Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 15. Januar 1868, Seite 77

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Aufnahme 8 · Aufnahme 9

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hat sein Amt treu verwaltet und es mit den ihm
anvertrauten Seelen lauterlich gemeint, hat von
dem Augenblick an, wo er selbst ein entschiede—
ner Lutheraner wurde und sich gliedlich uns
anschloß, seine Gemeinde von dem bisherigen
unirten Standpunkt zu dem seinigen zu erhe⸗
ben gesucht, hat aber auch eben dadurch den
Unwillen eines gewissen Theils erregt, besonders
aber seitdem er entschieden auf Zucht und Ord⸗
nung hinsichtlich der Beichtmeldung, die bisher
im Argen lag, hinarbeitete. Ob die Weise, in
der er auf das Ziel hinarbeitete, und die Mittel,
die er erwählte, dem Zweck und den Verhält⸗
nissen entsprachen, darüber mag man ver—
schieden urtheilen. Aber können etwaige Miß⸗
griffe der Art, so wie die gleichfalls sonst bei
einem jeden Prediger sich findenden anklebenden
Gebrechen und Schwachheiten eine Gemeinde
vor Gott berechtigen, den ihr von dem heil.
Geist gesetzten Bischof zu vertreiben? An die
Stelle dieses wider alles Recht vertriebenen
Dieners Christi haben Sie, mein lieber Herr
Pastor, sich nun setzen lassen, selbst ohne sich vor
Annahme des Berufs auch nur einmal bei dem
Präses und den hiesigen Amtsbrüdern des Ver—
triebenen, die zur Schlichtung des Streites her—
beigerufen waren, des Näheren zu erkundigen.
Mag nun, aufs mildeste gedeutet, Ihre Hand—
lungsweise in Unklarheit über die rechte lutheri⸗
sche Lehre vom Beruf ihren eigentlichen Grund
gehabt haben — die Sache selbst bleibt doch
eine erschreckliche Sünde, die Ihrerseits hier
begangen worden ist, und wird diese Sünde in
dem Maße straffälliger, als Sie nun in der
Lehre vom Beruf klarer geworden sein mögen,
aber dabei doch noch als rechtmäßig berufen
anerkannt sein wollen. Welch ernste Worte
führt darüber Dr. Luther, wenn er z. B. be⸗
treffs der Vertreibung Dr. Mörlins von den
Arnstädtern sagt: „So viel an mir gelegen,
sollen sie keinen andern Pfarrherrn an Eurer
Statt kriegen, mit dem ich will zufrieden sein,
und will den nicht für einen frommen Mann,
schweige denn für einen treuen Seelsorger hal—
ten, der sie in ihrer Sünde und Bosheit stärket,
das ist, der sich darf an Eurer Statt gebrauchen
lassen. Gott, der HErr, wird ihn und sie mit—
einander zu finden wissen.“ (S. Porta, Past.
Luth. p. 38. ff. of. 1 Pet. 4, 15.) So lange
Sie daher, lieber Herr Pastor, als rechtmäßig
berufener Diener der lutherischen Kirche dieses
Orts wollen gelten, so lange muß ich gewissens⸗
halber mit meinen beiden Herren Collegen die
Rechtmäßigkeit Ihres Berufs an die
St. Johannis-Gemeinde bestreiten, wenn schon
wir deren Gültigkeit anerkennen, und muß
Sie dringend bitten, zwar nicht denselben auf⸗
zugeben, wohl aber durch wahre Buße und ein
dem entsprechendes Bekenntniß das Unrecht an
demselben abzuthun, damit Ihr gültiger
Beruf auch ein rechtmäßiger werde.
Die zweite Differenz betrifft die unrecht⸗
mäßige Aufnahme solcher Glieder
aus meiner und Past. Steinbachs
Gemeinde, welche vomuns um gewisser
Sünden willen in Kirchenzucht
genommen und, weil keine Buße
erfolgte, entweder von uns aus⸗

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geschlossen wurden oder, weil zum
Ausschluß reif, uns mit ihrer
eigenen Abtrennung zuvorkamen,
oder die sonst ohne erheblichen
Grund von ihrem rechtmäßigen
Prediger sich trennten. Entweder ist
nun unsere Kirchenzucht eine tyrannische Hand⸗
lung gewesen und die Trennung besagter Leute
etwas Nöthiges und Gutes, oder wir haben
nach Gottes Wort recht gehandelt und Jene,
die sich trennten oder getrennt werden mußten,
unrecht. Das Erstere aber können Sie mit
Recht nicht behaupten, da Sie bei den betreffen—
den Predigern und ihren Gemeinden keine
Nachfrage gethan und somit den andern Theil
gar nicht gehört haben.“) Ist aber das Letz⸗
tere der Fall, so ist eine solche Aufnahme doch
etwas ganz Erschreckliches, indem, abgesehen
von der sich dabei kundgebenden Leichtfertigkeit
des Pastors und der Gemeinde, vornehmlich
solche Leute in ihren Sünden gestärkt werden,
Anschluß an eine Gemeinde, Ausschluß und
Trennung von derselben als eine geringfügige
Sache angesehen, die vom HErrn selbst befoh—
lene und in seiner Furcht vollzogene Kirchen—
zucht in Verachtung gebracht, durch das alles
aber statt an der Erbauung, vielmehr an der
Zerstörung der Kirche gearbeitet wird. Wohl
machen Sie wiederholt in Ihrem Schreiben
den Versuch, Ihr Verfahren zu rechtfertigen.
Sie sagen nämlich, so lange gewisse gegen Sie
und Ihre Gemeinde unsererseits erhobene Be—
schuldigungen von falscher Lehre, reformirten
Sacramenten, falschgläubiger Gemeinde, nicht
entweder bewiesen oder zurückgenommen wer—
den, namentlich aber so lange ich Ihnen das
alte Kirchenbuch der St. Johannis-Gemeinde
vorenthielte, so lange könnten Sie und Ihre
Gemeinde in keiner Weise offiziell mit uns han⸗
deln, sondern würden mit Umgehung derselben
so handeln, wie es die Umstände gebieten und
wie Sie es vor Gott verantworten können.
Ich weiß nun nicht, ob von Gemeindegliedern
Beschuldigungen mit solchen Ausdrücken erho—
ben worden sind. Was mich betrifft, so habe

*) Man verweigerte aber auch Solchen selbst dann nicht
die Aufnahme, wo die Gelegenheit, den anderen Theil zu hören,
ungesucht sich darbot. Im Anfang seines Hierseins trennten
sich von Past. Steinbach und dessen Gemeinde drei Glieder in
höchst unchristlicher Weise, welcher darauf zu Herrn Past.
Streißguth, bei dem dieselben Aufnahme suchten, ging und
ihm über den betrübten Setlenzustand dieser Leute und ihr
unheilvolles Verhäliuiß zur bisherigen Gemeinde Mittheilung
machte. Einige Zeit darauf begehrten dieselben von Past.
Sieinbach ein schriftliches- Zeugniß behufs ihrer Aufnahme
bei Past. Streißguth. Zwar erklärte ihnen Ersterer, daß er
ihnen nur ein solches Zeugniß ausstellen könne, das besage,
wie sie mit stiner ganzen Gemeinde in Unfrieden lebten und
wie sie, wo sie nicht Buße thäten und sich mit ihr christlich ver⸗
söhneten, ewig verloren gingen. Da sie nun durchaus auf
Ausstellung eines Zeugnisses bestanden und wäre es sogar
ein solches, so willfahrte ihnen Past. Steinbach und schrieb
ihnen ein solches gravirendes Zeugniß. Und was that Past.
Sireißguth? Trotz der mündlichen Mittheilung Past. Stein⸗
bachs und trotz einem solchen schristlichen Zeugniß, resp. Pre⸗
test, communicirte er die Drei, ja gründete hernach mit Zweien
derselben in nächster Nähe von Past. Steinbach eine Oppo⸗
sitionsgemeinde und verhalf ihr in der Person Past. Dam—
manns zu einem Oppositionsprediger. Jene Beiden sind jedoch,
Gottlob, schon vor Jahren mit dem Bekenntniß ihres Unrechts
zur Gemeinde Past. Steinbachs wieder zurückgekehrt. Der
Dritte aber beharrt noch in seiner unrechtmäßigen Trennung
und ist Glied der Gemeinde Past. Streißguths. D. E.

ich Sie nie, weder privatim noch öffentlich,
einer bestimmten falschen Lehre bezüchtigt, da ich
keine Gelegenheit hatte, mit Ihnen über Lehre
zu handeln; das aber habe ich immer gesagt,
daß man aus Ihrer Praxis Sie als einen reinen
Lehrer nicht erkennen könne, sondern vielmehr
aus derselben schließen müsse, daß es mit dem
Bekennen zu den Symbolen nicht so ganz red⸗
lich und mit der Lauterkeit der Lehre in allen
Stücken nicht richtig bestellt sei. Doch indem
ich Sie bitte, nicht sich an das halten zu wollen,
was in ungeschickten Ausdrücken vielleicht ein⸗
zelne Gemeindeglieder äußern, sondern an das,
was wir als unsere Ueberzeugung in öffent⸗
lichen Schriften aussprechen, so gehe ich auf
die Frage der Rechtgläubigkeit für jetzt nicht
weiter ein, da ich mich nachher ohnehin über
das synodale Verhältniß noch auszusprechen
habe. Dagegen erlauben Sie mir in Bezug
auf die Beschuldigung des Innehaltens unrecht—
mäßigen Eigenthums Sie einfach daran zu erin—
nern, daß Herr Pastor Dulitz der rechtmäßige
Pfarrer war, daß er bis zu seiner Vertreibung
das Kirchenbuch geführt und dieses dann bei
Einverleibung des an seinem ordentlichen Beruf
noch festhaltenden Theils mir von jenem und
diesem überwiesen worden ist. Unser Anspruch
ist also ein wohlbegründeter, Ihre Anschuldigung
daher eine unbillige. Dieselbe zurückzuweisen,
beschloß daher meine Gemeinde, Ihnen das
Kirchenbuch zwar zur Abschrift zu überlassen,
keinesweges aber es als das Eigenthum der
jetzigen St. Johannis-Gemeinde in Ihre
Hände zu legen und dadurch das Unrecht
zu sanctioniren, das durch Vertragsbruch und
gewaltsames Ansichreißen des ganzen sonstigen
Eigenthums seitens der damaligen Separa⸗
tion, resp. der Führer derselben, begangen wor⸗
den ist.*x) Aber, mein lieber Herr Pastor,
angenommen, wir hätten wirklich eine Menge
ungerechter Beschuldigungen bezüglich Ihrer
Rechtgläubigkeit auf Sie gehäuft und wären
solche und noch viel ärgere Kirchenräuber —
was ist das für eine Logik, wenn Sie glauben,
um deswillen berechtigt zu sein, alles offizielle
Handeln mit uns wegen unsern Ueberläufern ꝛc.
zu umgehen! Qui beno distinguit, bene docet.
Es handelt sich ja in nuserem Falle nicht darum,
wofür ein Pastor den anderen und eine Ge—
meinde die andere zu halten hat, sondern darum,
wofür ein Pastor und eine Gemeinde Diejeni⸗

*) Als es nach der vollendeten Spaltung der St. Johannis⸗
Gemeinde in Benutzung der Kirche seitens der beiden Parteien
— der Separation hielt Past. Streißguth bereits Gottes⸗
dienst — zu höchst ärgerlichen, ja zuletzt selbst handgreiflichen
Auftritten gekommen war, einigten sich endlich beide Parteien
zum Theilen des Kircheneigenthums und zwar in der Weise,
daß eine Versteigerung desselben unter ihnen stattfinden und die
meistbietende Partei eine entsprechende Summe an die andere
auszahlen sollte. Die Versteigerung verlief ohne Störung
und zu beider Parteien Zufriedenheit. Als nun aber die
Gegner, als die Meistbietenden, zur festgesetzten Zeit den Unse⸗
ren ihren Antheil herauszahlen sollten, erklärten sie den ein⸗
gegangenen Vertraͤg für null und nichtig, beriefen sich darauf,
daß der Mehrheit das Eigenlbum gehöre, und ließen den Unse⸗
ren die Wahl, entweder uit ihnen zusammenzuh alten oder das
ganze Eigenthum in den Händen derer, die ihren rechtmäßigen
Pastor vertrieben hatten, zurückzulassen. Diese aber erlitten
lieber auch dies ihnen angethanene schreiende Unrecht und
wandten sich dann zur missonrischen Dreieinigkeits-Gemeinde,
nachdem Past. Dulitz einem andern Beruf gefolgt war.

.E.

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