Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1. August 1868, Seite 180

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Sonntag 7

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wiß auch in unsern Tagen noch solche Lehrer
und Prediger, welche von Grund ihrer Herzen
überzeugt sind, daß die Sonntagsfeier auf Ge⸗
wissensfreiheit beruhe, die aber, wenn sie die
Verachtung des Wortes Gottes sehen, oder die,
wenn sie sehen, daß gerade am Sonntage die
größten Sünden und Schanden begangen wer⸗
den, sich so scharf ausdrücken, daß man denken
möchte, sie ständen auf der andern Seite, was
doch nicht der Fall ist. In ähnlicher Weise
erkläre ich mir es auch, wenn Veit Dietrich
und andere sonst rechtgläubige Lehrer unserer
Kirche sich in ihren Schriften so ausdrücken,
als ob uns der Sonntag so geboten sei, wie den
Juden der Sabbath, was doch gewiß nicht ihre
eigentliche Meinung gewesen ist; denn es
waren fromme, redliche und gelehrte Leute. Als
gelehrte Leute waren sie mit den Kirchenvätern
gut bekannt und kannten daher wohl die Ge—
schichte und Entstehung unseres Sonntags.
Nicht minder kannten sie als Freunde, Zeit⸗
genossen oder Schüler Luthers dessen Ausle-—
gung im großen Katechismus und als redliche
Leute bekannten sie sich gewiß dazu als zu ihren
eigenen Worten. Es setzt auch immer entweder
Unwissenheit oder Unredlichkeit vorans, wenn
Jemand sich vor der Welt zu dem Bekenntniß
einer Kirche bekennt, und dann auch nur in

einem Punkte davon abweicht.

(Schluß folgt.)

Missionsbericht.

Lieber Leser, nimm den nachfolgenden Be—
richt über die Mission unter unsern Chippewa⸗
Indianern gütig auf und zürne nicht, daß die
Berichte selten, spärlich, ja dürftig geworden
sind. Sind sie doch ein treues Abbild dessen,
wie es heutigen Tages stehet, und wie die
Missionare auf einem kahlen undankbaren
Felde arbeiten, da kaum hie und da kümmer⸗
lich ein Pflänzlein hervorsproßt oder ein
Blümlein dem spähenden Auge begegnet.

Die freudige Lust, mit welcher der Bericht⸗
erstatter vor 15 Jahren und früher über unsere
Indianer-Mission berichtete, macht immermehr
der Klage Platz, daß die schon gewonnenen
Indianer meist die erste Liebe verlassen haben
und daß andererseits auch wegen der politischen
Verhältnisse die Mission unter den Indianern
immer schwieriger, ja für uns in dieser Zeit
geradezu unthunlich wird. Dennoch gebührte
es uns, so lange der HErr uns nicht alle
Thüren zugeschlossen hatte, wodurch wir zu
dem armen Volke geistlich eingehen konnten,
daß wir allezeit wieder die müden Hände stärk⸗
ten und die strauchelnden Kniee zu neuer Arbeit
erquickten.

Laß uns denn besehen, wie Gott unsere bei⸗
den Stationen und ihre Missionare in dem
letzten Zeitraum von 12 Jahren regiert hat.

Nach einem Beschlusse der allgemeinen Sy⸗
node von Missouri, Ohio u. a. Staaten vom
Herbste 1866 sollten die beiden Missions⸗
stationen in Michigan und Minnesota fort—
bestehen, bis Gott der HErr Selbst unserer
Wirksamkeit unter den Indianern ein Ziel
setzen würde.

180⁰

Demgemäß, um mit der Station in Crow⸗
wing., Minnesota, zu beginnen, rüstete sich der
Missionar Clöter im Sommer 1867, die Er⸗
laubniß der Synode zu benutzen, seine Station
an dem Mooswassersee, etwa 80 Meilen nord⸗
östlich von Crowwing, unter die dort sich um
ihn sammelnden Indianer zu verlegen. Trotz
der größten Schwierigkeiten und trotz der
Nothwendigkeit, daß er einen ganzen Monat
von seiner Familie abwesend sein und dieselbe
ohne einen männlichen Beschützer lassen
mußte, bereitete er dort eine neue Heimath vor
und errichtete ein Blockhaus auf dem neuen
Platze, welches zur vorläufigen Unterbringung
seiner Familie dienen sollte. Da erreichte ihn
die Kunde des neuen von den Ver. Staaten
mit den Indianern geschlossenen Vertrages.
Dieser neue Vertrag stipulirt die Versetzung
der Chippewa-Indianer an zwei neue entfern⸗
tere Reservationen, deren eine nach Norden zu
am White Oak Point und die andere nach
Nordwest an einem Nebenfluß des Red
River of the North gelegen ist. Von seiner
einmonatlichen Reise zum Mooswassersee
schreibt der Missionar folgendermaßen: „Ich
habe diesmal das Reisen auf dem alten Missis⸗
sippi recht satt bekommen. So war es aber
auch noch nicht, seit wir hier sind. Ziemlich
jeden Tag regnete es, und am 18. Juli, als ich
am Willow-Lake war, fing es an, unaufhörlich
herunterzuschütten, so daß die Wasser nach
36 Stunden zu einer wahren Sündfluth an⸗—
schwollen. Die ältesten Indianer sagen, daß
sie nie einen solchen Regen gesehen haben.
Hier in Crowwing war große Noth; einige
Häuser schwammen, viele konnten nur mit der
höchsten Anstrengung erhalten werden; die
Gärten wurden vernichtet, das Gras ist ver⸗
dorben. Unser eigener Garten und einige
andere hoch gelegene haben keinen Schaden
gelitten. Die Passage nach St. Cloud war
für 14 Tage ganz gehemmt. In Folge des
vielen Regens sind die Moskitos so arg, daß
das Ruhen fast zur Unmöglichkeit geworden
ist. Dies ist nun schon das dritte Mal in die⸗
sem Sommer, daß wir Hochwasser haben
(hoffentlich das letzteß). Als ich vom Willow⸗
Lake abreiste, konnte ich die meisten Bogen
des sehr krummen Willow-River abschneiden,
hatte aber dafür den Nachtheil, daß ich keinen
Fuß breit trocknen Landes finden konnte, bis
ich gegen Abend in den Mississippi kam. Am
folgenden Tage mußte ich an der sogenannten
Grand Avenue wegen eines Gewittersturmes
beilegen und während ich am Ufer stand, meine
Sachen vor dem Regen bergend, schlug der
Blitz in einen Föhrenbaum kaum 100 Schritte
von mir. Ohne Unfall kam ich zu Hause.“
„Die letzten Jahre“, so schreibt der Missionar
weiter, „hatten die Indianer gute Zeiten, jetzt
geht die Noth wieder an; Fische sind wegen
des hohen Wassers wenig, der wilde Reis ist
gänzlich vernichtet, die Kaninchen, die in den
letzten Jahren so überaus zahlreich waren, und
im Winter reichliche Nahrung gaben, sind todt,
ebenso die jungen Euten. Genug Welschkorn
und Kartoffeln zu banen, um sich vor Noth zu
schützen, was sehr leicht wäre, haben die In⸗

dianer noch nicht gelernt. Wohin man kommt,
da trifft man hungrige Leute und die Bettelei
ist so groß, daß man sich ihrer nicht erwehren
kann. Der Indianer-Agent läßt verlauten,
wenn die Indianer nicht gutwillig in ihre
neuen Reservationen fortzögen, so habe man
Mittel genug, sie zu zwingen; im Frühjahr-
1868 müßten sie jedenfalls gehen. Es scheint
demnach gegenwärtig nicht zweckmäßig, in der
Anlegung einer Station am Mooswassersee!
vorzugehen.“ ö

Von der Versetzung der Indianer aus der
Gegend von Crowwing berichtet der Missionar
das Folgende:

„Crowwing, den 10. Dec. 1867.

Die Entfernung der Indianer ist in diesem
Herbste jählings bewerkstelligt worden, wenig⸗
stens nach der einen Reservation oberhalb
Bakegama. Auf der andern Reservation
am Red⸗River⸗Trail, nordwestlich von
hier, sind noch keine Vorbereitungen von Be—
lang getroffen; doch soll es nächstes Frühjahr
geschehen. Für die Fortschaffung der In⸗
dianer sind vom Congreß etwa 140,000
Dollars bewilligt; um dieses Geld allein han⸗
delt es sich natürlich bei der ganzen Angelegen⸗
heit und die Begünstigten suchen deshalb ihre
Contracte so schnell als möglich zu vollenden,
ehe ein anderer Wind wehet, der Andere an
ihre Stelle bringen könnte. Für die Indianer
kommt dabei nicht das Geringste heraus, als
daß sie einmal auf einige Monate mit verdor⸗
benem Schweinefleisch und grobem Mehl satt
gefüttert werden, um hernach materiell ärmer
und moralisch noch tiefer versunken, als sie
schon sind, wieder sich selbst überlassen zu wer—
den. Von 91,000 Dollars, die für das so⸗
genannte White-Oak⸗Point⸗Removal (auf der
ersten obengenannten Reservation oberhalb
Bakegama, so benannt von einem Punkte am
Mississippi White Oak Point) bestimmt sind,
sind bereits 75,000 Dollars verausgabt, näm⸗
lich für altes Schweinefleisch und grobes
Mehl, welches man im Herbste dorthin ge—
schafft hat in der richtigen Voraussetzung, daß
dies der einfachste Weg sei, die Indianer hin⸗
zulocken. Nun wird die Thatsache berichtet:
die Indianer sind ohne Schwierigkeit versetzt
worden; und das Geld wird gehoben. Was
nächstes Jahr werden wird, läßt sich schwer
sagen; aller Wahrscheinlichkeit nach werden
die Meisten, vielleicht Alle auf ihre gewohnten
Plätze zurückkehren, sobald die Rationen da
oben aufhören; freilich haben sie hier dann
kein Recht mehr, aber die Regierung wird
wohl keine Gewalt anwenden, sie zu vertrei⸗
ben; ist ja doch der Zweck erreicht, d. h. das
Geld ist in der Tasche. Ob wir nun
für unseren Plan einer Niederlassung am
Mooswasser⸗See noch Raum finden, steht
dahin.“

Das hier Berichtete findet seine Bestätigung
in einem folgenden Schreiben vom 25. Januar
1868, worin es also lautet:

„Eben ist ein Specialbefehl von Washing⸗—
ton gekommen, der da sagt, daß die Indianer
dieses Jahr fort müssen. Ob man wohl
Gewalt anwenden wird? Wenn man nur die

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