Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1. Dezember 1868, Seite 54

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Luther 5

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ermahnen und beschwören, sie mögen sich

sputen, zu dem einzigen Schafstall Christi

zurückzukehren. Aus ganzem Herzen wünschen
Wir ihr Heil in Christo Jesu, und Wir fürch—
ten, daß Wir diesem Unserm Richter einst

Rechenschaft darüber geben müßten, wenn Wir

ihnen nicht, so viel an Uns ist, den Weg zur

Erlangung des ewigen Heils zeigen und sichern

würden. Zugleich lassen Wir in allem Gebet

und Flehen mit Danksagung Tag und Nacht
niemals ab, für sie die Fülle der himmlischen

Erleuchtungen und Gnaden vom ewigen Hir—

ten der Seelen demüthig und inständig zu er⸗

flehen. Und da Wir hier auf Erden, obwohl
unverdientermaßen, Seine Stelle vertreten,
darum erwarten Wir sehnlichst mit offenen

Armen die Rückkehr der irrenden Söhne zur

katholischen Kirche, damit Wir sie in das Haus

des himmlischen Vaters liebevollst aufnehmen
und mit seinen unerschöpflichen Schätzen be—
reichern können. Denn von dieser so sehr ge—
wünschten Rückkehr zur Wahrheit und Gemein—
schaft mit der katholischen Kirche hängt nicht
nur das Wohl des Einzelnen, sondern der gan⸗
zen christlichen Gesellschaft größtentheils ab,
und die ganze Welt kann den wahren Frieden
nicht genießen, wenn nicht Ein Schafstall und

Ein Hirt wird.

Gegeben zu Rom bei St. Peter am 13. Sep⸗
tember 1868. Unsers Pontificats im 23. Jahr.“

Antwort auf die Einladung. —
Die erste directe Antwort auf des Papstes Ein—
laͤdung zu dem ausgeschriebenen Concil hat
Verner MeWhite, L. L. D., Presbyte⸗
rianerprediger von Liverpool, England, an
den Papst abgehen lassen. Wir übersetzen die⸗
selbe aus dem Englischen. Sie lautet:

An Seine Heiligkeit Papst Pius IX., König
von Rom und Oberhaupt der römisch—
katholischen Kirche.

Ew. Heiligkeit (222) haben geruht,
die Protestanten einzuladen zur Rückkehr zu
Ihrer Kirche in Verbindung mit dem vor—
geschlagenen Allgemeinen Concil. Als ein
Prediger von etwas Rang und Erfahrung in
Gemeinschaft mit einer der größten Sectionen
von Christi katholischer (allgemeiner) Kirche,
erlauben Sie mir zu sagen, warum ich Ihrer
Einladung nicht willfahren kann. Im West
minster⸗Glaubensbekenntniß, 25. Kap., 6. Ab⸗
schnitt, wozu ich mich gemeinschaftlich mit allen
evangelischen presbyterianischen Predigern und
Würdenträgern in Großbrittanien und der
ganzen Welt feierlich unterzeichnet habe und es
auch natürlich gewissenhaft glaube, steht also
geschrieben: „Außer dem Herrn Jesu Christo
gibt es kein anderes Oberhaupt der Kirche;
noch ist der Papst von Rom in irgend
einem Sinne das Oberhaupt derselben, sondern
er ist jener Widerchrist, der Mensch der Sünde,
und das Kind des Verderbens, der sich erhebt
in der Kirche über Christum und Alles,
das Gott heißt.“ Da nun dem so ist, so
kann ich ebensowenig Ihre Stellung und Wir⸗
kung wider Christi Kroue und Königreich an⸗
erkennen und billigen, als ein fenianes Con—
clave in Irland zum Umsturz der rechtmäßigen
Obergewalt und weisen Regierung unserer eige⸗

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nen beliebten und gnädigen Königin. Ihrer

Heiligkeit allen persönlichen Comfort anwün—
schend und mit der höchst inständigen Bitte für
Ihre eigene Bekehrung zur einfachen Wahr—
beit des Evangeliums und den gänzlichen Um—
sturz Ihres Systems, welches Jahrhunderte
lang die bürgerliche und religiöse Freiheit
etlicher der schönsten Theile der Welt unter—
drückt hat, erlauben Sie mir gefälligst, mich zu
unterzeichnen als Ihren getreuen Diener in
Christo.

N. S. — Ich congratulire von Herzen Ew.
Heiligkeit wegen der bessern Stimmung Ihres
Schreibens. Dürfte ich Ihnen wohl rathen,
die angenommene Stimmung etwas weiter
auszuführen, nämlich um allen Bewohnern
Roms die Freiheit zu gestatten, Gott zu ver—
ehren nach ihrer eignen Gewissensüberzengung;
sowie auch Ihren großen Einfluß für Die zu
verwenden, welche, weil sie das Wort Gottes
gelesen, in spanischen und andern Kerkern
schmachten?

Dem fügen wir noch aus dem „Lutheran
and Missionary'“ vom 5. November folgende
Beschlüsse der Synode der New-School-Pres—
byterianer bei: „Da Papst Pius IX. am
13. September d. J. ein Schreiben oder eine
Proclamation an alle Protestanten und Nicht—
Katholiken der ganzen Welt hat ergehen lassen,
welche bezweckt, alle die bezeichneten Personen
und Körperschaften dahin zu vereinigen und
dazu anzutreiben, daß sie eilig zu der Einen
Schafheerde, nämlich zu der Römischen Kirche,
zurückkehren; da ferner der Papst in diesem
väterlich und apostolisch genannten Schreiben
in einer ungewöhnlichen Weise, als führe er
seine Sache vor den Schranken der öffentlichen
Meinung, mancherlei Gründe für dessen Aus⸗
arbeitung und Veröffentlichung anführt; da
unter diesen Gründen sich auch findet die Be—
hauptung seines Supremats über die Gewissen
der Menschen als Stellvertreter Christi und
als „‚die Autorität, welche die Menschen vor—
nehmlich lehrt, was sie zu glauben und zu thun
haben, und sie in allem, was das ewige Heil
betrifft, leitet und lenkt“; ferner die, daß die
Verwerfung dieser Autorität und der Protest
dagegen von Seiten so vieler jene Bewegungen
der Dinge in unsern Tagen befördert und ge—
nährt hat, die der Papst als beklagenswerth
bezeichnet, die aber von jedem Freund seines
Geschlechts als höchst hoffnungsvoll und vor⸗
bedeutsam betrachtet werden müssen; da aber
alle diese Ansprüche und Behauptungen von
Seiten des Papsts thatsächlich im höchsten
Grad unbegründet und der Wahrheit, der Ver—
nunft, der Schrift und dem ganzen Geist des
Christenthums zuwider sind, ja, wenn sie zu—
gestanden würden, alle menschlichen Rechte und
Freiheiten umstießen: so sei es beschlossen, daß
die hier erwähnten Thatsachen allen Protestan⸗
tischen Kirchen in der ganzen Christenheit eine
passende Gelegenheit darbieten, eine gebüh⸗
rende Antwort auf das Schreiben des Papstes
anzufertigen und auf demselben Weg, wie er,
zu verbreiten, welche Antwort eine Darlegung
der Gründe enthalten soll, warum man seine

als welche unvereinbar seien mit einer Kath o⸗
licität, die katholischer sei als die Römische,
nämlich mit der Autorität der unfehlbaren
Schrift und mit dem glorreichen Supremat
Jesu Christi.“ Dazu bemerkt der „Lutheran
and Missionary'' nicht uneben: „Es würde
sehr passend sein, wenn alle Protestanten als
die gebührende Antwort an den Papst aufstelle⸗
ten und ihm zusendeten die Worte Luthers und
Melauchthons vom Jahre 1537 (den Anhang
an die Schmalkaldischen Artikel) und zwar als
die einzige Antwort der Evangelischen Christen—
heit.“ — C.

(Eingesandt.)
Einen ketzerischen Menschen meide.

In Cette, einer französischen Stadt am
Mittelmeer, war ein Hilfsprediger angestellt,
der mehr und mehr berüchtigt ward, daß er
nicht an die Got'heit Christi glaube. Thürstig
geworten, wagte er es endlich am Weihnachts—
feste des Jahres 1861, über die Worte Christi:
„Ich und der Vater sind eins“ in
der Prerigt sich also auszulassen: „Diese Ein—
heit ist keine andere, als die, welche durch das
Gebet zwischen Gott und jedem Geschöpfe,
oder durch die Liebe zwischen verschiedenen
Wesen, z. B. zwischen Mann und Frau, her⸗
gestellt wird. Jesum als Gott anbeten ist
daher eine Gotteslästerung und unvereinbar
mit der Einheit Gottes, dieser Grundlage
jeder wahren Religion. Jesus ist nichts
weiter als ein ausgezeichneter Mensch ge⸗
wesen u. s. w.“ Das war denn doch endlich
der Gemeinde zu viel. Kaum hatte der
Mensch seine Lästerpredigt geschlossen, so er⸗
hob sich die ganze Versammlung und verließ
die Kirche trotzdem, daß nun das heil. Abend⸗
mahl beginnen und sie daran Theil nehmen
sollte. Diesem ersten Akt des Bekenntnisses
seitens der Gemeinde folgte aber ein zweiter
auf dem Fuße nach, denn der neue freche
Arianer erhielt vom Kirchenvorstand die Auf—
forderung, sein Amt niederzulegen. Wirklich
weicht er auch einen Augenblick dem uner—
warteten Eindruck und der allgemeinen Ent⸗
rüstung; aber nur einen Augenblick, denn
bald fortdert er die eingereichte Resignation
dem Kirchenvorstand wieder ab, weil ihm ein⸗
gefallen ist, daß nächstens eine theilweise Neu⸗
wahl des Kirchenvorstandes stattfinde, und die
könne ja möglicherweise zu seinen Gnnsten
ausfallen. Als nun aber die nicht zu seinen
Gunsten ausfällt und die Leute aus der Kirche
wegbieiben, so oft er predigen will, so macht er
eine letzte verzweifelte Anstrengung. An einem
Sonntag, au welchem der eigentliche Pfarrer,
der trotz seiner Kränklichkeit sein Amt wieder
selber zu verwalten suchte, den Gottes dienst
halten sollte und daher die Gemeinde wieder
einmal recht zaͤhlreich versammelt war, erscheint
wie ein Deus ex machina der Hilfsprediger,
und bahnt sich eilig und schier gewaltthätig
durch die erstaunte Versammlung den Weg zur
Kanzel. Kaum aber ist er oben angelangt,
so erhebt sich wie auf einen Zauberschlag die

ganze Versammlung, geht Mann für Mann
Ansprüche in keiner Weise anerkennen könne,

schweigend zum Tempel hinaus und überläßt

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