Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1. Januar 1868, Seite 70

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Ein so liebloses, herzensrichterisches, hoch—
müthiges und leichtfertiges Urtheil hätten wir
kaum von Hrn. Rütenik, dem Redacteur des
genannten Blattes, erwartet. W.
Unionistische Kirchen⸗Namen. Nach⸗
dem die „Reformirte Kirchenzeitung“ vom
5. Decbr. Bericht erstattet hat über die soge⸗
nannte Gemeinde des ꝛc. Eisenlohr in Cincin⸗
nati, sagt sie: „Wir möchten fragen, ob uns
nicht einer der Leser der Kirchenzeitung sagen
könnte, was für ein vielköpfiges Wesen (denn
es ist doch nicht das siebenköpfige Thier der
Offenbarung Johannis) eine „deutsch-ver⸗
einigte evangelisch⸗reformirte
lutherische Gemeinde“ ist? Und
läßt sich ein solches Wesen irgendwo und wie
ins Reich der Natur oder in das Reich Gottes
einschalten?“ — Vielleicht wissen wir die rechte
Antwort auf diese Frage; wir halten nehmlich
dafür, eine Gemeinde des bezeichneten Namens
ist eine solche, deren Prediger denkt, daß das
Geld, was er einnimmt, gerade so viel werth
ist, mag es ihm nun ein sogenannter Evange—
lischer, oder Reformirter, oder Lutheraner,
oder irgend ein Deutscher auszahlen; denn
warum sollten sonst Rationalisten sich noch
stellen, als seien sie auch christliche Prediger,
als tauften sie, als trauten sie kirchlich, als
hielten sie das Abendmahl, als beteten sie, als
um des lieben Geldes willen? Uebrigens hat
es selbst wie oben benamste Gemeinden in Sy⸗
noden gegeben, die sich jetzt an die neue „Kir—
chenversammlung der lutherischen Kirche“ an⸗
geschlossen haben. (Siehe Past. Brobst's
Luth. Zeitschrift vom 9. Nov. d. J.) Zwar
legen diese nun ihren „vielköpfigen“ Titel ab,
und das ist hoch zu loben; allein solche Syno—
den sollten freilich nun auch anerkennen und
bekennen, daß sie von treuen Lutheranern deß—
wegen und um ähnlicher arger Dinge willen
früher mit Recht angegriffen worden seien.
Ohne ein solches Bekenntniß kann auf die ein⸗
getretene äußerliche Umgestaltung kein sonder—
licher Werth gelegt werden; ja, wenn solche
Synoden sogar noch immer über die erfahrenen
Angriffe als über angethanes Unrecht klagen,
so ist die Veränderung nichts als ein neues
Kleid für den alten Schalk. W.
Eine „evangelische“ Feier des
350jährigen Reformations⸗Jubi⸗
läums. Unter dieser Ueberschrift theilt ein
unirt-evangelischer Prediger im „Friedens-
boten“ vom 15. Decbr. einen Auszug aus einer
Predigt mit, die er am 22. Sonntag nach Tri⸗
nitatis gehalten hat. Ju einem Vorwort hierzu
schreibt der Prediger: „Doch muß von vorn—
berein bemerkt werden, daß die Feier äußerlich
betrachtet eine sehr einfache und wie wir hof—
fen () eben deßhalb ächt evangelische war.
Das Wort, das Evangelium sollte der Haupt—
schmuck sein. Da gab es keine Kränze und
Illuminationen in der Kirche und keine Pro⸗
cessionen nach der Welt Weise außer der
Kirche.“ Mit dieser Beschreibung einer „ächt
evangelischen“ Jubelfeier stichelt der süße

Unionsmann offenbar auf uns Entheraner.
Wenn er aber hiernach denkt, daß eine Feier
dadurch ächt evangelisch wird, daß sie ohne

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Kränze, ohne Illuminationen und ohne Pro⸗
cessionen abgehalten wird, ja, daß dieser äußer—
liche Schmuck etwas Weltliches sei, so muß
dieser Herr die Bibel und die Geschichte der
Kirche Alten und Neuen Bundes schlecht ken—
nen. Vielleicht hat jedoch diese Stichelei ihren
Grund mehr darin, daß es ihm wie dem Fuchs
in der Fabel gegangen ist, der, als er die Trau—
ben, nach denen ihn gelüstete, nicht erreichen
konnte, sagte: Ach, sie sind sauer! — Das
Thema seiner Predigt war: „Welches Recht
hat die evangelisch-unirte“ (soll wohl heißen:
die unirt⸗evangelische) „Kirche an das heutige
Fest?“ Darauf antwortete er: 1. weil es ein
Bibelfest, 2. ein evangelisches und 3. ein
Unionsfest ist. Von diesen drei Gründen ist
aber, leider! nur der dritte wahr; denn wahr
ist allerdings, daß es am 31. Oct. 1867 gerade
50 Jahr war, daß zu dem königlich preußischen
Unions-⸗Babel in Berlin der erste Grundstein
gelegt wurde; aber unwahr ist, daß die unirte
Kirche jemals eine biblische und evangelische
gewesen wäre. Die Phrase: „Bibel und nur
die Bibel, Evangelium und nur das Evange—
lium“ hat die unirte Kirche freilich immer im
Munde geführt, aber sich gerade allein deß—
wegen unirt, weil sie eben durch das alte recht—
gläubige Bekenntniß nicht an die Bibel und
an das Evangelium gebunden sein, sondern die
Freihtit haben wollte, es nach ihrer Vernunft
auszulegen, dazu und davon zu thun. Daher
denn auch in der unirten Kirche lutherisch und
reformirt Glanbende, das heißt, solche, die da
glauben, daß Christi Leib im heiligen Abend—
mahl nach Christi klaren Worten gegenwärtig
sei, und die es nicht glauben, ja, die ärgsten
Rationalisten brüderlich und friedlich
zusammenwohnen. Der Prediger im „Frie—
densboten“ rühmt es zwar an seiner nnirten
Kirche, daß sie nicht sage: „Gottes Wort
und Luthers Lehr“; es ist dies aber ein
gar schlechter Ruhm; denn sagt sie zwar:
„Gottes Wort,“ kann sie aber nicht hinzusetzen:
„Und Luthers Lehr,“ so sieht es mit
ihrem Bekenntniß zu Gottes Wort schlecht
genug aus, und wenn der genannte Prediger
hierauf sogar dennoch zu sagen wagt: „Wir
halten es mit Luther, weil ihm
die Bibel heiliger war und mehr
galt, als St. Thomas und selbst
St. Augustin,“ so beweis't das nur, daß
es niemand so vortrefflich versteht, Ja und
Nein in Eins zu verschmelzen, als die lieben
Unirten; eine Kunst freilich, die weder biblisch,
noch evangelisch, noch echristlich, noch auch nur
vernünftig ist. W.

In Neustadt a. d. Hardt ist am 26.
Sept. der zweite deutsche Protestanten⸗
tag zusammengetreten. Als erster Redner
trat Herr Schenkel auf. Er trug 10 Sätze
über die Union vor. Der Inhalt derselben
geht in der Kürze dahin, daß es in der Union
nicht auf den Glauben, sondern nur auf das
Leben ankomme. Die Union habe dadurch,
daß sie die Lehrunterschiede der lutherischen
und reformirten Kirche für kein Hinderniß
der kirchlichen Verfassungs- und Lebensge—
meinschaft erklärt habe, die Lehrfreiheit einge—

führt. Die kirchengesetzliche Geltung der Be⸗
kenntnißschriften sei fortan eine sittliche Un⸗
möglichkeit. Dieselben könnten nur noch in⸗
sofern Bedeutung beanspruchen, als sie die
Grundsätze für das sittliche Leben enthielten.
Die wissenschaftlich (2) freie (ungläubige)
Richtung sei, sofern sie jene Grundsätze wahre,
ebenso berechtigt als die gläubige. Dit soge⸗
nannte Consensus-Union, welche mit Aus⸗
nahme der Lehrunterschiede den ganzen Lehr⸗
gehalt der Bekenntnißschriften festhalten wolle,
stehe im Widerspruch mit der wahren Union.
Das letzte Ziel der Union sei die deutsche prote⸗
stantische Nationalkirche.
sonders dahin zu wirken, daß die s. g. wissen⸗
schaftliche freie Richtung mit der bekenntniß⸗
mäßigen als kirchenrechtlich gleichberechtigt
anerkannt werde. (Stader Sigsblatt.)

Kirchliche Nachrichten.

Nachdem Herr Pastor J. C. Himmler den
an ihn ergangenen Beruf der ev.⸗luth. Ge⸗
meinde zu Town Sherman bei Forrestoille,
Mich., mit Bewilligung seiner früheren Ge⸗
meinde in Bay City angenommen hatte, wurde
derselbe am 2. Advents⸗Sonntage von dem
Unterzeichneten im Auftrage des Ehrw. Hrn.
Präses nördl. Districts in sein neues Amt tin⸗
geführt.

Der treue Gott wolle den lieben Bruder mit
viel Segen schmücken und einen Sieg nach dem
andern geben. R. H. Biedermann.

Adresse: Rev. J. C. Himmler,

White Rock P. O., Huron Co., Mich.

Nachdem das Predigtamt an der St. Jo⸗
hannisgemeinde in New Orleans durch den
Weggang des Herrn Pastor Metz erledigt war,
und der Reiseprediger Herr Pastor C. F. Liebe,
welcher aus Gesundheitsrücksichten das Reisen
nicht mehr vertragen konnte, den Beruf der
Gemeinde angenommen hatte, ist derselbe von
mir, im Auftrage des hochwürdigen Präsidiums
westlichen Distriets, in sein Amt eingeführt
worden am 1. Adventssonntage. Gott krönt
die Wirksamkeit dieses Seines Dieners mit
viel Segen.

New Orleans, La., den 2. Dec. 1867.

A. F. Hoppe, Pastor.

Conferenz⸗Anzeigen.

Die Cleveland Special-Conferenz versammelt

sich, so Gott will, den 7. und 8. Januar 1868

bei Herrn Pastor Wyneken in Cleveland (West⸗

seite). J. Rupprecht.

Die Pastoral-Conferenz des Chicago-Di—
stricts versammelt sich, so Gott will, Dienstag,
den 7. Januar, in der Wohnung des Herrn
Past. Döderlein zu Chicago.

G. S. Löber.

Liste der Subscriptionen und Abschlagszahlungen
zum

Collegebau in Fort Wayne.

Eingegangen von den Gemeinden folgender Herren Pastorm
bis zum 3. November 1867:

Subseript. Zahlung.
Groß, Richmond, B... 662.75 830.00
Michael, Cicero, Indd.. 125.00 97.⁵
Trautmann, Adrian, Mich... 150.00 35.00
Kühn, Wilshire, BOOö. 120.00 105.35

Einstweilen sei be⸗

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