Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 15. September 1868, Seite 9

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Papſttum 140

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V ich sahe einen Engel
fliegen mitten durch den Him⸗
mel, der hatte ein ewig Evan⸗
gelium, zu verkündigen denen,
die auf Erden sitzen und woh⸗
nen, und allen Heiden, und Ge⸗
schlechtern, und Sprachen, und

Völkern,
Offend. Joh. 14, 6.

Gottes Wort und Luthers Lehr vergehet nu

——

—

Herausgegeben von der Deulschen Evangelisch⸗Lutherischen Synode von Missonri, Ohio und andern Staaten.

n und nimmermehr.

Ulrd sprach mit großer Stim⸗
me: Fürchiet Gott, und gebei
ihm die Ehre; denn die Zeit
seines Gerichts ist kommen, und
betet an den, der gemacht hat
Himmel und Erde, und Meer,
und die Wasserbrunnen.
Offend. Joh. 14, 7.

Zeitweilig redigirt von dem Lehrer⸗Collegium des theologischen Seminars in St. Louis.

rrnr

Jahrgang 25.

St. Louis, Mo., den 15. September 1868.

No. 2.

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(Eingesandt von Past. St.)
Moderne römische Polemik wider die
lutherische Kirche.
(Forisetzung.)

Endlich fragt Dr. Westermeher noch: 9) „Ist
der Abfall von der Kirche Christi unter dem
Vorwande der Reformation erlaubt; und wenn
nicht, ist es dann nicht Pflicht, alles beizutra⸗
gen, um die unselige Spaltung endlich aufzu⸗
heben?“ Um die Antwort des Past. L. zu wider⸗
legen, müssen wieder Ronge und Uhlich dem
Dr. W. aus der Verlegenheit helfen; und dann
folgen neue Variationen über das alte Thema
von der Auflehnung der Reformatoren gegen
die römische Kirche. Sagt Past. L.: „Wo man
sich zu Christo als dem Sohn Gottes bekennt,
da ist die Zugehörigkeit zur Kirche mit Grund
nicht abzuleugnen“; so antwortet Dr. W:
„Zudem handelte es sich um ganz andere Dinge,
Hals um das Bekenniniß der Gottheit Christi.“
Hat er dabei allein den Pabst im Auge, so ist
das unleugbar wahr, denn bei dem handelte es
sich allerdings um ganz andere Dinge, nämlich
um alle Reiche der Welt und ihre Herrlichkeit,
dreifache Krone, Purpur u. s. w. Wer diese
begehrtesten irdischen Dinge einmal besitzt und
gekostet hat, gibt sie so leichten Kaufs nicht
wieder auf. Deshalb sagte auch schon Eras—
mus, das Pabstthum werde es Luthern nimmer
vergeben, daß er dem Pabst an seine Krone
und den Mönchen an ihre Bäuche gegriffen
habe. Wenn Dr. W. das Gesagte aber auch

von Dr. Luther gemeint wissen will, so verräth
er damit in ganz auffälliger Weise, wie sehr ihm
auch das allergeringste Verständniß der Refor⸗
mation abgeht und er davon urtheilet wie der
Blinde von der Farbe. Uns ist mit Dr. Lnther
der Glaube an Christum und was consequent
damit zusammenhängt, die Haupterrungenschaft
der Reformation und das einzige wesentliche
Erforderniß für die Zugehörigkeit zur Kirche.
Beim Pabstthum, das diesen Glaubensartikel
in den ökumenischen Bekenntnissen der Kirche
zwar unangetastet, gleichsam als todten Buch⸗
staben stehen ließ, um ihn als Zierde seines
gleißenden Schafskleides benutzen zu können,
wurde dagegen nur der Glaube an den Pabst
gefordert, die treuen Bekenner Christi, des
Sohnes Gottes, dagegen verfolgt und ausge—
rottet; geschweige denn, daß dieser Glaube und
Bekenntniß als Bedingung der Zugehörigkeit
zur römischen Kirche gefordert wäre und würde.
— So antwortiete z. B. vor vielen Jahren der
erzpapistische Hofprediger Ludwigs I. von
Baiern, Döllinger, auf eine Anfrage nach der
kirchlichen Stellung dieses in Unzucht ergranuten
Königs: „Der glaubt noch an den Teufel,
und so lange er das thut, gehört er noch immer
uns.“ Ob König Ludwig J. an den gott—
menschlichen Erlöser glaubte, darauf kam es
seinem Beichtvater nicht an. Diesen Glauben
als Bedingung der Zugehörigkeit zur Kirche
zu fordern, war wohl auch ihm, wie dem Dr. W.,
„eine wundernette Erfindung und ganz nagel⸗
neu“. Wie könnte es da auch dem Pabst bei

der Reformation um eine in seinen Augen so
geringfüge Sache gehandelt haben? Dagegen
der Glaube an den Teufel und seinen Statt⸗
halter auf Erden, an die unbefleckte Jungfrau,
an die sündentilgende[Kraft des Meßopfers
für Lebendige und Todte u. s. w. — das sind
für ihn und seine Anhänger freilich viel wesent—
lichere und wichtigere Dinge, um welche es sich
vor Allem handelt.

Dr. W. vertheidigt auch die Excommunica⸗
tion Luthers „als verdiente Strafe seines Un—
gehorsamsfund Abfalls“; dagegen läßt er sich
gnädigst herab, folgende Entschuldigung zu
verüben: „Wenn heutzutage Protestanten bei
ihrem Uebertritt zur katholischen Kirche von;;
der Excommunication losgesprochen werden,
so geschieht es, weil man nicht weiß, ob sie mit
oder ohne Schuld außerhalb der katholischen
Kirche sich befinden, also vorsichtshalber, für
den Fall der Schuld u. s. w.“ Diese Strafe,
„welche eine schwere Sünde voraussetzt, die
der Protestant, welcher guten Glaubeus ist,
gar nicht auf sich hat“, muß gleichwohl, schul⸗
dig oder unschuldig — jeder Uebertretende
leiden. Ob er bußfertig ist wegen seiner
Sünden wider die heil. zehn Gebote Gottes,
das kommt gar nicht in Betracht. Dagegen
werden alle Protestanten, sie seien gläubig oder
nicht, an jedem Grünendonnerstage vom Pabst
in Rom feierlich in den Bann gethan. Man
möchte da fragen, ob denn sein S......
Bann nicht länger vorhält, als 12 Monate?
Aber das muß man ehrlich gestehen, daß Me⸗

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