Die Rock Island-Peoria Conferenz ver⸗
sammelt sich, so Gott will, am Freitag den
13. September in Hampton, Ill.

H. W. Wehrs, Seer.

Die Minnesota Pastoral⸗Conferenz hält ihre
Sitzungen, g. e. G., vom 19—23. September
d. J. bei Herrn Pastor Horst in Waconia,
Carver Co., Minn.

Die Brüder werden gebeten, sich am 18.
September in Carver einzufinden, damit sie
abgeholt werden können. E. Rolf.

Die Fort Wayner Prediger- und Lehrer⸗
Conferenz hält ihre nächste Versammlung in
Fort Wayne vom 1. Oetober Vor⸗
mittags bis zum 3. Oetober
Abends inclusive. L. Dulitz.

Denkmünze
für
das bevorstehende Reformationsjubilänm.

Zum Andenken an das bevorstehende Refor⸗
mationsjubikäum soll auf Beschluß der Ehrw.
Synode westlichen Districts nach Brauch der
Väter eine passende Denkmünze geprägt werden,
und bin ich von derselben ersucht worden, unter
Beirath des Herrn Pastor Stephan in Chester,
Ills., eine solche zu beschaffen, da in Milwankee
dergleichen Arbeiten gut geliefert werden. Ich
habe mich meines Auftrags nun so weit entledigt,
daß mit dem heutigen Tage der Graveur seine
Arbeit beginnt, und sehe ich nun zahlreichen Be⸗
stellungen entgegen in der Hoffnung, daß nicht
allein die erwachsenen Glieder in den Gemeinden
sich ein solches Andenken zu verschaffen suchen,
sondern daß auch die Kinder in den Schulen da⸗

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mit beschenkt werden, zumal der Preis ein ver⸗
hältnißmäßig geringer ist, ein etwaiger Ueber⸗
schuß nach Abzug der Auslagen aber unseren
Lehranstalten zu gute kommen soll. Es werden
nämlich die Denkmünzen aus demselben Metall
geprägt, dessen man sich bei den Thürschildchen
bedient, wozu uns Herr Glockengießer Rinker ein
Recept überlassen hat, und können wir, mit Aus⸗
schluß des Portos, das Dutzend zu §F1.50, ver-
silbert aber das Dutzend zu §2.50 ablassen. Da
ich nun aber hinsichtlich der Zahl
nicht aufs Gerathewohl prägen
lassen kann und die Zeit drängt, so
wollen Prediger, Lehrer und Ge⸗
meinden einstweilen, jedoch safort
ihre Bestellungen machen und zwar,
bis auf weiteres, unter der Adresse:
Rev. F. Lochner, 128. Fisth Str., Mii-
ꝛrtcallleee, Wis.

Doch, ich muß wohl den Bestellern die Denk-
münze auch ein wenig beschreiben und deuten.
Dieselbe, etwas größer, als ein halber Dollar
und mit einer Oese zum Anhängen versehen, ent⸗
hält auf der einen Seite eine symbolische Dar⸗
stellung der Kirche in ihrem vierthalbhundertjäh⸗
rigen Kampf um das Kleinod göttlichen Worts
mit dem Pabstthum und der fleischlichen Ver—
nunft — ein Kampf, der insonderheit jetzt, da
die Welt auf die Neige geht, wieder sehr ent⸗
brannt ist. Die Kirche wird dargestellt unter
dem Bilde eines auf einem Felsen, dem Fels des
Bekenntnisses, knieenden Weibes, das mit beiden
Händen ein Buch, die Bibel, festhält, sammt dem
Symbol des Glaubens, dem Kreuzd. Derselben
wollen die zwei alten Feinde das Kleinod ent⸗
reißen. Auf der einen Seite steht etwas tiefer,
aber auf seinem Throne, der Pabst mit der drei⸗
fachen Krone und streckt seine Hand nach dem
Kleinod aus. Auf der andern aber dringt der
freiheitsschwindelnde Unglaube in der Person
eines Mannes mit der Revolutionsstandarte in
der Hand auf die Kirche ein. Oben in den
Wolken jedoch sitzt der HErr, die Ehrenkrone für
seine Kirche, die zu ihm aufblickt, in der Hand
haltend, und als Umschrift stehen seine Worte:
„Siehe, ich kom me bald, halte, was
du hast!“ Offeub. 2, 11. Zur Ausfüllung
des Raums finden sich unten noch die drei
Buchstaben: A. V. 8., die ein sächsisches Re⸗
formationsjubelfestbüchlein aus dem vorigen
Jahrhundert bei der Abbildung einer damals ge⸗
prägten Denkmünze also deutet:

Der Kirche Verlangen nach Christo:
Audi! Veni! Serva! d. i. Höre! Komme!
Rette!

Der Kirche Glaube von Chrisio: Audit.
Venit. Servat, d. i. Er hört, kommt, rettet.
Der Kirche Hoffnung zu Christo: Audiet.
Venict. Servabit, d. i. Er wird hören, kommen,
retten.

Der Kirche Versicherung durch Christum:
Audiam. Veniam. Servabo, d. i. Ich werde
hören, kommen, retten.

Der Kirche Trost in Christo: Auxilium.
Victoria. Salus, d. i. Hilfe, Sieg, Heil.

Die Kehrseite soll die Inschrift tragen:

Vierthalbhundertjähriges Re⸗

formationsjubiläum, gefeiert
von dem Americanisch-Lutherischen
Zion den 31. Oct. 1867, und als Umschrift
soll stehen: „Gottes Wort und Luthers
Lehr vergehet nun und nimmer⸗
mehr.“
Ich schließe diese Anzeige mit dem Reim mei⸗
nes alten Jubelfestbüchleins:
Hier hast du nun den Riß.
Wer aber gibt dazu
Das Silber und das Gold?
Kein andrer Mensch, als du!
Dein Herz sei gut Metall,
Präg' deinen JEsum drein,
So wird Metall und Bild
Das schönste Schaustück sein.
Milwaukee, 7. August 1867.
F. Lochner.

Geschichte

der

Christlichen Kirche.

Für christliche Leser insgemein bearbeitet
von

H. M. Baumstark,

Professor am luth. Concordia⸗Collegium zu St. Louis, Mo.
Erster Band.
Die Geschichte der christlichen Kirche in den ersten
drei Jahrhunderten umfassend.

St. Louis, Mo.
Druck und Verlag von Aug. Wiebusch u. Sohn.
1867.

Längst fühlten wir das dringende Bedürfniß
einer guten, ihrem Zweck entsprechenden Kir⸗
chengeschichte für das christliche Volk. Denn
wir Lutheraner, wir einfältigen Bibelchristen,
die wir glauben, daß „allezeit müsse eine hei⸗
lige christliche Kirche sein und bleiben“, und
die wir aus Gottes untrüglichem Wort wissen,
daß der heilige Geist allezeit bei der Kirche ist
und bleibt und in ihr und durch sie zeugt und
wirket, wir können gar nicht anders, wir müs⸗
sen allewege ein lebhaftes Interesse an der
Geschichte der Kirche, unsrer geistlichen Mut⸗
ter, haben. Dieses Interesse aber wird hier

zu Land, wo wir mitten unter zahllosen Secten

und Schwärmern leben, die zum Theil sich
fälschlich auf die Geschichte der Kirche berufen,
doppelt rege gemacht. Dasselbe wahrhaft zu
befriedigen, fehlte nun bisher das nöthige,
zweckdienliche Geschichtbuch. Ein solches der
Kirche zu geben, ist mit diesem ersten Band
einer Geschichte der
Kirche für christliche Leser insgemein, der
die ersten drei Jahrhunderte oder die ältere

Kirchengeschichte umfaßt, ein rühmlicher An⸗
Der theologische Standpunkt;

fang gemacht.
des theuren Verfassers ist der rechte, wie wir
ihn haben wollen. Er spricht sich darübtr
S. X. des „Vorworts“ selbst also aus: „Die

heilige Schrift, als die untrügliche,!
göttliche Offenbarung der ewigen Wahrheit

Gottes, soll auch hier das Licht auf unserem

Wege und unsere Lehrmeisterin sein; denn

allein sie gibt den geistigen Sinn, wie über—
haupt göttliche Dinge, so auch das göttliche
Wunder der Geschichte der Kirche richtig auf—
zufassen und zu verstehen. Und weil wir gött⸗

christlichen

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