Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 15. September 1868, Seite 10

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Chiliasmus 2

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thode und Consequenz in solchem wahnsinnigen
Fanatismus ist, durch den man deutlich davon
überführt wird, daß der Pabst die Schlüssel
des Himmelreichs zu Dietrichen umgeschmiedet
hat, zu binden, was Gott gelöset, und zu lösen,
was Gott gebunden hat.

Uebrigens ist das noch nicht Alles. Eine
Hauptsache beim Uebertritt der Protestanten
zum Pabstthum verschweigt Dr. W. ganz, und
schwerlich ohne Absicht. Das Pabstthum spricht
die zu ihm abfallenden Protestanten, wenn sie
nun das Maalzeichen des Thieres annehmen
(Offb. 19, 9—11.), nicht nur los von einer un⸗
gewissen Excommunication, sondern in neuerer
Zeit tauft es sie auch wieder und treibt somit
die greulichste Wiedertäuferei, und zwar nicht
nur wider Eph. 4, 5., sondern auch wider
Lehre und Gebrauch der alten katholischen
Kirche. Und diese wiedertäuferische Pabstsecte,
die auch in diesem Stücke mit der alten Kirche
gebrochen und mit der berüchtigtsten aller spä⸗
teren Secten sich in eine Reihe gestellt hat,
will uns Lutheranern einreden, daß ausschließ⸗
lich sie die „Eine heilige katholische Kirche“
des dritten Artikels sei, und will sich dessen noch
rühmen, daß sie Dr. Luthern gebannt hat und
fort und fort alle Protestanten für bännisch er⸗
klärt; und Dr. W. thut das merkwürdiger
Weise gerade zu dem Zwecke im Namen des
Pabstthums, um Lutheraner zu demselben her—
über zu ziehen. Eine schwunghafte Lobrede
von der Heiligkeit, Herrlichkeit und Unbesieg⸗
barkeit des Pabstthums, untermengt mit weg—
werfenden, verdammenden und ganz unwahren
Urtheilen der absurdesten Art über den Prote—
stantismus, soll die lutherischen Leser des
Schlußwortes zum Uebertritt in die Pabstkirche
noch par korce begeistern.

Im Eingange dieser Lobrede-Pasquille sagt
Dr. W.: das Pabstthum habe gegen Heiden—
thum, Judenthum, Türkenthum, Häresie und

Militärdespotismus Stand gehalten und sich
immer wieder zu neuem Aufschwunge gesam—
melt, werde auch die jetzigen Stürme über—
stehen und die erlösete Menschheit dem Ende
der Jahrhunderte entgegen führen. „Das
könnte sie nicht, wenn nicht ihr und ihr allein
die Verheißungen des HErrn gelten würden.“
Wenn Dr. W. von Siegen des Pabstthums
über das Heidenthum rühmt, so muß das dahin
berichtigt werden, daß die größesten derartigen
Siege von Rom aus zu einer Zeit errungen
sind, als es noch kein Pabstthum gab, und daß
die späteren Siege der römischen Kirche nicht
deßhalb davon getragen sind, weil, sondern
trotzdem, daß sie unterm Pabst stand, der
sich eben in den Tempel Gottes gesetzt
hatte als ein Gott. Was es für eine Be—
wandtniß hat mit den Siegen des Pabstthums
über das Judenthum, das zeigt der Mortara—
Handel aus neuester Zeit. Als das Pabst⸗
thum nämlich reichen jüdischen Eltern in
Italien ihren Sohn heimlich gestohlen hatte,

DOum (wie in Zeitungen behauptet wurde) das
gegen Million große Erbtheil desselben an
die römische Kirche zu bringen, wurde der zum
Priester bestimmte geraubte Knabe nicht wieder
herausgegeben, obgleich Kaiser und Könige zu

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seiner Zeit durch ihre Gesandten die Heraus—
gabe desselben vom Pabst gefordert haben. Das
war in seiner Art allerdings ein Sieg, und, ist
erwähnte Zeitungsbehauptung keine Unwahr—
heit, ein sehr einträglicher obendrein.

Die Siege des Pabstthums über das Tür⸗
kenthum mögen ein Paar andere Exempel ins
rechte Licht stellen: Pabst Eugen IV. und Car⸗
dinal Julianus bewogen den König Wladis⸗
laus III. von Ungarn, daß er an dem tür⸗
kischen Sultan Murad II. meineidig wurde
und den beschworenen zehnjährigen Waffen—
stillstand brach. Am 10. Nov. 1414 kam es
darüber bei Varna zur Schlacht. Auf beiden
Seiten wurde mit furchtbarer Erbitterung ge—
kämpft. Schon begann die türkische Schlacht⸗
linie zu weichen. Als Murad, fast außer sich
vor Verzweiflung, dies sahe, schrie er das
Bild des Gekreuzigten im Heere der Christen
mit lauter Stimme also an: „Gekreuzigter!
wenn Du Gott bist, so räche die Treulosigkeit
des Volkes, welches den in Deinem Namen
geschworenen Eid so schändlich bricht.“ Dar-—
auf wandte sich das Glück, das Heer der Chri—
sten wurde niedergehauen, der König selbst ge—
tödtet und Julianus auf der Flucht von Räu⸗
bern umgebracht. Ferner: Pabst Innocenz III.
(1484 — 1492) verwahrte den Bruder des
Sultans Bajazeth in dessen Auftrage als Ge⸗
fangenen; anstatt aber jenen zum Christenthum
zu bekehren, ließ er sich von diesem ein jähr⸗
liches Sherift-Honorar von 40,000 Dukaten
ausbezahlen, und hinterließ seinen Gefangenen
seinem Nachfolger Pabst Alexander VI. Als
König Karl VIII. dem Letzteren seinen Plan
eröffnete, Jerusalem zu erobern, verrieth dieser
denselben an den Sultan, und erhielt zum
Judaslohn 50,000 Dukaten von ihm. Um die
Bekehrung des türkischen Prinzen bekümmerte
auch dieses päbstliche Ungeheuer sich nicht, ließ
ihn vielmehr, als der König dasselbe zur Aus⸗
lieferung des Gefangenen mit Waffengewalt
nöthigen wollte, vergiften. Beliebt Dr. W.,
diese Berührungen des Pabstthums mit dem
Juden- und Türkenthum Siege zu nennen, so
wird er mindestens zugeben müssen, daß es sich
dabei nicht um die Ehre Gottes, die Aus⸗
breitung Seines Wortes und Reiches, nicht
um Seelenseligkeit von Juden und Türken,
sondern um Menschendiebstahl, Erbschleicherei,
Meineid, Verrath, Giftmord und klingende
Dukaten gehandelt hat. Dr. W. mag dem
Pabstihum deswegen ein noch so begeistertes
Loblied singen, wir Lutheraner beneiden es um
solche Siege nicht.

(Fortsetzung folgt.)

XOUEITION IN ESCHATOLGT.

Will there be a Millennium before the Return

ok Jesus? By Joseph A. Seiss, D. D.
Reprinted of the Ev. Quarterly Review.
Gettysburg, J. Edw. Wible, Printer.

Die eschatologische Frage, welche Herr Dr.
Seiß in dieser Broschüre behandelt, wird von
ihm S. 51 genauer so formulirt: „Wir geben

gern zu, daß es im Worte Gottes viele köstliche

Verheißungen und Weissagungen gibt, welche
uns zur Erwartung einer Zeit treiben, worin
allgemeine Gerechtigkeit und unsterbliche Selig⸗
keit das herrliche Erbe der Erde sein werden, —
worin vom Aufgange der Sonne bis zu ihrem
Niedergange des HErrn Name gepriesen wer⸗
den wird, und keine einzige Creatur auf dem
Lande, noch im Meere, seine Hoheit länger
leugnen, seine Gesetze übertreten oder seinem
heiligen Willen widerstehen wird, — und worin
sich beugen sollen aller derer Kniee, die im Him⸗
mel und auf Erden und unter der Erden sind,
und alle Zungen bekennen sollen, daß IEsus
Christus der HErr sei, zur Ehre Gottes
des Vaters. Zu diesem Zwecke können heilige
Texte gesammelt und geordnet werden zu irgend
einer Ausdehnung, welche unsere Millennia⸗
listen wünschen; wir sagen im Voraus von
ihnen allen, daß wir sie sämmtlich annehmen
und uns darüber freuen, und ihnen eine Buch—
stäblichkeit, Weite und Absolutheit der Mei⸗
nung zuschreiben, sogar mehr als irgend einer
von denen, welche diesem Artikel beifällig sein
mögen, jedenfalls in dem vollen Maße, welches
nur irgend jemand verlangen mag. Allein die
Frage ist: Beziehen sich diese Weissagungen
und Verheißungen auf ein tausendjähriges
Reich, oder auf eine längere oder kürzere Zeit—
periode, welche der Wiederkunft IEsu
und der Auferstehung der Todten
vorhergeht?“

Aus diesen Worten sehen wir, daß auch Herr
Dr. Seiß ein tausendjähriges Reich glaubt.
Nur dadurch unterscheidet er sich von den
gewöhnlichen Chiliasten, daß er, wie wir aus
seinem Buche „The last Times'? wissen, sein
tausendjähriges Reich, welches „buchstäblich,
wirklich, äußerlich, irdisch, sichtbar,
allgemein, göttlich und ewig ist“,
mit der Wiederkunft Christi am jüngsten Tage
beginnen läßt. Denn nach Herrn Dr. Seiß
sind das tausendjährige Reich und das jüngste
Gericht ein und dasselbe, da nach seiner Mei⸗
nung der jüngste Tag tausend Jahre lang währt.

Diesen seinen Chiliasmus hält nun Herr
Dr. Seiß für den allein richtigen. Die andere
chiliastische Lehre dagegen, daß das tausend—
jährige Reich vor dem jüngsten Tage statt—
finden würde, erklärt der Herr Doctor für eine
monströse Falschheit, eine Absurdität,
eine Ketzerei, eine Erfindung des
Teufels, eine unbewiesene Neuerung
und Voraussetzung, ungeistliches
loses Geschwätz ze., und in dieser seiner
Schrift macht er es sich zur Aufgabe, seine Leser
„von der Richtigkeit und Nothwendigkeit einer
gründlichen Revision der herrschenden Ansichten
(notions) über diesen Gegenstand zu über—
zeugen“ (S. 68).

Interessant ist, was Dr. Seiß über den Ur⸗
sprung des jetzt landläufigen Chiliasmus berich—
tet. Er führt denselben auf einen englischen
Theologen, Daniel Whitby, zurück, welcher von
1638 bis 1726 lebte, Doctor der Theologie war,
1664 Fellow des Trinity College in Orford,
1668 Prebendary von Salisbury wurde und als
Rector von St. Edmunds in Salisbury starb.
Der Name dieses Theologen ist anrüchig genug.

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