Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 30. März 1869, Seite 114

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St. Louis) ihre sieben oder acht Kirchen, etliche
große und kostbare Gebäude, die über 8100,000
gekostet haben. Die Gemeinden sind groß,
reich und stolz.“ (Ei, das wäre etwas für
die General-Synode!) „Sie geben sich mit
keinen Kirchen anderer Benennungen ab und
ihren Gliedern ist es verboten, den Gottes⸗
dienst anderer Kirchen zu besuchen.“ (Aller⸗
dings, z. B. Matth. 7, 15. 16.) ... „St. Louis
ist voll von Deutschen. Unser Kirchenfreund
sollte eine große Circulation unter ihnen ha—
ben, denn er vertritt den Siandpunkt, woran
ein großer Theil jener Bevölkerung von Jugend
auf gewöhnt ist. Verhältnißmäßig Wenige,
die auch jetzt in den Missourier Gemeinden
sind, sind in dem exelusiven, rigorösen
Wesen der Missouri⸗Synode erzogen
und wir hoffen nicht nur, sondern glauben auch,
daß wir bei vielen Deutschen in St. Louis
Eingang finden werden. Wir werden ver⸗
schrieen als unlutherisch, unsere Aussprüche
sind ketzerisch, man nennt uns Piraten, die
unter falscher Flagge segeln, und bei allem dem
sind wir doch deutsch, doch evangelisch⸗
lutherisch; in derselben Kirche, demselben
Amte, demselben Königreiche (2!), nach der—
selben Anleitung mit einem großen Theil dieser
„Bevölkerung erzogen. Die Andern haben das
Feld allein gehabt; sie haben verketzert und
Niemand that Einrede. Man gebe uns nur
das deutsche Ohr und unser Siegspanier wird
bald im Triumph wehen.“

Wer könnte doch nach solch rührenden Wor⸗—
ten gekränkter Unschuld und verkannter Größe
den Kirchenfreund ohne Weiteres abweisen?
Das wäre zu grob, zu grausam und rigorös.
Er traut uns ja alles Gute zu. Er hofft nicht
nur, sondern glaubt sogar an seinen Eingang,
Sieg und Triumph bei uns, wenn wir ihm,
dem Armen, Geschmähten, Verketzerten, und
doch so echten Deutschen, Lutherischen, Stoff—
bietenden, Reichmachenden, nur einmal unser
deutsches Ohr leihen und seine süße Rede hören.
Verehrtester Kirchenfreund, ich kann nicht
widerstehen; ich leihe dir heute aus Gefällig—
keit mein deutsches Ohr und zweifele nicht, du
bringst mir Licht und machst mir's klar, was
du für ein Freund bist! Du willst Hausrecht
haben bei uns Missouriern. Bravo! Aber
merke, wir steifen rigorösen Leute colloquiren
immer erst gerne mit dergleichen Aspiranten.
Laß dir's auch gefallen und genire dich nicht.
Du weißt, wir leben im Lande des „Humbugs“
und wir müssen vorsichtig sein. Zudem heißt
es auch bei dir: „Prüfet Alles u. s. w.“
und gerade so meinen wir es auch. Also zur
Sache. Deinen schönen Titel wollen wir einst⸗
weilen bei Seite legen (du gibst ihn doch wohl
gratis) und uns dafür gleich an den „Stoff“
halten.

(Der liebe Leser nehme es nicht ungütig auf,
wenn ich mich mit dem Kirchenfreunde in ein
kleines Gespräch einlasse, ich verspreche die
möglichste Kürze.)

Lutheraner. Also, „Kirchenfreundchen“,
du willst wirklich lutherisch sein?

Kirchenfreund. „Echt lutherisch
will der Kirchenfreund sein.“ — „Lu⸗

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therisch sind wir von Jugend auf gewesen und
mit Gottes Gnade wollen wir das auch bleiben
unser Lebenlang.“

Luth. Vorrrefflich, so stehst du doch jeden⸗
falls mit der ev.-luth. Kirche auf demselben
Glaubens- und Bekenntnißgrunde?

Kirchenfr. Bitte, „der Standpunkt
der General⸗Synode der luth. Kirche
ist auch der Standpunkt des Kirchenfreundes“.

Luth. Was sagst du, — — der General—
Synode“! Aber deren Standpunkt ist ja schon
längst als ein ganz unlutherischer offenbar; sie
hat sich thatsächlich von dem Bekenntnisse der
ev.⸗luth. Kirche losgesagt und steht mit Unir—

ten und anderen Synkretisten zusammen, nur'

daß sie so unredlich ist, sich fort und fort noch
mit dem lutherischen Namen zu schmücken, —
und dieser Standpunkt wäre auch der deinige?

Kirchenfr. Nun warum denn nicht,
„dieser Standpunkt ist der evangelisch-luthe—
rische und ist als lutherisch bekannt gewesen
seit 300 Jahren.“

Luth. „Kirchenfreund“, du faselst. Ein
Lutheraner ist ja eben zum Unterschied von
Papisten, Calvinisten, Methodisten, Unionisten,
General-Synodalisten u. s. w. ein solcher
Christ, der sich mit Herz und Mund und ohne
allen Rück- und Vorbehalt zu den symbolischen

Büchern der ev.-luth. Kirche bekennt. Und
das wußte man schon vor 300 Jahren. Unsere

gottseligen lutherischen Vorfahren sagen von
den symbolischen Büchern: Sie sind „eine
einhellige, gewisse, allgemeine
Form der Lehre, da zu sich unsere
Evangelischen (nämlich lutherischen)
Kirchen sämmtlich und insgemein
bekennen“, desgleichen, sie sind „unser
aller Lehre, Glaube und Bekennt⸗
niß, wie wir solches am jüngsten
Tage vor dem gerechten Richter,
unserm HErrn JEsu Christo, ver⸗
antworten, dawider auch nichts,
weder heimlich noch öffentlich,
reden oder schreiben wollen; son⸗
dern gedenken vermittelst der
Gunade Gottes dabei zu bleiben“.
Und das gedenkst du doch als „lutherischer
Kirchenfreund“ auch zu thun?

Kirchenfr. „Von symbolischen Büchern
haben wir in unsern Jugendjahren nie gehört,
wohl aber von der Augsburgischen Confession
und Luthers Katechismus.“

Luth. So, nun hoffentlich hast du doch in
spätern Jahren etwas mehr von den Sym—
bolen oder Bekenntnißschriften der ev.-luth.
Kirche erfahren; bekenne, was hältst du von
ihnen?

Kirchenfr. „Die symbolischen Bücher,
diese werthen theologischen Zeugnisse jener Zeit,
wollen wir nun nicht verwerfen, so wenig als
wir geneigt sind, irgend ein gutes Buch der
Altzeit zu verschnähen. Wir achten die Augs—
burgische Confessson und die übrigen Symbole
der lutherischen Kirche hoch und räumen ihnen
den ersten Ehrenplatz unter allen Schriften und
Documenten der Kirche ein, als ehrwürdigen
Zeugnissen der Reformation.“

Luth. Dein Geschwätz macht mich nicht

klüger, ich will wissen, ob du dich mit allen red⸗
lichen Lutheranern für verpflichtet hältst, den
Bekenntnißschriften gemäß zu lehren?

Kirchenfr. „Aufdringen lassen
wir uns diese Partikularsym bole
nicht, warum sollte man sich auf
das verpflichten, was gar nicht
nöthig ist?“ — „Jedenfalls sind die übri⸗
gen Symbole, die nur eine Erklärung und
eine Wieder-Auseinandersetzung der Augsb.
Conf. sind, zu viel für ein Glaubenshekenni—
niß. Die Symbole zusammen sind ein so
großes Buch, wie die Schrift selbst. Nun
nimmt es ein Menschenleben, um die Schrift
zu erforschen, und dann kann man doch nicht
damit fertig werden.“ — „Wenn unsere sym⸗
bolischen Brüder (2) auf Grund der symboli—
schen Bücher auf „reine Lehre‘ dringen, so,
befürchte ich, gehtnues ihnen ein wenig, wie
unsern katholischen Brüdern (), die auch Un⸗
fehlbarkeit vorgeben auf Grund der kano—
nischen, von ihren Concilien verfaßten Bü⸗
cher; denn sobald man seinen Grund auf
etwas anderes als auf die heilige Schrift bauet,
ist man in Gefahr, über die heilige Schrift
hinaus zu gehen und etwas zu einem Dogma
aufzustellen, was doch nicht mit der heilgen
Schrift begründet werden kann.“

Luth. Mit deinem letzten Satze hat es
allerdings seine Richtigkeit, allein gänzlich ver—
kehrt und falsch ist es. wenn du ihn anwendest
auf ehrliche Lutheraner, die du spöttisch deine
„symbolischen Brüder“ nennst. Denn du weißt
recht wohl, daß gerade diese von Alters her sich
„erstlich zu den prophetischen und
apostolischen Schriften Altes und
Neues Testaments, als zu demreinen
und lauteren Brunnen Israelis,
welcheallein dieeinige wahrhaftige
Richtschnur ist, nach der alle Lehrer
und Lehre zu richten und zu urthei⸗
len sein“ und nur darum auch zu den sym⸗
bolischen Büchern als zu einer „einhelligen,
gewissen und allgemeinen Form
der Lehre sämmtlich und insgemein
bekennen“, „weil sie aus Gottes
Wort genommen“, darinnen „fest“,
„klar“ und „wohl gegründet“ sind
und also mit dem geschriebenen Worte Gottes
in allen Punkten übereinstimmen. Jetzt sage
mir rund heraus, glaubst du das auch?

Kirchenfr. Nein, das glaube ich nicht.
Die Lehren der symbolischen Bücher lassen sich
nicht aus der Bibel beweisen. Die symbo—
lischen Bücher geben den Sinn der schristlichen
Lehrsätze nicht mit möglichster Genauigkeit;
sie lassen sich nicht gegen jeden Angriff ver—
theidigen.

Luth. Das sind schmähliche Anklagen von
einem „luth. Kirchenfreund“. Hast du für
deine Behauptung auch Beweise?

Kirchenfr. Die sollen noch kommen.

Luth. Hör', „Kirchenfreund“, ich merke
schon etwas; doch — Geduld. Du gedachtest
vorhin der Augsburgischen Confession und Lu⸗
thers Katechismus, was sagst du denn dazu?

Kirchenfr. „Die Augsburgische Confese
sion ist das Bekenntniß der luth. Kirche. Stu⸗

N

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