Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1. April 1868, Seite 118

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Regierung 11

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Koͤnig von Portugal bekam einst einen Wagen
geschenkt; wer sich anf denselben setzte, den
fuhr er eine ganze Stunde ohne Pferde die
kreuz und quer herum. So wunderbar fährt
dich und mich auch Gottes Wagen. Er ist
wunderlich in Seinem Thun. Er fährt nie
gerade, sondern hat lauter Umwege. Doch
bringt er uns zuletzt in gute Herberge. Frag
den Hiob. Diesen setzte Gott auf Seinen
Wagen und fuhr ihn rechte Wunderwege. Er
setzte ihn von seinem fürstlichen Throne auf
den Misthaufen. Statt des Scepters gab Er
ihm Scherben in die Hand, seinen Aussatz da⸗
mit zu schaben. Wo war ein größer Elend?
Dennoch führte ihn Gott heraus.

Was für Umwege nahm nicht dieser wunder⸗
bare Fuhrmann mit dem Joseph, ehe Er ihn
nach Egypten brachte und zum Landesvater
machte! Er hebet den Dürftigen aus dem
Staube und erhebet den Armen aus dem Koth,
daß Er ihn setze unter die Fürsten und den
Stuhl der Ehren erben lasse (1 Sam. 2.). Auf
diesem Wunderwagen haben gesessen: Abra⸗
ham, die Kinder Israel, König David, Saul,
Jeremias, Jonas, Paulus, die Judith, Maria
und andere mehr. Wundere dich nicht über
Gottes Fahrt. Sein Erkenntniß ist uns viel
zu wunderlich. Ist der Anfang deiner Fahrt
seltsam, glaube, das Ende wird herrlich sein.
Laß du nur Gott walten. Er hat die Deichsel
deines Glücks in Seinen Händen. Er wird
dich nach Seinem Rathe leiten und zu Ehren
führen. Geht es hart? Er wird dich behüten.
Geht die Reise über Stock und Stein? Du
brichst kein Bein, verlaß dich nur auf Ihn
allein. Wirft Er um? Er wird dich unverletzt
wieder aufrichten. Trau meinen Worten, noch
mehr: Gottes ausdrücklicher Verheißung.
(Ps. 91, 15.)

Mein Gott, auch mir ists wunderlich gegan⸗
gen in der Welt. Dein geheimer Zug hat mich
manchen Wunderweg geführt. Du hast mich
wunderbarlich gebildet im Mutterleibe. Ich
danke Dir dafür, daß ich so wunderbarlich ge—
macht bin, wunderbarlich sind Deine Werke,
das erkennet meine Seele wohl. (Ps. 139, 14.)
Wunderbarlich hast Du mich in der zarten Ju⸗
gend geleitet. Viel tausend Unfällen war ich
unterworfen, Du hast mich durch Dein heiliges
Engelheer wunderbar daraus errettet. Arm
und elend bin ich erzogen worden. Deine
Hand hat mich wunderbar gestärkt. Wunderbar
hast Du mir durch Diesen und Jenen Vorschub
gethan zu meinen Studien. Ist es genug?
Mein Gott, ich will Dir dafür die Farren mei—
ner Lippen opfern. Wunderbar hast Du mich
auf der Akademie erhalten, hie und da einen
treuen Lehrer erweckt, der mir heilsamen Rath
und gute Unterweisung gegeben. Wunderbar
hast Du mich in die Fremde geführt, daß ich
die Meilen nicht zählen kann, die ich habe
wunderbarlich wandern müssen. Du hast mich
wunderbar unter guten und bösen Leuten, bei
ansteckenden Seuchen und Krankheiten erhalten
und mein Leben vom Verderben erlös't. So
wunderbar die Räder Deines Wagens unter—
einander gegangen, ist doch jederzeit die Reise
glücklich abgelaufen. Und hat die Fahrt mit

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mir jemals wunderlich geschienen, so ist es
jetzo. Fürwahr Du bist ein verborgener Gott,
Du Gott Israels. Ich spüre dennoch, daß
ich in den Seilen Deiner Liebe gehe. Ich
gehöre wohl recht unter die, von denen Sirach
sagt: „Mancher thut gemach, der wohl Hilfe
bedürfte, ist dazu schwach und arm, den siehet
Gott an mit Gnaden und hilft ihm aus dem
Elend, daß sich seiner Viele verwundern.“
(Cap. 11, 12. 13.). Ich weiß, Dein heiliges
Geschick schreibt Glück und Unglück zu meinem
Besten an. Ich will Dir still halten. Es
wird meine Wunderfahrt so ablaufen, daß
jedermann sagen wird: das hat Gott gethan
und kein Mensch.
Gott führet wunderlichz
Durch Schmach führt er zu Ehren,
Durch Armuth zum Vermehren,
Durch Thränen zum Gewinn,
Durch Demuth zum Erheben,
Ja durch den Tod zum Leben
Und in den Himmel hin.
Darum so freu ich mich,
Gott führet seliglich.
Noch eins, Du wunderbarer Fuhrmann!
Wenn Du mir den Todtenwagen anspannst
und die letzte Reise verrichten willst, es gehe
auch dieser Weg so wunderlich wie er wolle, er
führe mich nur himmelwärts! Laß das Ende
dieser Unruhe nur die ewige Ruhe seinl Ich
will mein Reisezeug fertig halten, meine Len—
den gürten und mein Licht brennen lassen.
(Luc. 12, 35.) Spanne nur bald diesen Wa⸗
gen an und führe mich aus dem Streit zur
süßen Himmelsfreude.
(Aus Cober „Blumen und Aepfel.“)

Bedürfniß der Sühne und Vergebung.
Zwei Bilder aus der Heidenwelt.
1.

Auf den Nilagiris, den blauen Bergen im
Westen Südindiens, wohnt das Volk der Ba⸗
daga's. Sie leben von dem Anbaue des stei—
nigten Bodens, auf dem sie wohnen, und von
ihren Büffelheerden. Bei feierlichen Begräb—
nissen haben sie ein eigenthümliches Todten—
gericht und Sühne der Sünden des Verstor⸗
benen. Ueber das Haupt eines Büffels werden
die Sünden des Verstorbenen und seiner Vor⸗
fahren aufgezählt. Der Vorbeter neunt eine
Sünde nach der andern und die Versammelten
antworten immer: Sünde! Er hat Brüder
aus Neid entzweit — Sünde! Er hat Grenz⸗
steine versetzt — Sünde! Er hat Fremden
einen falschen Weg gewiesen — Sünde! Er hat
nach eines Audern Weibe geschaͤut — Sünde!
Er hat den Armen kein Almosen gegeben —
Sünde! und so geht es fort. Und ob es auch
1300 Sünden wären — spricht zum Schluß der
Vorbeter — die er begangen hat, unter des
Büffels Fuß sollen sie fallen. Sie sollen fallen,
sollen fallen! Sie sind gefallen! sind gefallen!
gefallen! rufen Alle. Und mit dem Geschrei:
hinweg! hinweg! wird das Büffelkalb fort—
gejagt, gleichsam beladen mit den Sünden des
Verstorbenen. Es ist wie eine Nachbildung
des alttestamentlichen großen Versöhnopfers am
großen Versoͤhnungstage, dieses großen Vor—
bildes der neutestamentlichen Versöhnung. So

tief wurzelt in der Seele des Menschen das Be⸗
dürfniß der Sühne und Vergebung der Sünden,
die doch nur in IEsu Christo vorhanden ist.
(Aus einer Missionspredigt Dr. Luthardt's.)
2.

In einem Dorfe in Napak (im Norden Ost⸗
indiens) spielte ein kleines Hindumädchen eines
Nachmittags vor der Thür. Böse Leute zogen
vorüber, raubten das Kind und verkauften es
an eine Anhängerin des falschen Propheten
Muhamed, eine vornehme und reiche Frau.
Das liebliche Kind gefiel der Frau so sehr, daß
sie es aufzog, als sei es ihre Tochter, und in dem
Koran, dem Religionsbuch der Muhamedaner,
unterrichten ließ. So wuchs das Kind unter
glücklichen Verhältnissen heran. Auf einmal
aber kam's ihm in den Sinn — es wußte selbst
nicht wie, — es sei eine Sünderin und brauche
Erlösung. Seine Pflegemutter that alles Mög⸗
liche, um diese trüben Gedanken zu verscheuchen
— eben was man mitten in der Christenheit
auch zu thun pflegt, wenn Einem das Gewissen
unruhig wird. Man geht auf den Tanzboden,
sucht sich Zerstreuung, besucht Märkte und
Messen; vornehme Leute gehen in's Theater
und Concert. So auch da. Die vornehme
Frau ließ Seiltänzer kommen, die mußten dem
Mädchen vortanzen. Sie ließ Gaukler kom—
men, die mußten sogenannte magische Künste
treiben. Sie ließ Schlangenbeschwörer kom—
men, die mußten die Schlangen bezaubern und
tanzen lassen. Alles vergeblich; die Unruhe
wurde nur größer. — Da wurde ein muhame⸗
danischer Priester gerufen, der ließ es lauge
Gebete lernen aus dem Koran in arabischer
Sprache, die das Mädchen gar nicht verstand;
und fünfmal des Tages mußte es nun sein
Gesicht gen Mecca, dem Geburtsorte des fal⸗
schen Propheten, wenden, und diese Gebete her—
sagen. Auch das half nicht. — Da kam das
Mädchen auf den Gedanken, die Unruhe ihres
Herzens habe darin ihren Grund, daß sie die
Religion ihrer Väter — denn sie war ja ein
geraubtes Hindukind — verlassen habe. Nun
schickte man zu einem Brahminen, einem Hindu⸗
priester; der sollte heilen und helfen. Aber er
sprach einen Fluch aus über das Mädchen, weil
sie muhamedanisch geworden sei. Erst, als man
ihm eine Hand voll Gold zeigte, gab er helfendt
Mittel an: Täglich, sprach er, mußt du dem
Himmlischen ein Blumenopfer bringen und dem
Teufel wöchentlich einen Bock opfern — Die
glühenden Sonnenstrahlen Indiens erzeugen
eine Blumenpracht, die sich anderswo nicht
findet. Die Blumen haben deshalb dort auch
eine viel größere Bedeutung. Man kennt in
Wahrheit eine BIinmensprache. So opferte
denn auch jenes Mädchen eine Blume, welche
den Zustand ihres Herzens aussprechen sollte;
sie opferte die Blume, welche bedeutet ein blu⸗
tendes Herz. — Ja wohl, ein blutendes Herz;
opferte sie. Meint ihr aber, liebe Christen, das
Blumenopfer hätte es gestillt? — Das Mäd⸗
chen versank in immer größere Traurigkeit und
klagte ihr Herzeltid fast einem Jeden, mit dem
sie zusammentraf. Da kam eines Tages ein
Bettler. Sie spricht auch mit ihm, und als er

das Wort Erlösung hört, stutzt er und sagt:

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