Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 15. März 1868, Seite 106

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Chiliasmus 5

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2 —
sie zum Gericht behalten werden“, 2 Pet. 2, 4.
„Christus hat ausgezogen die Fürsten⸗
thümer und die Gewaltigen, und sie Schau
getragemöffentlich und einen Triumph
aus ihnen gemacht durch sich selbst“, Col. 2, 15.
Nach Luc. 11, 22. hat Christus den Teufel
überwunden und ihm seinen Har⸗
nisch genommen. „Der Fürst dieser
Welt ist gerichtet“, Joh. 16, 11.
„Jetzt gehet das Gericht über die Welt,
nun wird der Fürst dieser Welt aus gestoßen
werden“, Joh. 12, 31. Nach Ebr. 2, 14. ist
Gott der Sohn Mensch geworden, „auf daß er
durch den Tod die Macht nähme dem, der
des Todes Gewalt hatte, das ist, dem Teufel“.

Wiewohl aber Christus den Teufel über⸗
wunden und ihm die Macht genommen hat,
so ist es ihm doch noch zugelassen, die Christen
zum Bösen zu versuchen und zu verfolgen.
„Euer Widersacher, der Teufel, gehet umher
wie ein brüllender Löwe und suchet, welchen er
verschlinge“, 1 Pet. 5, 8. „Wir haben nicht
mit Fleisch und Blut zu kämpfen, sondern mit
Fürsten und Gewaltigen, nämlich mit den
Herren der Welt, die in der Finsterniß dieser
Welt herrschen, mit den bösen Geistern unter
dem Himmel“, Eph. 6, 12. Wie aus der
heil. Schrift bekannt ist, wird der Kampf des
Satans wider die Gläubigen erst mit dem
jüngsten Tage sein Ende erreichen. Uebrigens
sagt auch unser Text mit keinem Wörtlein,
daß der Satan vor dem jüngsten Tage noch
einmal aufhören würde, die Kirche zu bestreiten.
Es heißt nur, der Engel band den Teufel,
„daß er nicht mehr verführen sollte die Heiden“.
Es wird also nur eine theilweise Macht—
beschränkung des Sataus geweissagt, welche zu
dem Zwecke geschehen soll, damit der greuliche
heidnische Götzendienst gestürzt werden möge.

2) Tausend Jahre. Es ist schier ein
Glaubensartikel bei den Chiliasten, daß diese
tausend Jahre hier gewöhnliche Kalenderjahre
oder bürgerliche Jahre bedeuten. Allein das
können die Chiliasten nimmermehr beweisen.
Diese tausend Jahre sind eine propheti—
sche Zahl, welche ebensowohl einen kürzeren
als einen längeren Zeitabschnitt bedeuten kann.
Wir erinnern nur an die siebenzig Wochen
beim Propheten Daniel, Kap. 9. Hiemit sind
keineswegs bloße Kalenderwochen gemeint,
sondern solche Wochen, von denen jeder Tag
ein Jahr bedeutet, oder Jahrwochen. Erst die
Erfüllung wird es klar machen, was für ein
Zeitraum hier unter den tausend Jahren zu ver⸗
stehen ist. Bis dahin müssen wir uns beschei—
den, zu gestehen, daß wir das unter den tau⸗
send Jahren geweissagte Zeitmaß nicht wissen.
Wollte jemand es als eine bloße Vermuthung
hinstellen, daß diese tausend Jahre für bürger⸗
liche Jahre zu nehmen seien, so haben wir
natürlich nichts dagegen einzuwenden; allein
wenn jemand behauptet, diese tausend Jahre
müßten nothwendig als tausend bürgerliche
Jahre angesehen werden, so müssen wir dies
auf Grund der Schrift als einen durchaus
unbewiesenen eitlen Wahn abweisen.

3) Johannes sagt V. 4.: „Und ich sahe
Stühle, und sie setzten sich darauf,

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und ihnen ward gegeben das Gericht.“
Hier sagt der heil. Geist nicht, wer sich auf diese
Stühle gesetzt hat, und weil er es nicht sagt,
so wissen wir es eben nicht. Wenn daher die
Chiliasten sagen, die Märtyrer, oder die Auf⸗
erstandenen, oder sie selbst würden sich darauf
setzen, so wird das ohne allen Grund der heil.
Schrift vorgegeben.

4) „und die Seelen der Enthaupteten
um des Zeugnisses IEsu und um des Wortes
Gottes willen, und die nicht angebetet
hatten das Thier, noch sein Bild, und nicht
genommen hatten sein Maalzeichen an ihre
Stirn und auf ihre Hand, diese lebten und
regierten mit Christo tausend Jahre.“ Dies ist
nun vorgeblich die feste Burg der Chiliasten,
in diesen Worten soll das tausendjährige Reich
stecken, hierin suchen sie es, ohne es doch jemals
darin finden zu können. Denn

a. Wer soll tausend Jahre regieren?
Antwort: Die Seelen der Enthaupteten
um des Zeugnisses IEsu und um des Wortes
Gottes willen. Es ist also ein Regiment
der Seelen, was hier geweissagt wird.
Seelen sind aber unsichtbar, darum muß auch
ihre Regierung eine für das menschliche Auge
unsichtbare sein. Wie vorsichtig hier doch der
heil. Geist alle seine Worte setzt, um uns vor
Irrthum zu bewahren 1 Er weiß ja, wenn er
von „Regieren“ weissagt, wie unser alter
Mensch gleich die Ohren spitzt und schmun—
zelnd denkt, daß hier wohl ein fetter Bissen für
ihn abfallen werde. Damit wir nun nicht in
chiliastische Anfechtung fallen, sagt der heil.
Geist ausdrücklich: die Seelen der Ent⸗
haupteten sollen regieren, so daß hier also an
gar keine äußerliche Herrlichkeit zu denken ist.

b. Außerdem sollen noch regieren: „die
nicht angebetet hatten das Thier, noch
sein Bild, und die nicht genommen hatten sein
Maalzeichen an ihre Stirn und auf ihre Hand“.
Das sind die Regenten aber anch alle. Außer
den Seelen der Enthaupteten und diesen Beken⸗
nern soll niemand tausend Jahre mit Christo
regieren, denn einzig und ausschließlich nur
diesen wird die Regierung zugesprochen.
Wie kommt es denn, daß sich die Chiliasten
mit der Hoffnung schmeicheln, daß sie auch mit—
regieren dürfen? Dies ist ihnen ja mit kei⸗
nem Wörtlein verheißen, darum ist es eine
ganz grundlose und lächerliche Einbildung
von ihnen. Ein König läßt öffentlich bekannt
machen: Cajus und Cnejus sollen mit mir
regieren. Wenn nun Hans und Kunz daraus
schließen wollten, also würden sie auch mit
regieren, so handelten sie offenbar sehr thöricht.
Ebenso thöricht handeln die Chiliasten. Nur
zwei ganz bestimmt bezeichneten Classen von
Seligen, nämlich den Seelen der Enthaupteten
und den Ueberwindern des Thieres, ist diese
tansendjährige Regierung verheißen. Trotzdem,
also wider den klaren Text, bilden sich die Chi—
liasten ein, sie würden mitregieren, und be—
weisen damit nur, wie gering sie die Offen—
barung achten.

c. Wo werden sie regieren? Die Offen-—
barung sagt darüber kein Wort. Die Chiliasten
aber behaupten: auf Erden. Wenn sie dies

nur als eine Möglichkeit hinstellten, so waͤre
das freilich keine Ketzerti, wiewohl etwas sehr
Ungereimtes. Allein sie behaupten, diese Re⸗4
gierung müsse nothwendig „auf Erden“
stattfinden. Diese Ansicht lassen wir uns nicht
aufdringen. Da die Offenbarung es nun ein⸗
mal nicht sagt, wo sie regieren werden, so kann
kein Mensch dies mit göttlicher Gewißheit
angeben. Erst die Erfüllung wird es zeigen.
Da nun die Chiliasten dennoch „auf Erden“ ein
tausendjähriges Reich steif und fest erwarten,
so ist dies durchaus ohne allen Schriftgrund
und nichts anderes als ein thörichter Wahn.“
d. Wie werden sie regieren? Die Chi⸗
liasten sagen: in Herrlichkeit, die sie sich bald
gröber, bald feiner und geistlicher ausmalen.
Allein alle diese Herrlichkeitsträume sind eitel,
da die Offenbarung nichts darüber sagt.
Vielmehr schließen wir daraus, daß sie mit
Christo regieren und Priester Gottes
und Christi sein werden, mit vollem Rechte,
daß ihre Regierung keine irdische, weltliche und
sichtbare, sondern eine himmlische, geistliche
und unsichtbare sein wird. Denn Christus
regieret d. h. herrscht und siegt durch sein Wort
über alle Feinde unseres Heils, Welt, Satanne.
Da sie nun an dieser Regierung Theil nehmen
sollen, so kann ihre Regierung auch nur eine
unsichtbare sein, von der die Welt äußerlich
nichts gewahr wird, und nicht eine grobe well⸗
liche, wie sie auch der türkische Sultan führt.
5) „Die andern Todten aber wurden nicht
wieder lebendig, bis daß tausend Jahre vollen⸗
det wurden. Dies ist die erste Auf⸗
erstehung.“ V. 5. Die Chiliasten zwingen,
und dringen diese Stelle dahin, daß sie eine leil⸗
liche Auferstehung bedeuten soll. Daß sie damit!
einen Artikel des christlichen Glaubens verleug⸗
nen, ist schon nachgewiesen. Wer übrigens nur
auf den Zusammenhang achten will, dem kann
der Sinn unserer Stelle nicht zweifelhaft sein.
Vorher war den Seelen der Enthaupteten und
der Bekenner verheißen, daß sie mit Christo
leben und regieren sollten. Darauf weiset nun
unser Text hin und sagt: dies, nämlich dies
Leben und Negieren mit Christo,
ist die erste Auferstehung. Es heißt
somit in der That, mit der Offenbarung ein
muthwilliges Spiel treiben, wenn man gegen
den klaren Sinn dicser Worte und gegen das
Gesammtzeugniß der heil. Schrift sie dennoch
von einer leiblichen Auferstehung verstehen will.
6) „Selig ist der und heilig, det Theil
hat an der ersten Auferstehung;
über solche hat der andere Tod keine Macht,!
sondern sie werden Priester Gottes und Christin!
sein und mit ihm regieren tausend Jahre.“
Hier wird so geredet, daß entweder die Selig⸗
preisung auf die oben bezeichneten Personen
oder nach Offb. 1, 6. und 5, 10. auf alle im
Glauben Gestorbenen zu beziehen ist, nicht aber
auf ihre sonstigen angeblichen auserkoreuen
Theilnehmer am tausendjährigen Reich.
Somit haben wir gesehen, daß die chiliasti⸗
sche Lehre vor dem Prüfstein und dem Richter⸗
stuhle der heil. Schrift nicht besiehen kaun,
sondern von derselben als ein falscher, verderb—
licher Wahn verworfen wird. Helfe uns denn

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