Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 15. Februar 1868, Seite 89

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Auferſtehung der Toten 6 · Auferſtehung der Toten 10 · Chiliasmus

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Ud ich saht einen Engel
fliegen mitten durch den Him⸗
mel, der hatte ein ewig Evan⸗
gelium, zu verkündigen denen,
dit auf Erden sitzen und woh⸗
nen, und allen Heiden, und Ge⸗
schlechtern, und Sprachen, und

Völkern.
Ossend. Job. 14, b.

IPIFIIIEIFIIIF ——————————.

Herausgegeben von der Deutshen Epangelih⸗ Lutherischen Synode von Misomi, Ohio und andern Staaten.
Zeitweilig redigirt von dem Lehrer⸗Collegium des theologischen Seminars in St. Lonis.

Urd sprach mit zroßer Stim⸗
meꝛ Fürchtet Gott, und gebet

ihm die Ehre; denn dit Zeit
seines Gerichts ist kommen, und
betet an den, der gemacht hat
Himmel und Erde, und Meer,
und die Wasserbrunnen.
Offend. Joh. 14, J.

Jahrgang 24.

St. Louis, Mo., den 15. Februar 1868.

No. 12.

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„Der Text steht zu gewaltig da!“

O! seht den lieben Gottesmann
Am Tische dort zu Marburg an,
Wo ihn die Gegner drängen sehr,
Zu wanken von der reinen Lehr!

Sie drehen Christi klares Wort
Nach ihrem Sinne fort und fort,
Und wahrer Leib und Blut des HErrn
Im Abendmahl bleibt ihnen fern.

Ein Zeichen nur ist Wein und Brod,
Bedeutend Christi Opfertod,
Nuͤr zur Erinn'rung solls gescheh'n,
Was wir beim heil'gen Mahle seh'n.

Doch Luther hat von Anfang frisch
Geschrieben dort auf jenen Tisch:
„Das istmein Leib! das ist mein Blut!“
Sein Glaub' hält fest das höchste Gut.

„Der Text steht zu gewaltig da!“
Wenn Christus spricht sein lautes Ja,
Wie kann der Jünger sagen Nein,
Und klüger als der Meister sein?

Wie gerne wär' ich euer Freund,
Doch wär ich dann der Wahrheit Feind,
Und käm' auch alle Freundschaft her,
So gilt mir jene wahrlich mehr.

„Ihr weicht von Gottes Wort, denn ihr
„Habteinen andern Geist, denn wir!“
So tönt es laut aus Luthers Mund,

So wehrt' er allem Menschenfund.

Ja Gottes Wort, das hält er fest,
Und ob auch alles ihn verläßt,
Und was kein fleischlich Auge sah:
Der Text stand zu gewaltig da!

So ist es noch, so bleibt es auch,
Denn Gottes Wort ist nicht ein Rauch,
Der in den Lüften bald verweht:

Es ist das Wort, das nie vergeht!

Und gleich dem lieben Gottesmann
Hält jeder treue Christ noch dran,
Und mächtig tönt es fern und nah:
„Der Text steht zu gewaltig da.“

Und ob auch Alles „Liebe“ schreit,
Und um verletzte Einigkeit
Sich härmt, wie's schon so oft geschah:
Der Textsteht zu gewaltig da.

Ja, über Alles in der Welt
Wird Christi Wort von uns gestellt,
Und „wer mich liebt, der hält mein Wort“:
So schallt's bei uns an jedem Ort.

Wir wollen halten bis an's End'
Sein reines Wort und Sacramenl,
Es töne laut: Halleluja!
„Der Text steht zu gewaltig da.“

F. Weyermüller.

IX.
Der Chiliasmus ist falsch,
weil nach der heiligen Schrift nur Eine

Auferstehung der Todten und zwar am

jüngsten Tage zu erwarten ist.

Die Chiliasten lehren bekanntlich eine dop⸗
pelte Auferstehung der Todten, wovon die erste
beim Beginn des tausendjährigen Reiches,
die zweite am jüngsten Tage stattfinden würde.
Allein dadurch gerathen sie in einen nnauflös—
lichen Widerspruch mit der heiligen Schrift,

die nur von einer allgemeinen Auferstehung
der Todten am jüngsten Tage weiß, wie dies
die folgenden Sprüche beweisen.

Schon von dem Propheten Daniel wird die
allgemeine Auferstehung der Todten Cap. 12, 2.
mit den Worten geweissagt: „Und Viele,
so unter der Erde schlafen liegen, werden auf—
wachen, Etliche zum ewigen Leben, Etliche zur
ewigen Schmach und Schande.“ Das Wort
„Viele“ bedeutet hier „Alle“, nach einer in
allen Sprachen üblichen Redeweise, Synekdoche
genannt, wonach man nur einen Theil nennt,
aber das Ganze meint. So sagt Christus
Matth. 26, 28. von seinem heiligen Blut:
„welches vergossen wird für „„Viele“““,
während die heilige Schrift an unzähligen an⸗
deren Stellen bezeugt, daß Christus für Alle
gestorben sei. Alle sind eben Viele; daher
kommt es, daß in der heil. Schrift oft Viele
für Alle gesagt wird. Daß dies auch in unse—
rer Stelle geschieht, bezeugen die Umstände
des Textes. Denn wollte man denselben von
einer nur theilweisen Auferstehung der Gerech—
ten beim Anfange des tausendjährigen Reiches
verstehen, so müßte man auch annehmen, daß
alsdann auch ein Theil der Gottlosen auf—
erstehen würde, was auch die Chiliasten nicht
wollen. Daher gibt es nach unserer Stelle
nur eine allgemeine Auferstehung, welche wie
alle Gottlosen, so auch alle Gerechte umfaßt.
Zugleich wird dem Daniel auch offenbart,
wann alle Todten auferstehen würden, indem
es 12, 13. heißt: „Du aber, Daniel, gehe hin,

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