Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1. August 1868, Seite 178

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Bibel.—Lutherbibel 19 · Das 3. Gebot

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aus guten Gründen, seit 350 Jahren, noch
kein Papist hat führen können. Der listige
Dr. W. macht sichs leichter und fordert von
P. Leydel ganz ungenirt den Gegenbeweis.
Wollte ein Lutheraner den führen, so müßte er
eine ganze treue Reformationsgeschichte nebst
einer vollständigen rein⸗lutherischen Dogmatik
abschreiben: da würde es sich dann schon her⸗
ausstellen, daß Dr. Luther „nur aufgebaut, nur
Schlechtes niedergerissen habe“. Diesen um⸗
ständlichen Beweis können wir uns aber spa—
ren, weil Dr. W. gerade diesen Beweis mit
wenigen Worten selbst geführt hat. Man höre
und staune! Er schreibt nämlich wörtlich also:
„Zu dieser Kirche werden sich die Getrennten
einst wieder wenden, sobald die providentielle
Absicht, um deren willen die Kirchenspaltung
in der abendländischen Christenheit zugelassen
wurde, wie ein Sturm, um die Luft
von schädlichen Dünsten zu reini⸗
gen,) erfüllt sein wird.“ Also nicht unbe—
rufener und vermessener Weise hat Dr. Luther,
wie ein ketzerischer Aufrührer, mit dem Pest—
hauch der Irrlehre die reine Atmosphäre des
Pabstthums vergiften wollen; sondern nach
göttlicher Providenz hat er, als der Offb. Joh.
14, 6. angekündigte Engel mit dem ewigen
Evangelio, die mit den schädlichen Dünsten
seelengefährlicher Irrlehren und Abgöttereien
verpestete Luft in der abendländischen Kirche
reinigen sollen. Mehr Ehre als Dr. W.
mit diesem Zeugniß dem großen Reformator
giebt, nimmt auch der eifrigste Lutheraner für
ihn nicht in Anspruch. Wenn nun Dr. W.
und viele Millionen Andere mit ihm dennoch
lieber die schädlichen Dünste des Pabstthums
noch ferner einathmen, als mit uns der gesun—
den Luft reiner Lehre theilhaftig werden wol—
len, so ist das weder Gottes, noch Dr. Luthers,
sondern ihre eigne Schuld, und sie haben es
nur sich selbst zuzuschreiben, wenn sie einst er—
fahren müssen, was im Buch der Weisheit
Cap. 5. so ergreifend geschildert ist.

In welchem Maße die providentielle Absicht
Gottes durch Dr. Luthers „wahrhaft staunens—
werthen Fleiß“ in seinem göttlichen Berufe als
Kirchen⸗Reformator erreicht ist, davon geben
die Reformations-Geschichte und die lutheri⸗
schen Bekenntnisse genugsamen Beweis. Man
vergleiche nur Dr. Luthers Vorrede zum klei—
nen Catechismus mit seinen spätern Schriften.
In jener heißt es: „Hilf lieber Gott! wie
manchen Jammer habe ich gesehen, daß der
gemeine Mann doch gar nichts weiß von der
christlichen Lehre, sonderlich auf den Dörfern,
und leider viel Pfarrherren sehr ungeschickt
und untüchtig sind zu lehren; — können weder
Vaterunser, noch den Glauben und zehn Ge—
bote, leben dahin wie das Vieh und die unver⸗
nünftigen Säue.“ Nur zwei Jahre später,
1530, konnte er dagegen schon an seinen Chur⸗
fürsten schreiben: „Es wächset jetzund daher
die zarte Jugend von Knäblein und Mägdlein,
mit dem Catechismo und Schrift wohl zuge—
richtet, daß mirs in meinem Herzen sanfte
thut, wie jetzt junge Knäblein und Mägdlein
mehr lernen, gläuben und reden können von
) Bon Dr. W. selbst unterstrichen.

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Gott, von Christo, denn zuvor und noch alle
Stifte, Klöster und Schulen gekonnt haben
und noch können. Es ist fürwahr solches
junge Volk in Ew. Churf. Gnd. Lande ein
schönes Paradies, desgleichen auch in der
Welt nicht ist.“

Die kostbaren Schätze reiner Lehre und
Sacrameunte, heilsamer Zucht und erbaulicher
Gottesdienstordnung, welche wir nächst Gott
dem theuren Dr. Luther zu danken haben, wis⸗—
sen freilich die Papisten nicht zu schätzen, denen

päbstliche Unfehlbarkeit, Heiligendieust, Meß⸗

opfer, Fegefeuer und der ganze Offb. Joh. 18,
11—13. beschriebene römische Jahrmarkt lieber
ist. Hinweisen möchten wir nur auf das, was
nach Dr. W.'s eignem Geständniß selbst die
Pabstkirche dem Reformator zu danken hat.
Sein großartiges Glaubenswerk gleicht einem
Riesenbaume, von dessen edlen Früchten auch
die Papisten zehren können, unter dessen wohl—
thätigem Schatten auch sie von früheren schwe—
reren Tyranneien und Erpressungen des Pab⸗
stes sich etwas erquicken können. Wider Willen
und mit Zähneknirschen hat das antichristische
Pabstthum des geächteten Reformators Fersen
fassen, ihm in vielen Stücken folgen und von
ihm lernen müssen, was leider in vollem Maße
nur denjenigen Papisten zu Güte kommt, die
unter Protestanten leben. Italien, Spanien,
Irland, Frankeich, Mexiko sind Beweise dafür,
daß Unwissenheit, moralische Versunkenheit und
theilweise selbst Banditenwesen, Meuchelmord
u. s. w. nirgends mehr herrschen und eingeris⸗
sen sind, als in erzkatholischen Ländern. Daß
die Bewohner derselben jetzt ganze Bibell in
ihrer Muttersprache haben könuen und trotz des
päbstlichen Verbotes theilweise auch lesen, das
haben sie mittelbar unstreitig Dr. Luthern zu
danken.

Erst in neuerer Zeit erhob die Universität
von Paris, im Bunde mit der Mehrheit der
Abgeordneten des französischen Volkes, die
laute Klage, „daß dem katholischen Klerus
außer der Fähigkeit auch der Wille zur Beför—
derung wahrer Volksbildung fehle“. Daß man
sich dennoch dort, wie in andern katholischen
Ländern, die gleicherweise vom Protestantis⸗—
mus beeinflußt sind, seit der Reformation des
Jugendunterrichts etwas mehr annahm, daß

man Katechismen und biblische Geschichten!

verabfaßte, dah Mönche und Nonnen aus ihrer
fleischlichen Andacht und Trägheit aufgeschreckt
und hie und da zum Unterricht der Kinder und
zu Werken der Barmherzigkeit angehalten wur⸗
den, daß der Ablaßschacher fast ganz abgethan,
daß der Name und das Verdienst Christi neben
denen der Heiligen auf den Kanzeln wieder
mehr genannt, auch in einigen Ländern sogar
Bibeln mit Randglossen zu lesen erlaubt wur—
den, und die noch in der babylonischen Gefan—
genschaft des Antichristen zurückbleibenden
Kinder Gottes hinfort doch nicht mehr eitel
Steine anstatt Lebensbrod bekamen, das hat
die römische Kirche nächst Gott doch unstreitig
gleichfalls Dr. Luthern zu danken.

Daß der Vorwurf, Dr. Luther habe die Bibel
verfälscht, ein ungerechter ist, weiß Dr. W. so
gut wie lutherische Theologen. Ist übrigens

Dr. Luthers Uebersetzung nicht Wort für Wort
eine selavische Uebertragung des Urtextes ins
Deutsche, so ist die Ursache diese, daß er die
hebräischen und griechischen Schreiber mit
deutschen Worten nicht hat Hebräisch und
Griechisch, sondern Deutsch wollen reden las⸗
sen, damit jeder einfältige Mensch sie auch ver⸗
stehen könnte. Daß dem Pabst, der am liebsten
im Trüben fischt, grade eine solche populäre
Uebersetzung sonderlich verhaßt ist, begreift sich
leicht. Haben sich bei dem großen Fortschritt
der Sprachenforschung seit 350 Jahren aber
wirklich einige unwesentliche Versehen in der
Bibelübersetzung Luthers herausgestellt, so wird
die Glaubensregel dadurch doch nicht im min⸗
desten berührt, und kein lutherischer Pastor
nimmt Anstand, sie in öffentlicher Predigt ge⸗
legentlich zu berichtigen. Im Grunde bewei⸗—
sen sie aber nur dies, daß Luthers unübertrof—
fene treue Uebersetzung eben Stückwerk ist, wie
alles menschliche Wissen und Weissagen auch,
1 Cor. 13, 9. Ganz andere steht es dagegen
mit der vom Tridentinischen Coneil für authen⸗
tisch erklärten lateinischen Uebersetzung der heil.
Schrift, die Vulgata genannt, in welcher sich
zahllose Fehler und Zweideutigkeiten, welche
zum Theil die Glaubensregel beschädigen, nach—
weisen lassen.
(Fortsetzung folgt.)
(Eingesandt von Past. Dicke.)

Gespräch zwischen Peter und Heinrich
über das 3. Gebot und seine Verhindlichkeit zur
Zeit des alten und neuen Testaments.
(Fortsetzung.)

P. Aber wenn ich auch meine Ansichten in
Bezng auf das alttestamentliche Sabbathsge—
bot in Etwas geändert habe, so will ich Dir
doch gleich sagen, daß ich darum noch keine so
freisinnige Gedanken von dem dritten Gebote
habe, wie das wohl bei diesem oder jenem der
Fall ist.

H. Das brauchst Du auch icht. denn mit
der Welt und ihrem Geschrei von Freiheit hat ein
Christ nichts zu thun, indem er wohl Acht dar⸗
auf giebt, daß seine Freiheit eine christliche
und Gott wohlgefällige sei, d. i., eine solche,
die in Gottes Wort wohl begründet ist. Diese
läßt er sich dann aber auch nicht anders, als
durch die Liebe um des schwachen Nächsen
willen, einschränken.

P. Du verstehst mich noch nicht recht. Ich
meine nicht bloß die gottlose Welt mit ihrem
Geschrei von Freiheit, sondern auch manche
Christen, die da behaupten, daß sie um des Ge⸗
wisfens willen nicht nur den alttestamentlichen
Sabbath nicht mehr feiern, sondern auch den
Sonntag nicht.

H. O da willst Du hinaus? Nun, da muß
ich Dir aber sagen, daß ich auch ein solcher bin.

P. Das wundert mich aber auf das Höchste
von Dir; denn ich habe Dich seither für einen
ernsten Christen gehalten; habe auch gesehen,

daß Du den Sonntag wie andere Christen
feierst; dah Du aber solche Gedanken hegst,
und daß Du Dir von dem Freiheitsschwindel
dieser Zeit schon so hättest die Augen blenden

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