Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 15. Februar 1868, Seite 93

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Heiligung 10

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haben wir unsern lieben Gustav Hieronymus
zu meinen Hilfsprediger eingeführt. Der
HErr segne nun sein Amt und seine Arbeit
unter uns. Mich erfreut und ergötzt vor allem
an ihm die reine lautere Lehre des göttlichen
Worts, die er uns von Ihnen mitbringt und
die so sichtlich zum alleinigen Pulsschlag seines
ganzen geistlichen Lebens geworden ist. Das
bezeugt nicht nur jede Predigt, sondern der
ganze Mensch mit stiner gesammten Art und
Bildung. Ich freue mich innigst in meinem
Gehülfen eine solche Frucht Ihres Seminars
an meiner Seite zu haben.“

Die Methodisten haben eine große
General-Conferenz gehalten. Da haben sie
viel Noth mit der vollkommenen Heiligkeit ge—
habt, nicht mit der vollkommenen Heiligkeit
Christi, die den Gläubigen zugerechnet wird,
denn die ist in der That vollkommen, sondern
mit ihrer eigenen, die soll auch vollkommen
sein, rein wie weiße Seide. Der Prophet
sagt Ps. 64, 6.: „Unsere Gerechtigkeit ist wie
ein unflätig Kleid“; der Methodist: unsere Ge—
rechtigkeit ist ein vollkommen Ding, ein gülden
Kleinod, unsere uns von allen andern Kirchen—
gemeinschaften unterscheidende Herrlichkeit, un—
ser wahrer Hochzeitsschmuck. Nun, daß der
himmlische König zu einem solchen vollkomme—
nen Methodisten nur nicht einmal sagt: Freund,
wie bist du herein gekommen, und hast doch kein
hochzeitlich Kleid an, sondern die schmutzigen
Lappen deiner eigenen Gerechtigkeit, darum
werfet ihn hinaus in die äußerste Finsterniß! —
Die Kinder Gottes unter den Methodisten
haben sich gegen diese Irrlehre, gegen diese
Stimme des Feindes und Verführers gewehrt.
Aber die Heiligen haben die armen Sünder
überstimmt und unter andern folgende Be—
schlüsse gefaßt: Beschlossen 2.: „die gänzliche
Heiligung, welche ihren Anfangsgrund in der
Wiedergeburt hat, besteht in einem völligen
Gottgeweihtsein und in der Erlösung von aller
Sünde — versteht sich von allen bösen
Neigungen und Begierden, sammt
dem Besitz der völligen Liebe
Gottes.“ . . . Beschlossen 3.: „Die christ—
liche Vollkommenheit besteht darin, daß man zu
allen Zeiten und unter allen Umständen Gott
von ganzem Herzen, den Nächsten wie sich selbst
und Gottes Kinder herzlich liebt, und also ge—
sinnt ist, wie Jesus Christus auch war, und
wandelt, wie er gewandelt hat.“ Beschlos—
sen 4.: „Daß dieser Stand der Hei⸗
ligung undchristlichen Vollkom⸗
menheit in diesem Leben, ja lange
vor dem Tode erreichbar ist und durch
Wachsamkeit und Treue unverletzt bewahrt
werden kann bis ans Ende, mithin (2), daß
ein stetes Wachsthum in der Gnade
und Fortschreitung von Klarheit zu
Klarheit in demselben stattfindet.“ Hierzu macht
die „Lutherische Kirchenzeitung“ folgende tref—
fende Bemerkung: „Das wird nun Alles rich—
tig sein, denn die Beschlüsse eines so hochwei⸗
sen Conciliums, wie das betreffende war, zu
bezweifeln, wird kaum erlaubt sein; doch müs—
sen wir gestehen, daß uns die Sache verpfuscht
erscheint, natürlich aus Mangel an Einsicht

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auf unserer Seite. Es kommt uns aber etwas
sonderbar vor, wenn da zuerst beschlossen
wird, daß ein Mensch „lange vor dem Tode“
ganz heilig und durch und durch voll⸗
kommen werden könne, während man dann
gleich einen andern Beschluß anhängt, der von
„stetem Wachsthum“ und von „steter
Fortschreitung“ redet. Wenn eben
etwas ganz vollkommen ist, so scheint
es uns unbegreiflich, wenn es stets noch voll—
kommener werden soll. — Die Albrechts-—
brüder mögen unserthalben vollkommen, ganz
vollkommen sein, und immer noch vollkom⸗—
mener werden, weun möglich, aber ihre Be⸗
schlüsse leiden offeunbar an einer ganz kolossalen
Unvollkommenheit.“ — Einigkeit ist durch diese
Beschlüsse aber selbst unter die Vollkommenen
noch nicht gekommen. Der vollkommene Bru—
der Orwig z. B., früherer Editor des „Christ—
lichen Botschafters“, der immer mit großem
Schwunge und Unwillen gegen die Unvollkom—
menen, gegen die armen Sünder schrieb, sagt

in Nro. 46, daß man schon seit zwölf Jahren,

wenn auch nicht Strafe, so doch ein Verbot
gegen die Arme-Sünder-Lehre hätte ergehen
lassen sollen. Er ist mit den Beschlüssen nicht
zufrieden, sie sind ihm nicht streng genug.
Wahrscheinlich gefällt ihm die „stete Fort—
schreitung“ nicht, ihm muß die Sache ein für
allemal abgemacht sein: Vollkommenheit ist
Vollkommenheit und damit Punktum! Er klagt
daher: „Nun ist sie (diese Lehre) wieder in
derselben unbestimmten Weise abgemacht, aber
nach unserm Dafürhalten auch wieder auf
lockern Fuß gestellt worden.“ Ein anderer
vollkommener Bruder, Namens Dubs, jetziger
Editor jenes Blattes, ruft hingegen freudig
aus: „Wir halten dafür, daß damit die Lehre
uuserer Gemeinschaft von der Heiligung der
Gläubigen für immer k har dargestellt und
fest bestimmt ist.“ Wir befürchten, Bruder
Dubs ist zu sanguinisch, Bruder Orwig wird
die Sache ja nicht so ruhen lassen und so wird
wieder Mißstimmung entstehen und selbst die
gänzliche Vollkommenheit der gänzlich Voll—
kommenen wieder unvollkommen werden. —
Ueberhaupt sieht es mit der Vollkommenheit
der Methodisten at large, im Großen und Gan⸗
zen, noch sehr fraglich aus. Orwig selbst be—
richtet: „Bezüglich der Verbesserung der Dis—
ciplin von der Conferenz ließe sich viel Gutes
erwarten, wenn man nur im Allgemeinen mehr
auf die Beobachtung derselben rechnen
könnte. Wenn die Autoritäten der Kirche ent—
weder aus Nachlässigkeit oder aus Furcht vor
Widerstand und Unannehmlichkeiten, sowohl
gröbere Verbrechen als Pflichtver⸗
nachlässigungen unbestraft dahingehen lassen,
so sind wahrlich die Zeichen sehr bedenklich.
Findet aber dabei noch beinahe jeder Uebertre—
ter, sei es in der Lehre oder im Leben, einfluß—
reiche Unterstützer und Vertheidiger, wodurch
zuweilen die Unerfahrenen, wenn auch sonst
gut meinend, mit auf die Seite der Ungerech—
tigkeit gezogen werden: so hat man hinreichend
Grund, ängstlich besorgt zu werden.“ Ja, das
glauben wir, daß zumal die gänzlich Vollkom⸗

menen bei einem solchen Zustande ihrer Kör⸗

perschaft ängstlich fühlen, denn wenn selbst
„gröbere Verbrechen“ von den Autoritäten der
Kirche aus Nachlässigkeit oder Furcht nicht nur
unbestraft gelassen werden, sondern sogar Un—
terstützung und Vertheidigung finden, so ist das
jedenfalls nicht gerade „gänzliche“ Vollkom⸗
menheit. — Auch einzelne auf der Conferenz
gehaltene Predigten haben leider an Unvoll⸗
kommenheit gelitten. Orwig sagt: „Es war
viel Wind und Knall, aber nur wenig
Regen.“ Nun wenn selbst ein Methodist
über das Knallen klagt, dann muß der Spee⸗
takel furchtbar gewesen sein. — Ja, sogar der
Taback, dieses „schmutzige ebel“, dadurch man
schon von ferne den Leuten die Unvollkommen⸗
heit abriechen kann, ist bei den Metho—
disten noch nicht ausgerottet, das ist wirklich zu
arg! „Es kommt gar nicht so selten vor“,
heißt es, „daß bei jährlichen Conferenzen hin
und wieder Brüder Anstoß und Aergerniß ge—
geben durch unvorsichtiges Benehmen und
vielleicht auch durch den strafwürdigen Ge—
brauch des Tabacks. O, daß dieses schmutzige
Uebel gaunz ausgerotiet würde!“ — O du
armer, geärgerter vollkommener Bruder!
Diesem methodistischen Vollkommenheits—
Zustande im Leben entspricht ganz ihre Rein—
heit und Vollkommenheit in der Lehre. So
finden wir z. B. in derselben Nummer des
Blatts folgendes schöne Stück: „Von Natur
steht der Mensch dem Worte Gottes gemäß in
einem begnadigten Zustand und zwar um des
Opfers Jesu willen, das er am Kreuz für
die Sünden der Welt dargebracht hat. Der
Mensch sei daher, was er sein mag, Christ,
Jude, Türke oder Heide, so lange er nicht bos—
hafter Weise aus Liebe zur Sünde die Retter—
hand Jesu zurückstößt, wird er um des Todes
Jesu willen selig werden. Man sagt uns aber,
daß nur der Gläubige selig wird. Aber ebenso
auch, daß nur der Ungläubige verloren geht.
Wer daher noch nicht wählen kann und vor
seiner Mündigkeit von dieser Welt abgerufen
wird, empfängt aus Gnaden um des Verdien⸗
stes Jesu willen die Seligkeit (Röm. 5, 21.).
Daher ist das Herz eines jeden Menschen, der
sich noch nicht freiwillig dem Erlöser oder der
Welt in die Arme geworfen hat, neutraler
Boden.“ Welches Nest voller Lügen gegen
das Wort Gottes! Der Apostel Paulus lehrt
Ephes. 2, 3.: „Wir waren Kinder des
Zornes von Natur,, gleichwie auch die
andern“; der heilige Methodist: „Von Na⸗
tur steht der Mensch dem Worte Gottes gemäß
in einem begnadigten Zustand.“ Der
Prophet Moses, 1 Mos. 6, 5.: „Alles Tichten
und Trachten des Herzens ist nur böse
immerdar“ und Paulus Röm. 8, 7.: „Fleisch—
lich gesinnt sein ist tine Feindschaft wider
Gott“, aber der methodistische Prophet: „das
Herz eines jeden Menschen ist neutraler
Boden.“ Es kann gewiß nicht als alt—
lutherische Gehässigkeit und Bitterkeit ausge—
legt werden, wenn wir die Vermuthung aus—
zusprechen wagen, daß die methodistische
gänzliche Vollkommenheit doch noch vielleicht
eines höhern Grades fähig und bedürftig sein
möchte. 3.

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