Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 15. Januar 1868, Seite 74

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Chiliasmus 3

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und hat abgebrochen den Zaun, der dazwischen
war, in dem, daß er durch sein Fleisch weg—
nahm die Feindschaft, nämlich das Gesetz,
so in Geboten gestellet war, auf daß er aus
zween Einen neuen Menschen in ihm selber
schaffte und Frieden machte, und daß er
beide versöhnte mit Gott in Einem Leibe, durch
das Kreuz, und hat die Feindschaft getödtet
durch sich selbst. Und ist gekommen, hat ver⸗
kündiget im Evangelio den Frieden euch,
die ihr ferne waret, und denen, die nahe
waren; denn durch ihn haben wir den Zugang
allebeide in Einem Geiste zum Vater“,
Eph. 2, 14—18.
b. Bezähmung der wilden Thiere.
Der heil. Geist weissagt Jes. 11, 6—8.:
„Die Wölfe werden bei den Lämmern wohnen,
und die Pardel bei den Böcken liegen. Ein klei⸗
ner Knabe wird Kälber und junge Löwen und
Mastvieh mit einander treiben. Kühe und
Bären werden an der Weide gehen, daß ihre
Jungen bei einander liegen; und Löwen wer⸗
den Stroh essen, wie die Ochsen. Und ein
Säugling wird seine Lust haben am Loch der
Otter, und ein Entwöhnter wird seine Hand
stecken in die Höhle des Basilisken.“ Vergl.
Jes. 65, 25. Dies legen die Chiliasten so aus:
Im tausendjährigen seligen Friedensreiche wür⸗
den die reißenden und raubenden Thiere ihre
natürliche Wildheit völlig verlieren und sämmt⸗
lich so zahm und lammfromm werden, daß sie
mit den zahmen Thieren zusammen auf eine
Weide gehen würden. Und hier ist bei ihnen
ost große Andacht. Da wissen sie den Frieden
in der Thierwelt nicht hoch genug zu rühmen
und entwerfen oft die lieblichsten Bilder davon.
Allein daß diese Auslegung der Chiliasten
falsch sei, beweis't schon der Zusammenhang.
Denn der heil. Geist fährt Jes. 11, 9. fort:
„Man“, oder wie es eigentlich im Grund—
text heißt: „Sie werden nirgend letzen noch
verderben auf meinem heiligen Berge; denn
das Land ist voll Erkenumniß des HErrn,
wie mit Wasser des Meeres bedeckt.“ Hier wird
der Grund angegeben, warum die wilden Thiere
„auf dem heiligen Berge“ kein Unheil mehr
anrichten, d. h. die Kirche Gottes nicht mehr
verfolgen werden, weil sie nämlich zur „Er—
kenntniß des HErrn“ kommen werden. Denn
Land steht hier nach einer bekannten Metonymie
für die Einwohner des Landes. Somit ver⸗
steht der heil. Geist hier unter Lowen, Bären,
Wölfen ꝛc. nicht die wilden Thiere, sondern die
Heiden und Gottlosen, denen Bekehrung und
Einverleibung in dieIchristliche Kirche hier ge⸗
weissagt wird. Eine ähnliche Stelle findet sich
Jes. 43, 19—20.: „Denn siehe, ich will ein
Neues machen, jetzt soll es aufwachsen, daß ihr
erfahren werdet, daß ich Weg in der Wüste
mache und Wasserströme in der Einöde, daß
mich das Thier auf dem Felde preise,
die Drachen und Straußen.“ Hier heißt es
von den wilden Thieren, Drachen und Straußen,
daß sie den HErrn preisen sollen. Wollen die
Chiliasten dies eigentlich verstehen, so müssen
sie annehmen, daß die wilden Thiere im tausend⸗
jährigen Reiche nicht blos gezähmt, sondern auch
mit Vernnnft begabt und mit dem heil. Geiste

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erfüllt werden und so den HErrn preisen, —
ein Unsinn, der wider die heil. Schrift streitet.
Die einzig richtige Auslegung ist, hier unter den
wilden Thieren, Löwen, Drachen ꝛc., die Hei⸗
den zu verstehen.

Dies bestätigt auch das Neue Testament.
Selbst nach dem heiligen Pfingstfeste war es dem
Apostel Petrus noch verborgen, daß auch die
Heiden in die christliche Kirche eingehen sollten.
Wie wurde ihm nun dieses offenbart? Eines
Tages „wurde er entzückt und sahe den Himmel
aufgethan, und herniederfahren zu ihm ein
Gefäß, wie ein großes leinenes Tuch, an vier
Zipfeln gebunden, und ward niedergelassen auf
die Erde; darinnen waren allerlei vierfüßige
Thiere der Erde, und wilde Thiere, und Ge—
würm, und Vögel des Himmels. Und geschah
eine Stimme zu ihm: Stehe auf, Petre,
schlachte und iß! Petrus aber sprach: O nein,
HErr; denn ich habe noch nie etwas Gemeines
oder Unreines gegessen. Und die Stimme
sprach lzum andern mal zu ihm: Was Gott
gereiniget hat, das mache du nicht gemein.
Und es geschah zu drei malen; und das Gefäß
ward wieder aufgenommen gen Himmel.“
Ap. Gesch. 10, 10—16. Gleichzeitig gebietet
der heil. Geist dem Petrus, dem Heiden Corne-
lius das Evangelium zu predigen. Während
dies geschieht, wird auch auf die Heiden die
Gabe des heil. Geistes ausgegossen. Und als
dies die Gläubigen zu Jerusalem hörten,
riefen sie voll Erstaunen und Dank gegen
Gott aus: So hat Gott auch den Heiden Buße
gegeben zum Leben!

Wie herrlich ging also schon im ersten An-⸗
fang der christlichen Kirche diese Weissagung
in Erfüllung! Auch die abgöttischen Heiden
wurden durchs Evangelium zum Reiche Christi

berufen, empfingen den heiligen Geist und er—⸗

fuhren seine wiedergebärende, heiligende Kraft.
Aus blutgierigen Wölfen wurden sie zu sanf—
ten Lämmern, „Kühe und Bären werden an
der Weide gehen“, d. h. die bekehrten Heiden
bildeten mit den gläubigen Juden Eine Heerde;
„ein kleiner Knabe wird Kälber und junge
Löwen und Mastvieh mit einander treiben“,
d. h. die heil. Apostel und andere vor der Welt
gering geachtete Prediger haben die „jungen
Löwen“, die unbändigen Heiden, durchs Scep⸗
ter des Evangeliums bekehrt und regiert.
Und durch alle Jahrhunderte bis auf den heu—
tigen Tag hat diese Weissagung ihre Erfüllung
gefunden, wie die Kirchen- und Missions⸗
geschichte lehrt. An den verworfensten Heiden,
an den versunkensten Kannibalen und Men⸗
schenfressern hat das Evangelium seine herz—
verändernde Kraft bewiesen, sie aus dem ver⸗—
thiertesten Zustande errettet und sie aus wilden
Bären zu heiligen Gotteskindern gemacht.
Wie geistlos ist dagegen die chiliastische Erklä—
rung, die wilden Thiere würden zur Zeit des
tausendjährigen Reiches sich das Fleischfressen
abgewöhnen, Stroh essen lernen und mit den
Ochsen eine Idylle aufführen! O Eitelkeit!
c. Verklärung der Natur und herr⸗
liche Fülle alles Segens.
Wenn die heiligen Propheten den Zustand
der neutestamentlichen Kirche schildern, so be—

schreiben sie denselben oft unter den lieblichsten
Bildern, daß dann eine unerschöpfliche Fülle
der reichsten Segnungen sich über die Gläubi⸗
gen ergießen, allem Erdenweh ein Ende machen
und ihre Herzen mit unaussprechlicher Freude
erfüllen würde. Dann ist die „gnädigt
Zeit“, der „Tag des Heils“, Jes. 49, 8,
dann wird der Messias das „gnädige Jahr
des HErrn“ bringen, Jes. 61, 2. „Die Wüste
und Einöde wird lustig sein, und das Gefllde
wird fröhlich stehen, und wird blühen wie die
Lilien“, Jes. 35, 1. „Denn es werden Wasser
in der Wüste hin und wieder fließen, und
Ströme in den Gefilden. Und wo es zuvor
trocken ist gewesen, sollen Teiche stehen;
und wo es dürre gewesen ist, sollen Brunnen⸗
quellen sein.
gelegen haben, soll Heu und Rohr und Schilf
stehen“, Jes. 35, 6. 7. „Ich will in der Wüste
geben Cedern, Fören, Myrten und

Kiefern; ich will auf dem Gefilde geben

Tannen, Buchen und Buchsbaum mit ein⸗
ander“, Jes. 41, 19. „So wird dann dit
Wüste zum Acker werden, und der Acker für
einen Wald gerechnet werden“, Jes. 32, 15.
„Siehe, es kommt die Zeit, spricht der HEir,
daß man zugleich ackern und ernten,

und zugleich keltern und säen wird“, Am. 9, 13.

„Zu derselbigen Zeit werden die Berge mit
süßem Wein triefen, und die Hügel mit
Milch fließen, und alle Bäche in Juda
werden voll Wasser gehen“, Joel 3, B.
„Auf Erden oben auf den Bergen wird
das Getreide dick stehen“, Ps. 72, 16.
„Ich will Gold anstatt des Erzes, und Sil—
ber anstatt des Eisens bringen, und Erz
anstatt des Holzes, und Eisen anstatt der
Steine“, Jes. 60, 17. „Siehe, ich will deine
Steine wie einen Schmuck legen, und alle dei⸗
nen Grund mit Sapphiren legen, und deine
Fenster aus Krystallen machen, und deine
Thore von Rubinen, und will deine Gren⸗
zen von erwählten Steinen“, Jes. 54, 12.
„Der Messias wird Schmuck und schönt
Kleider geben“, Jes. 61, 3. „Und der HErr
Zebaoth wird allen Völkern machen auf diesen
Berge ein fettes Mahl, ein Mahl von rei⸗
nem Wein, von Fett, von Mark, von Wein,
darin keine Hefen sind“, Jes. 25, 6. „Und des
Mondes Schein wird sein wie der Son⸗
nen Schein, und der Sonnen Schein wird
sieben mal heller sein, denn jetzt“, Jes. 30,26.
Es gibt nun Chiliasten, welche behaupten,
all diese Weissagungen von einer „gnädigen.
Zeit“ seien noch nicht erfüllt, sondern würden ers
im tausendjährigen Reiche in Erfüllung gehtn.!
Allein: Ihr irret, und wisset die Schrift nicht.
Daß mit der Erscheinung des Messias auf Er—
den zugleich auch jene gnädige Zeit mit all ihrer
unaussprechlich herrlichen Segensfülle gekon⸗
men sei, bezeugt uns der Mund der ewigen
Wahrheit selbst. Als nämlich der HErr in der n
Synagoge zu Nazaͤreth die Weissagung Jes.öl,
1. u. 2. vorgelesen hatte, welche schließt: „3u
predigen ein gnädiges (oder das angenehne)
Jahr des HErrn“, setzte er hinzu: „Heutt isten
diese Schrift erfüllet vor euren
Ohren.“ Dasselbe erklärt der heilige Apostl

Da zuvor die Schlangen 4

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