Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1. Dezember 1868, Seite 53

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Abendmahl vorangehen müsse, weil kein aus⸗
drücklicher Befehl Christi dafür vorhanden sei,
sondern dieser Lehrsatz auf Schlußfolgerungen
beruhe. Wir geben das aber nicht zu. Chri—
stus hat ausdrücklich gesagt. wie es gehalten
werden soll: ‚Lehret alle Völker, taufet sie,“
d. h. nach treuer Uebersetzung: „Machet
alle Völker zu Jüngern, sie taufend“
u. s. w., und dann heißt es weiter: „Und
lehret sie halten alles, was ich euch be—
fohlen habe. — Ist das nicht genug? Durch
die Predigt und Taufe macht sie zu Jüngern
und dann lehret sie alles, also auch das
Abendmahlhalten. Ist das eine bloße Schluß—
folgerungd Ist das nicht klarer Befehl?“ —
Man sieht hieraus, wenn die Baptisten es für
ihre Zwecke passend finden, berufen sie sich
selbst darauf, daß es nach dem Grundtext nicht
heiße: Erst lehret und dann taufet!
Sondern: Machet alle Völker zu Jün⸗
gern, sie taufend.“ Hiernach kann also
ein Mensch, z. B. ein Kind, durch die
bloße Taufe zu einem Jünger gemacht
werden. Sonst aber sprechen die Baptisten
immer: Steht nicht geschrieben: „Lehret
alle Völker und taufet sie!“? Müssen also
nicht alle Menschen erst gelehrt und dann
getauft werden? ist also die Taufe der
Kinder nicht falsch, da man sie nicht erst leh⸗
ren kann, ehe man sie tauft? So wider⸗
sprechen sie sich selbst. So ist es aber immer,
wo man die Wahrheit nur halb und mit Irr⸗
Ithum vermischt hat. Nur die Wahrheit ist
Eine; Wahrheit aber und Irrthum wider⸗
sprechen sich. Uebrigens meldet der Send—
bote: „daß das offene Abendmahl unter den
Baptisten Englands mehr und mehr Eingang
findet“. Man sieht hieraus, daß diesen Bap⸗
tisten ihre falsche Lehre von der Ungültigkeit
der Kindertaufe nicht im Gewissen steckt.
Denn daß nach Gottes Wort die Taufe dem
heil. Abendmahl voraus gehen soll, kann ein
Kind einsehen. Wenn daher die Herrn bap⸗
tistischen Doctoren der Theologie sagen, das
könnten sie nicht in der Bibel finden, so ist das
Wind. Wollten sie offen sein, so würden sie
sagen: Unser bisheriger Grundsatz und Ge—
brauch, geschlossene Communion zu halten
und keine Andersgläubigen zuzulassen, ist in
unserer unionistischen Zeit unpopulär
geworden; damit kommen wir nicht mehr
fort; darum laßt uns diesen Grundsatz auf⸗
geben; sonst bleiben wir endlich hinter allen
anderen Kirchen zurück. Man muß nicht so
sehr fragen: Was ist recht? als: Was ist
vortheilhaft? — Trauriger Grundsatz! W.
In New Jersey schimpfte neulich ein
Vater seine Tochter, die eine Bekanntschaft
gegen den Willen der Eltern hatte und ihren
Sack schnürte und das elterliche Haus verließ.
Die beleidigte „Lady“ verklagte den Vater auf
355000 Schadenersatz wegen Beleidigung, und
der leibliche Vater wurde von der Jury ver—
urtheilt, ihr 84000 auszuzahlen.
Apostolisches Schreiben des
Papstes Pius IX. an alle Pro⸗
testanten und andere Nichtkatholiken.
Dasselbe hat Seine Unheiligkeit ausgehen las—

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sen, um die Protestanten und andere Nicht⸗
katholiken zur Theilnahme an dem nächstjähri⸗
gen Allgemeinen Coneil einzuladen. Natürlich
strotzt auch dieses Document wieder von den
frechsten Behauptungen des Antichrists. Wir
theilen davon aus dem „Christlichen Botschaf—
ter“ vom 11. Novbr. Folgendes mit nebst der
dort beigefügten „Antwort auf die Einladung“:
„Anläßlich des künftigen Concils können Wir
nicht umhin, an alle Diejenigen Unsere Aposto⸗
lischen und väterlichen Worte zu richten, welche,
wenn sie auch denselben Christum Jesum als
Erlöser anerkennen und des Christennamens
sich rühmen, doch den wahren Glauben Christi
keineswegs bekennen noch der Gemeinschaft der
katholischen Kirche nachgehen. Was Wir da—
bei im Ange haben, ist: sie mit allem Eifer
und mit aller Liebe auf's nachdrücklichste zu er⸗
innern, zu ermahnen und zu beschwören, daß
sie ernstlich erwägen und strenge prüfen wollen,
ob sie den von demselben Christo, dem Herrn,
vorgeschriebenen Weg, welcher zum ewigen
Heile führt, verfolgen. Niemand kann ja be⸗
streiten und im Zweifel sein darüber (2), daß
Christus Jesus selbst, um die Früchte seiner
Erlösung allen menschlichen Geschlechtern zu—
zuwenden, seine Kirche hienieden auf Petrus
als eine einzige erbaut habe, das ist, als die
Eine, heilige, katholische, apostolische, und daß
er ihr alle Gewalt übertragen habe, welche
nöthig ist, um die Hinterlage des Glaubens
ganz und unverletzt zu bewahren und diesen
Glauben allen Völkern, Stämmen und Na⸗
tionen zu überliefern, damit alle Menschen
durch die Taufe in seinen mystischen Leib ein⸗
gefügt würden und in ihnen immerhin bewahrt
und vervollkommnet würde jenes neue Gnaden—
leben, ohne welches nie Jemand das ewige
Leben verdienen und erlangen kann, und auf
daß dieselbe Kirche, welche seinen mystischen
Leib bildet, in ihrem eigenen Wesen immer bis
ans Ende der Zeiten fest und unverrückt bleibe
und blühe und allen ihren Kindern alle Schutz⸗—
mittel des Heils darbiete.

„Wer nun aber die Lage dieser verschiedenen
und von einander abweichenden religiösen Ge—
sellschaften, die losgetrennt sind von der katho⸗
lischen Kirche, welche die von Christus dem
Herrn und dessen Aposteln her die ihr vom
Herrn selbst übergebene göttliche Gewalt durch
ihre rechtmäßigen geweihten Hirten ohne Unter⸗
laß immer ausgeübt hat und auch gegenwärtig
ausübt, sorgfältig betrachtet und erwägt, der
wird sich sehr leicht überzeugen müssen, daß
weder eine einzelne aus diesen Genossenschaften
noch alle zusammen auf irgend eine Weise jene
Eine und katholische Kirche bilden und seien,
welche Christus der Herr erbaut, begründet und
deren Bestehen er gewollt hat, und daß sie auch
nicht in irgend einer Weise ein Glied oder ein
Theil dieser Kirche genannt werden können, in⸗
dem sie ja von der katholischen Einheit sichtbar
getrennt sind. Denn da solche Gesellschaften
nicht jene lebendige und von Gott gegründete
Autorität besitzen, welche die Menschen vor⸗
nehmlich lehrt, was sie zu glauben und zu thun
haben, und sie in allem, was das ewige Heil
betrifft, leitet und lenkt, so haben die Gesell⸗

schaften selbst in ihren Lehren unablässig ge—
wechselt, und es hört diese Beweglichkeit und
Unbeständigkeit bei jenen Gesellschaften nie—
mals auf. Jeder sieht leicht ein und erkennt
klar und offen, daß dies der von Christus ein⸗
gesetzten Kirche im höchsten Grade widerstrebte,
in welcher die Wahrheit immer fest und keiner
Aenderung jemals unterworfen verbleiben muß,
als die Hinterlage, welche zur unversehrten
Bewahrung dieser Kirche übergeben wurde,
und zu deren Schutze die Gegenwart und der
Beistand des heiligen Geistes eben dieser Kirche
für beständig verheißen ist.

„Niemand aber ist es unbekannt, daß aus
diesem Zwiespalt der Lehren und Meinungen
auch sociale Spaltungen entstehen, und daß aus
diesen zahllose Gemeinschaften und Secten
ihren Ursprung haben, die zum größten Scha⸗
den des christlichen und bürgerlichen Gemein⸗
wesens von Tag zu Tag mehr verbreitet wer⸗
den. Denn wer immer in der Religion die
Grundlage der menschlichen Gesellschaft er⸗
blickt, wird eben damit anerkennen und gestehen
müssen, welch großen Einfluß auf die bürger⸗
liche Gesellschaft die Uneinigkeit in solchen
Prineipien und der Hader der unter einander
streitenden Religions-Gesellschaften geübt hat,
und wie gewaltig die Leugnung der zur Leitung
der Ueberzeugungen des menschlichen Verstan⸗
des und zur Lenkung der Handlungen und
Werke der Menschen sowohl im privaten als
im gesellschaftlichen Leben von Gott begründe—
ten Autorität jene höchst unglücklichen Be—
wegungen und Verwirrungen der Dinge und
ver Zeiten, durch welche fast alle Völker in be⸗
klagenswerther Weise beunruhigt und in Elend
gestürzt werden, aufgestachelt, befördert und
genährt hat.

„Darum mögen alle Die, „welche an der
Einheit und Wahrheit der katholischen Kirche
nicht festhalten,“ die Gelegenheit dieses Con—
cils ergreifen, durch welches die katholische
Kirche, der ihre Vorfahren angehörten, einen
neuen Beweis ihrer innigen Einheit und ihrer
unbezwinglichen Lebenskraft gibt. Den Be—
dürfnissen ihres Herzens entsprechend mögen
sie ans jenem Zustande sich loszureißen suchen,
in welchem sie über ihr eigenes Heil nicht sicher
sein köͤnnen. Und sie mögen nicht aufhören,
die heißesten Gebete dem Herrn der Erbar—
mungen darzubringen, daß er die Mauer der
Trennung niederwerfe, die Finsterniß der Irr⸗
thümer verscheuche, sie selbst aber in den
Schooß der heiligen Mutter, der Kirche, zu—
rückführe, in welcher ihre Vorfahren die heil⸗
same Weide des Lebens hatten, und in welcher
allein die ganze Lehre Jesu Christi bewahrt
und überliefert wird und die Geheimnisse der
himmlischen Gnade ausgespendet werden.

„Da Wir nun wegen der Uns von Christus
dem Herrn selbst auferlegten Pflicht Unsers
obersten Apostolischen Amts alle Aufgaben
eines guten Hirten mit höchstem Eifer vollstän—
dig erfüllen und alle Menschen des ganzen
Erdkreises mit väterlicher Liebe unermüdet
umfassen müssen: so erlassen Wir an alle von
Uns getrennten Christen dieses Unser Schrei⸗
ben, durch welches Wir sie wieder und wieder

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