Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1. Juni 1868, Seite 147

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Erkenntnis 6 · Lehre. — Falſche Lehrer 9 · Lehre. — Falſche Lehrer 14

⤓ Download .txt · copy text

mehr erstlich dazu geordnet, die Christen,
wie unser Text sagt, „zuzurichten“ oder
vollzubereiten, sie also zu wohlgegründeten
Christen zu machen, und daher dazu sorgfältig
vorzubereiten und unablässig zu ermahnen und
zu ermuntern, daß sie selbst in Gottes Wort
forschen, allein daraus ihren Glauben schöpfen
und allein darauf ihn gründen. Christus selbst
ruft daher nicht nur seinen Dienern, sondern
allen, welche selig werden wollen, zu: „Suchet
in der Schrift, denn ihr meinet, ihr habt das
ewige Leben darinnen, und sie ist's, die von
mir zeuget.“ Und der heil. Apostel schreibt den
Christen zu Korinth: „Wer ist Paulus? Wer
ist Apollo? Diener sind sie, durch welche ihr
seid gläubig geworden. Nicht, daß wir Her⸗
ren seien über euren Glauben, sondern wir
sind Gehülfen eurer Freude.“

Weit entfernt ferner, daß Christus darum
nur „etliche“ in seiner Kirche „zu Hirten
und Lehrern gesetzt“ haben sollte, weil
die andern Christen im Stande der Unmündig⸗
keit bleiben sollten, so hat Christus alle Prediger
nach unserem Texte vielmehr nur „zᷣum Werk
des Amtes“ oder Dienstes und zu Bauleuten
seiner Kirche verordnet, daß durch ihren Dienst
und Bau alle Christen „hinan kommen zu
einerlei Glauben und Erkenntniß“
und Männer in Christo, also mündig werden.
Weit entfernt, daß ein rechter Diener Christi
die rechte Erkenntniß für ein Privilegium sei-—
nes Standes ansehen, und wünschen sollte,
daß er allein Meister sei und seine Zuhörer seine
unwissenden Schüler bleiben, so betrübt es ihn
vielmehr, wenn seine Zuhörer in der Erkennt—
niß nicht wachsen; und er freut sich inniglich,
wenn sie aus Schülern Meister werden.
Der heil. Apostel Paulus bezeugt daher den
Christen zu Korinth: „Lieben Brüder, werdet
nicht Kinder am Verständniß, sondern an der
Bosheit seid Kinder, an dem Verständniß aber
seid vollkommen.“ Ja, der Verfasser des
Briefes an die Ebräer straft seine Leser mit
den Worten: „Die ihr solltet längst Meister
sein, bedürfet ihr wiederum, daß man euch die
ersten Buchstaben der göttlichen Worte lehre.“
Und als einst einige, welche Moses nicht um
die Hütte des Stifts gestellt hatte, im Lager
weissagten und selbst Josua, darüber entrüstet,
Mose zurief: „Wehre ihnen!“ da sprach der
treue Knecht Moses: „Wollte Goit, daß alle
das Volk des HErrn weissagte, und der HErr
seinen Geist über sie gäbe!“ Und das ist der
Sinn jedes rechtschaffenen Dieners der Kirche;
er wünscht zu Gott, daß alle seine Zuhörer
rechte Propheten Gottes sein möchten. Und
weit entfernt endlich, daß das die rechten,
bescheidenen, demüthigen Christen sein sollten,
die sich des Urtheils über Lehre, Glauben und
Religion begeben, indem sie meinen, das sei
Sache der Prediger, und die daher ihren Glau—
ben auf ihre Prediger gründen, so stehen viel⸗
mehr alle diejenigen nicht im wahren Giauben,
die die reine Lehre zwar für recht halten, aber
nur darum, weil sie sich hierbei auf ihre Pre—
diger verlassen. Rechte Christen sind vielmehr
nur die, welche der Lehre selbst für ihre Person
aus Gottes Wort gewiß sind, und zwar so gewiß,

147

daß sie dennoch dabei bleiben würden, wenn auch
ihre Prediger, ja alle Prediger in der Welt
davon abfielen und alle Concilia unter dem Titel
der Kirche anders entschieden. Rechte Christen
gründen ihren Glauben so wenig auf ihre Pre—
diger, daß sie vielmehr alles, was ihnen gepre—
digt wird, von wem es auch sei, nach Gottes
Wort prüfen, richten und urtheilen. Ruft doch
selbst ein Paulus den Christen zu Korinth zu:
„Als mit den Klugen rede ich, richtet ihr,
was ich sage.“ Und daß die Beroenser, selbst
als Paulus und Silas ihnen gepredigt hatten,
„täglich in der Schrift forschten, ob sich's also
hielte“, das wird von dem heiligen Lucas in
seiner Apostelgeschichte nicht an ihnen getadelt,
sondern vielmehr (ihnen zu ewigem Nuhme)
von ihnen für alle Zeiten berichtet, und gerade
darum bezeugt, sie seien edler, denn die zu
Thessalonich, gewesen.

Laßt uns also, Ehrwürdige und geliebte
Brüder im Amte, nie vergessen, daß wir von
Christo ausgesondert sind, nicht zur Herrschaft
in seiner Kirche, sondern „zͤum Werk des
Amtes“ oder Dienstes, damit wir unsere
Zuhörer „zurichten“, das ist, vollbereiten,
daß auch sie alle „zu einerlei Glauben
und Erkenntniß“ hinankommen und „ein
vollkommener Mann werden“in Christo.
Ferne sei daher von uns jener pfäffische Sinn,
der seine Zuhörer in Unmündigkeit und steter
Abhängigkeit von sich in Sachen des Glau⸗
bens und der Seligkeit zu erhalten trachtet.
Unser Grundsatz sei vielmehr der des Apostels
Paulus, welcher den Korinthern versichert:
„Wir predigen nicht uns selbst, sondern IEsum
Christum, daß Er sei der HErr, wir aber eure
Knechte um JEsu willen“; und unser Ziel sei
das Ziel Johannis des Täufers, welcher zu
seinen an seine Person sich hängenden Jüngern
sprach: „Er (nehmlich Christus) muß wachsen,
ich aber muß abnehmen“; und unsere größte
Freude sei endlich, wenn wir durch Gottes
Gnade kenntnißreiche, verständige, alles prü⸗
fende, kurz, selbstständige Christen erziehen,
welche, nachdem sie durch unsern Dienst gläubig
geworden sind, wie jene Samariter zu uns
sprechen: „Wir glauben nun fort nicht um dei⸗
ner Rede willen; wir haben selbst gehöret und
erkannt, daß dieser ist wahrlich Christus,
der Welt Heiland.“

Ihr aber, ihr lieben Christen, freuet euch
nicht nur, daß ihr Kinder und Glieder einer
Kirche seid, in welcher alle Priesterherrschaft
und alle geistliche Menschenknechtschaft ver⸗
dammt wird, in welcher euch eure volle Frei⸗
heit in Christo und alle eure theuren und hohen
Rechte als geistliche Könige und Priester zu—
gesprochen werden, und in welcher eure Pre—
diger selbst euch von Herzen zurufen: „Einer ist
unser Meister, Christus; wir aber sind alle
unter einander Brüder“; sondern gebrauchet
nun auch eure Freiheit! Bleibet nicht aus eige—
ner Schuld Unmündige. Ueberlasset das For⸗
schen in der Schrift und in den reinen Bekennt—
nissen der Kirche nicht den Predigern, sondern
forschet selbst darin, und benutzet das von euch
aufgerichtete Predigtamt nur dazu, „zuge⸗

richtet“ zu werden zu lebendigen Steinen,

die „erbauet“ sind nicht auf Menschen und
Standes⸗ oder Amtsautorität, sondern auf den
Felsen IEsus Christus und sein ewiges Wort
selbst, und die jeden Tag immer mehr hinein
wachsen zur Einheit des Glaubens und der
Erkeuntniß, nicht Kinder, ja, nicht Jünglinge
bleiben, sondern Männer werden, Männer und
Väter in Christo.
2.

Doch, m. Z., der heil. Apostel gibt in unse⸗
rem Texte noch einen anderen Grund an,
warum auch ein jeder Christ darnach trachten
solle, in Erkenntniß der Wahrheit zu wachsen;
er fährt nehmlich in unserem Texte also fort:
„Auf daß wir nicht mehr Kinder sein,
und uns wägen und wiegen lassen
von allerlei Wind der Lehre,
durch Schalkheit der Menschen
und Täuscherei, damit sie uns
erschleichen zu verführen.“ Wachsthum
in der Erkenniniß der Wahrheit ist also jedem
Christen zum andern auch darum so nöthig:
weil der Christ ohne einen guten
Grund klarer Erkenntniß in ste⸗
ter Gefahr schwebt, eine Beute von
Verführern zu werden. — ö

Zum Seligwerden ist an sich, m. Z., aller—
dings keine ausgebreitete Erkenntniß nöthig.
Wer so viel Erkenntniß hat, daß er als ein
gnadenbedürftiger Sünder an Christum als an
seinen Heiland glaubt, der hat zum Selig⸗
werden Erkenntniß genug. Als sich am ersten
christlichen Pfingsttag auf Petri Predigt bei
dreitausend Seelen iaufen ließen, da mögen die
allermeisten“ derselben wohl nur eine sehr
schwache Erkenntniß gehabt haben; und doch
waren sie ohne Zweifel schon damals selige
Menschen. Das Kind, welches nichts weiter,
weiß, als daß es ein armes Sündenkind ist,
aber „Christi Blut und Gerechtigkeit das sei
sein Schmuck und Ehrenkleid“, ein solches Kind
steht ebensowohl schon in einem seligmachen—
den Glauben, wie irgend ein Christ, und wenn
er wie Paulus der höchsten Offenbarungen ge⸗
würdigt worden wäre. Ja, es kann geschehen
und geschieht nicht selten, daß derjenige, welcher
nur die ersten Buchstaben der göttlichen Worte
gefaßt hat, in einem weltüberwindenden Glau—
ben steht und Gottes liebstes Kind ist, während
der, welcher ein großes Wissen hat, den aber
das Wissen aufblähet, ohne Glaͤuben und ein
Kind der Hölle ist. Nicht Kenntnisse,
sondern der Glaube macht selig.

Wir würden uns aber sehr irren, wenn wir
hieraus den Schluß machten, daß also eine
gründliche Erkenntniß der Wahrheit etwas
Unnöthiges sei. Es gibt vielmehr, wenn ein
Mensch zum Glaͤuben gekommen ist, für ihn
eine Gefahr, doch noch Seel und Seligkeit
zu verlieren, gegen welche nächst Gottes bewah—
render Gnade eine gründliche Erkenntuiß der!
Wahrheit das einzige sichere Gegenmittel ist;
und dies ist die Gefahr der Verführung
durch falsche Lehrer.

Sobald nehmlich Christus durch seine Apostel
den guten Samen seines reinen Evangeliums
auf dem Acker der Welt ausgesäet hatte,
alsobald machte sich auch Satan auf, durch seine

English translation

Not yet translated.