Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 15. Januar 1868, Seite 73

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Chiliasmus · Chiliasmus 3 · Friede

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UVw ich sahe tinen Engel
fliegen mitten durch den Him-
mel, der hatte ein ewig Evan-
gelium, zu verkündigen denen,
die auf Erden sitzen und woh⸗
nen, und allen Heiden, und Ge⸗
schlechtern, und Sprachen. und

Völkern.
Offend. Joh. 14, 6.

Vlrd sprach mit großer Stim⸗
mer Fürchtet Gott, und gebet
ihm die Ehre; denn die Zeit
seines Gerichts ist kommen, und
betet an den, der gemacht hat ö
Himmel und Erde, und Metr,
und die Wasserbrunnen.
Offenb. Joh. 14, J.

Gottes Wort und Luthers

Herausgegeben von der Deutschen Evangelisch⸗Lutheris
Zeitweilig redigirt von dem Lehrer⸗Collegium des theologischen Seminars in St. Louis.

en

und nimmermehr.

Synode von Missouri, Ohio und andern Staaten.

Jahrgang 24.

St. Louis, Mo., den 15. Januar 1868.

No. 10.

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Der Chiliasmus ist falsch.

3. Von dem glückseligen Zustande der neu⸗
testamentlichen Kirche.

a. Friede.

Die heiligen Propheten beschreiben das neue
Testament als eine Zeit des seligsten Friedens.
„Zu seinen Zeiten wird blühen der Gerechte
und großer Friede“, Ps. 72, 7. „Und des
Friedens kein Ende“, Jes. 9, 7. „Und der
Gerechtigkeit Frucht wird Friede sein, und der

Gerechtigkeit Nutzen wird ewige Stille und
Sicherheit sein, daß mein Volk in Häusern des
Friedens wohnen wird, in sichern Wohnungen
und in stolzer Ruhe“, Jes. 32, 17. 18.
„Denn aller Krieg mit Ungestüm und
blutiges Kleid wird verbrannt und
mit Feuer verzehret werden“, Jes. 9, 5.
„Sie (die Heiden) werden ihre Schwerter
zu Pflugschaaren und ihre Spieße zu
Sichelhn machen. Es wird kein Volk wider
das andere ein Schwert aufheben und werden
nicht mehr kriegen lernen. Ein jeglicher
wird unter seinem Weinstock und Feigen⸗
baum sitzen ohne Schen“, Mich. 4, 3. 4.

Dies legen die Chiliasten von einem leib—
lichen, äußerlichen, weltlichen Frieden aus und

ben vor, im tausendjährigen Reiche werde es

nrr tkeine Kriege geben, sondern nur der tiefste
ßriede herrschen. Allein die Propheten wissen
nur von einem innerlichen, geistlichen Frieden,
den der Messias bringen würde. Es heißt
Its. 53, 5.: „Die Strafe liegt auf ihm,

auf daß wir Frieden hätten.“ Ferner bezeich—

nen. sie den Frie den als eine „Frucht der
Gerechtigkeit“, Jes. 32, 17. Daß hier⸗
unter aber nur der geistliche Friede der Gläu—
bigen mit Gott zu verstehen sei, lehrt der heil.
Apostel Paulus: „Nun wir denn sind gerecht
geworden durch den Glauben, so haben wir
Frieden mit Gott durch unsern HEkrn
IEsum Christ“, Röm. 5, 1. „Die Frucht
aber des Geistes ist ... Freude, Friede“,
Gal. 5, 22.

Der Heérr selbst bezeugt, er bringe keinen
weltlichen Frieden, indem er sagt: „Ihr sollt
nicht wähnen, daß ich gekommen sei, Frieden zu
senden auf Erden. Ich bin nicht gekommen,
Frieden zu senden, sondern das Schwert“,
Matth. 10, 34. „Den Frieden lasse ich euch,
meinen Frieden gebe ich euch. Nicht
gebe ich euch, wie die Weltgibt“,
Joh. 14, 27. Christi Friede ist also nicht von
dieser Welt, ist ein geistlicher, wie St. Paulus
bezeugt: „Geistlich gesinnet sein, ist Leben
und Friede“, Röm. 8, 6. Dieser Friede
fließt aus der seligen Zuversicht, daß wir durch
Christum erlöset sind von Sünde, Tod, Teufel
und Hölle, und ausgesöhnt mit Gott, den wir
durch den heil. Geist nun anrufen: Abba, lie⸗
ber Vater! Diesen Frieden hat uns Christus
durch sein Leiden, Sterben und Auferstehen
erworben und seinen Jüngern mitgetheilt durch
den Ostergruß: „Friede sei mit euch“,
Joh. 20, 19. 21. Luc. 24, 36. Diesen Frieden
hat Christus selbst während seines Lehramtes

dem Volke Israel verkündigt: „Gott hat ver—
kündigen lassen den Frieden durch IEsum
Christum“, Ap. Gesch. 10, 36. Und als der
HErr seine Jünger aussandte, um das Evan⸗
gelium zu predigen, befahl er ihnen, wenn sie in
ein Haus gingen, mit dem Gruße einzutreten:
„Friede sei in diesem Hause“, Luc. 10, 5.
Mit dieser Predigt tröstete der HErr die Trau⸗
rigen, so die weinende Sünderin, indem er zu
ihr sprach: „Dir sind deine Sünden vergeben.
. . Gehe hin mit Frieden!“ Lue. 7, 48.50.
Darum sangen auch die himmlischen Heer—
schaaren in der heiligen Weihenacht: „Ehre sei
Gott in der Höhe, Friede auf Erden und
den Menschen ein Wohlgefallen!“ voll Dankes
gegen Gott, daß nun der Friedefürst (Jes. 9, 6.)
geboren und mit ihm das selige Friedensreich
auf Erden erschienen sei.
Doch die Gläubigen haben nicht blos Frie—
den mit Goltt, sondern auch unter einander.
Sie sind nach dem neuen Menschen: „Ein Geist
und Ein Leib, Ein Herz und Eine Seele“,
Eph. 4, 4. Ap. Gesch. 4, 32. Insofern gibt
es unter ihnen „keinen Krieg mit Ungestüm“ ꝛc.
Diese Weissagung begann schon zu der Apostel
Zeit erfüllt zu werden. Da wurde durch die
Predigt des Evangeliums aus Juden und Hei—
den, die sich vorher grimmig haßten, Eine Heerde
unter Einem Hirten. Diese geistliche Einigkeit,
welche Christus zwischen den bekehrten Juden
und Heiden stiftete, beschreibt der Apostel mit
den Worten: „Denn Er (Christus) ist unser
Friede, der aus beiden Eins hat gemacht,

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