Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 15. August 1868, Seite 189

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thum so ernst und ehrlich zu nehmen wie Ohio,
aber Ohio wandte sich von ihnen ab und suchte
eine Art Anerkennuug von Missouri. Wir
wünschen ihnen Glück zu der Entdeckung, daß
beide Partheien orthodox sind. Vielleicht ent—
decken sie nach einer Weile, daß der Allgemeine
Kirchenrath auch orthodox ist. Wünschten sie
ernstlich den Frieden und das Heil Zions, so
konnten sie den Kirchenrath anfrichtig anerken—
nen und mit ihm zusammenwirken, denn der
strengste Missourier und Ohioer muß gestehen,
daß dessen Fundamental⸗-Grundsätze
des Glaubens und Kirchenregi—⸗
ments orthodox sind und daß die Synoden
des Kirchenraths ehrlich streben, die Wahrheit
aufrecht zu erhalten und ihre Praxis damit in
Uebereinstimmung zu bringen. Wahrscheinlich
werden sie aber sagen, daß es ganz unmöglich
sei, irgend eine Synode oder Gemeinde oder
einen Pastor als orthodox anzuerkennen, bis sie
strenge Altargemeinschafts-Verweigerer sind,
alle Nicht⸗-Lutheraner von ihren Kanzeln aus—
schließen und sich gegen die geheimen Gesell—
schaften und den Chiliasmus erklären. Weil
Ohio in diesen Punkten richtig steht, darum
ist es orthodox. Vielleicht entdeckt man nach
einer Weile andere Capital-Punkte; aber da
Ohio auf Conferenzen und Synoden fortwäh—
rend gut unterrichtet wird, so wird es die neuen
Punkte ebenso anschauen wie die anderen, und
dann wird alles recht sein.“ — Offenbar ist es
unmöglich, ein Spötteln zu widerlegen, und
wir haben daher wenig hierauf zu sagen. Doch
möchten wir dem Schreiber bemerken, daß un—
sere Conferenz in Folge eines Beschlusses ge—
halten wurde, der auf der Synode 1866 gefaßt
wurde, also auf derselben Synode, die Dele—
gaten zu dem Convent nach Reading zu senden
beschloß. Die Ohio-Synode hat so offen gegen
den Kirchenrath wie gegen Missouri gehandelt.
Letzteres war willig, die Sachen erst zu be—
sprechen, ehe man eine Vereinigung schließe,
der erstere war es nicht; das macht den Unter—
schied. Wir drangen auf eine Confereuz mit
dem Kirchenrath trotz der abschlägigen Ant—
wort, die wir zu Fort Wayne empfingen, und
dringen noch darauf trotz des unfrenndlichen
Murrens über ein „Suchen einer Art von An-⸗
erkennung.“ Wir begehren, alle wahren Luthe—
raner anzuerkennen und von ihnen anerkannt
zu werden, wenn möglich, und sind deshalb be—
reit zu thun, was recht und nöthig ist, um dies
zu bewerkstelligen. Die Pennsylvanier mögen
uns schlagen, wenn sie uns nur hören wollen.
Aber sie sollten nicht erwarten, wie es Missouri
nicht erwartet, daß wir uns in absoluter Unter⸗
würfigkeit ihrem Ausspruch beugen, mögen sie
uns nun überzengen oder nicht. So unter—
werfen wir uns nur Gott. Ist der Kirchen⸗
rath willig, mit uns uüter denselben Bedingun⸗
gen zu conferiren, die für uns bei der Confe—
renz mit Missouri mäßgebend waren, so kön⸗
nen wir, wenigstens unserestheils, sagen, daß
wir zu igend einer Zeit dazu bereit sind; denn
wir meinen uns nicht zu täuschen in dem Glau⸗
ben, daß wir ‚den Frieden und das Heil Zions
ernstlich wünschen.“ Würde der „Lutheran“
denselben Weg einschlagen, den die „Zeitschrift“

A

verfolgt, so könnten wir eher hoffen, daß dieser
Wunsch sich in einem weiten Umfang verwirk—
lichen werde, bevor viele Jahre vergehen.
Man sollte kaum, auch nur von dem christlichen
Anstand, erwarten, daß etwas so bitter ange—
zogen werden sollte, als der Paragraph von der
freien Conferenz, und doch darf die Schwach—
heit der Leute und der Schmerz, den sie
verursacht, unsere Hoffnung nicht vernichten,
daß trotz alle dem auf diesem Wege etwas
ausgerichtet werden könne. Der Schreiber im
„Lutheran“ sagt: „Bruder Brobst setzt großes
Vertrauen in eine freie Conferenz, da er nicht
zu merken scheint, daß dies so viel heißt als
eine freie Schule, da einer der Lehrer ist und
alle die anderen Schüler sein sollen. Sind sie
willig zu lernen, so ists gut, gedenken sie aber
zu lehren, so wird die Schule sich bald in einen
Tumult auflösen. Die einzig wirklich freie
Conferenz ist die vom Kirchenrath angebotene.“
Ist eine freie Conferenz ein Ding, wie es hier
dargestellt ist, so können natürlich nur knech—
tische Seelen es befürworten und wir wollen
nichts damit zu thun haben. Und ist der Kir⸗
chenrath eine freie Conferenz von der beschrie—
benen Art, so wollen wir auch mit ihm nichts
zu schaffen haben. Doch wir täuschen uns
kaum, wenn wir voraussetzen, daß persönliches
Gefühl bei der Aufstellung dieser Definition
im Spiele war, die so unbedacht ist, daß sie ein
Lachen erregt, und so fremdartig, daß nicht zu
erwarten ist, Bruder Brobst werde sie verstehen.
So weit wir wissen und ohne Zweifel Bruder
Brobst weiß, hat bei einer freien Conferenz,
wie bei jedem berathenden Körper, ein jeder,

—

der das Wort bekömmt, die Gelegenheit, ein

Lehrer zu werden, wofern er etwas zu lehren
hat. Will der Haufe darüber einen „Tumult“
anfangen, so rufe man die Polizei oder —
lasse sie einhauen. Wir beklagen aufrichtig die

Veröffentlichung solcher übellauniger Artikel,
wie der berührte, der spöttelt und knurret und
keine Gründe bringt.

Hat die Ohio-Synode
Unrecht gethan, so weise man es uns nach.
Verständige Männer sollten aber nicht erwar—
ten, daß wir uns durch Spott von unsrer

Ueberzeugung ab- oder durch Zank in den Kir—

chenrath hineinbringen lassen. C.
Sonntags⸗Prozession. Soeben
erhalten wir von der New-Yorker „Sabbath—
Committee“ einen von derselben veröffentlich—
ten Protest gegen eine Prozession, welche die
„Deutsche Römisch-Katholische Central-Union“
an einem Sonntage am 31. Mai d. J. in New
Nork veranstaltet hat. Gebildet von mehreren
tausend Personen, eseortirt von mehreren
Militär⸗Compagnieen und begleitet von vielen
Musikbanden, hat die Prozession nicht nur die
Sonntagsruhe der Stadt im Allgemeinen in
höchst ärgerlicher Weise gestört, sondern auch
vielfach geradezu durch ihren Lärmen die Ab⸗
haltung des Gottesdienstes in den Kirchen ge—
hindert, an denen die Prozession vorbeizog.
Wären die Umziehenden nicht Römische, so
möchte man sagen, es sei eine Schande, wenn
kirchliche Leute es den Ungläubigen gleich thun,
die hierzulande wohl oft mit Absicht trommelnd
und pfeifend ihre lärmenden Umzüge am

Sonntage halten; da es sich aber hier um
Römische handelt, so ist leider! die Sache in
völliger Ordnung. Hat doch die Pabstkirche
den Grundsatz, daß der Zweck das Mittel hei⸗
lige, und hat sie doch, da sie Gottes Wort ver—
wirft, fast kein anderes Mittel, sich auszubrei—
ten, als allerlei äußerlichen, das unwissende
Volk bethörenden Pomp; so gehört denn auch
ein solcher sabbathsschänderischer Sonntags—
Spektakel, wie der Protest ihn rügt, zu den
Mitteln, deren „die Kirche der Geberden“, wie
Luther sie nennt, nicht entbehren kann. Stellt
sie doch nicht nur Lotterien, sondern auch Bälle
und Comödien an, um aus dem daraus ge—
machten Gewinn ihre Tempel zu bauen und zu

schmücken. W.
Adam Schlitt, der vielen unserer Leser
bekannte Herausgeber der Reformations—

Geschichte von Junius, ist vor kurzem in
Columbus, O., dahin er übergesiedelt war,
gestorben. Herr Pastor J. A. Schulze in
Columbus ist als Administrator der Hinter—
lassenschaft des Verstorbenen eingesetzt worden.

„Wie Grabau lehrt und schwört.“
„Ein Pamphlet von 34 Seiten, geschrieben
von G. Henning, zur Aufdeckung der Umtriebe
Grabau's. Interessant zu lesen für Jeder⸗
mann, besonders nützlich und wichtig für die
Gemeinden, welche mit Grabau in näherer
Berührung gestanden haben oder noch stehen.“
Preis 15 Cts. per Exemplar. — Zu haben bei
G. Henning. No. 40 South Division Str.,
und Pastor C. Groß, No. 10 Milnor Str.,
Buffalo, N. N.

Kircheinweihungen.

Meine, seit Neujahr dieses Jahrs bestehende
Dreieinigkeits-Gemeinde im Township Howick,
Ontario, hatte am siebenten Sonntag nach
Trin. die Freude, ihr neuerbautes Kirchlein
dem Dienste des Dreieinigen Gottes weihen
zu dürfen. Herr Past. Arendt von Middleton
hielt die Kirchweihpredigt über Ps. 84, 1—5.
Nachmittags predigte der Unterzeichnete über
das Sonntagsevangelium.

Der treue Erzhirte IEsus Christus fahre
fort, in jener Gegend, die noch fast ganz
deutsch zu werden verspricht, sein evang.⸗
lutherisches Zion zu bauen und zu fördern.

F. Dubpernell.

Für die ev.⸗luth. St. Johannis-Gemeinde
zu Town Erin, Macomb Co., Mich., war der
28. Juni, als der dritte Sonntag nach Trini—
tatis, ein hoher Fest⸗- und Freudentag. Diese
Gemeinde besteht erst seit 1864. Mehrere dort
wohnende Familien, die zu einer Buffaloischen
Gemeinde gehörten, wurden damals von ihrem
Pastor Maschhop um deßwillen schmählich ver—
stoßen, weil sie eine Kirche, die sie zu bauen
gedachten, nicht der Buffalo-Synode zuschrei⸗
ben lassen wollten. Sie verbanden sich darauf
mit einigen Familien, die zu meiner St. Peters⸗
Gemeinde in Roseville gehörten, beriefen mich
zu ihrem ordentlichen Pastor, und constituirten
sich als St. Johannis-Gemeinde; bauten auch
gleich eine, ihren Verhältnissen entsprechende
Framekirche und eine neue Schullehrerwoh—
nung. Es wurde ein Lehrer berufen, und in
dem Gebände dachte man für ein Jahrzehend
Raum genug zum Gottesdienst und Schul⸗—
unterricht zu haben.

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