Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 30. März 1869, Seite 118

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Wucher 5 · Miſſion

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hafte Christen zu lutherischen Predigern machen,
um ihre Predigten zu hören, die Absolution
und das heilige Abendmahl zu empfangen und
ihre Kinder taufen und confirmiren zu lassen;
wie heilsbegierige Heiden wohl Hunderte von
Meilen weit reisen, um einen Missionar zu
hören; wie weite und beschwerliche Wege oft
rechtschaffene Prediger machen, um auch nur
Einer Seele mit den Gnadenmitteln zu die—
nen; man bedenke endlich, wie weite, beschwer⸗
liche und kostspielige Reisen oft gemacht wer—
den, um seine Freunde zu besuchen, oder um
seiner Lust zu fröhnen, oder in weltlichen Ge—
schäften, oder um einen Gewinn zu erjagen!
Kann man sich's nun in solchen Fällen so viel
Mühe und Geld kosten lassen, warum nicht
auch in der allerwichtigsten Angelegenheit?
Es ist fürwahr eine schwere Sünde,
aus allerlei nichtigen Vorwänden
die reine Predigtt des göttlichen
Wortes und die unverfälschten
Sacramente in der Ferne nicht
suchen mögen und statt dessen sich
daheim zu falscher Lehre und fal⸗
schem Gottesdienst zu halten;
welcher Sünde sich leider so Viele theilhaftig
machen! O, thut Ihr nicht also, meine lieben
Kinder! die Ihr ja beide in der lutherischen
Lehre unterwiesen seid und Euch öffentlich zu
derselben bekannt habt. Mit dem herzlichen
Wunsche und Gebete zu Gott und zugleich auch
mit der guten Zuversicht, daß Ihr dies mein
Schreiben beherziget und befolget, schließt herz—
lich grüßend

Euer Euch innig liebender Vater

Adolphus.

(Eingesandt.)
Der Sieg des Evangelinms über das Hei⸗

denthum unter den Pommern.
(Fortsetzung.)

II.

Machet die Thore weit und die Thüren in der Welt hoch.
daß der König der Ehren einziehe. Wer ist derselbige König
der Ehren 7 Es ist der HErr Zebaoth, Er ist der König der
Ehren. Ps. 24, 9. 10.

Da Bischof Otto auf seiner zweiten Reise
nach Pommern nicht allein die verstörte Kirche
wieder aufbauen, sondern auch anderwärts neu
pflanzen wollte, so wandte er sich diesmal dem
westlichen Theile Pommerns zu und nahm
deshalb seinen Weg über Halle, Magdeburg
und Havelberg. Um jedoch weder leer, noch
verächtlich zu erscheinen, so hatte er vor seiner
Abreise bedeutende Einkäufe, fünfzig Wagen
voll, gemacht.

Diese Maßregel kam ihm gleich trefflich zu
Statten, als er die erste Stadt Westpommerns
erreichte. Das war Demmin am Zusammen⸗
fluß der Peene und Tollense. Dort fand er
großes leibliches Elend vor; denn die an der
Peene und Tollense wohnenden heidnischen
Wenden waren unter ihrem Führer, dem Grafen
Mitzlaff zu Gützkow aus Feindschaft gegen
das Christenthum in das Gebiet des Grafen
Wartislaw eingefallen und dieser durchzog zur
Zeit der Ankunft Otto's eben sengend und bren—
nend Wesipommern, also, daß der Letztere ins⸗

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besondere auch in Demmin alles voll Rauches
und Brandes, Hungers und Jammers fand.
Auf die Kunde von seiner Ankunft erschien
Wartislaw zu seinem Willkomm in Demmin;
weil derselbe aber eine ziemliche Anzahl heid—
nischer Kriegsgefangener mit sich führte, so
wurde dadurch der Mangel an Lebensmittteln
nicht wenig gesteigert. Da leuchtete nun die
barmherzige Liebe des apostolischen Mannes
gar freundlich in dies leibliche Elend hinein
nach dem Worte des HErrn: „Lasset euer Licht
leuchten vor den Leuten, daß fie eure guten
Werke sehen und eueren Vater im Himmel
preisen.“ Er ließ seine Wagen vorfahren und
theilte davon reichlich aus unter die Hungern—
den, durch bewegliche Bitten bei dem Herzog
aber erlangte er, daß dieser den mitgebrachten
heidnischen Gefangenen die Freiheit schenkte.
Und als er denn nun den leiblich Erquickten in
der Predigt das Brot des Lebens darbot und
den leiblich Erlösten die rechte Erlösung durch
Christum verkündigte, da nahmen diese Heiden
aus so barmherzigen Händen die geistliche Gabe
um so lieber an. Die Bewohner Demmins
wurden Christen und die fremden Gefangenen
kehrten als Christen und darum als eben so
viele Missionare und Wegbereiter in die Hei—
math zurück.

Wenn man von Demmin aus östlich der
Peene entlang zieht bis dahin, wo sie sich mit
den Wassern des kleinen Haff vermengend anf
einmal wendet und in Seesbreite als eine der
Odermündungen gen Norden strömt, so hat
man vor sich die Insel Usedom mit der Stadt
gleiches Namens, hinter welcher, nur durch
eine ganz schmale Wasserstraße, die Swine,
getrennt, die dem Leser schon bekannte Wolli⸗
nerinsel sich befindet. Bei so naher Nachbar—
schaft konnte es nicht fehlen, daß von Wollin
aus das Christenthum bereits auch nach Usedom
gebracht war, als Otto zum andernmal in
Pommern erschien. Aber nun sollte in Usedom
das Werk Gottes nicht nur befestigt, sondern
auch von dort aus über ganz Westpommern
verbreitet werden. Zu dem Ende veranstaltete
Herzog Wartislaff auf Pfingsten einen Landtag
zu Usedom, bei welchem Graf Mitzlaff nebst
den übrigen Herren von Westpommern sowie
die Abgeordneten von Wollin, Stettin, Dem—
min und andern Städten sich einfanden und zu
dem er Otto selbst mitbrachte, den von den
Wollinern vertriebenen Unterbischof Adalbert
aber geladen hatte.

Dieser zahlreichen und ansehnlichen Ver—
sammlung stellte der Herzog mit eben so ein⸗
fachen, als ergreifenden Worten vor, „wie der
Mann, der jetzt bei ihnen Eingang begehre,
einer der vornehmsten, beim Kaiser und Pabst
beliebtesten Bischöfe sei; wie er von ihnen
durchaus Nichts begehre und blos in der Absicht
so weit hergekommen sei, um sie von der Herr—
schaft des Teufels zu befreien und mit Christo
zu vereinigen, und das nicht betrügerisch und
gewaltsam, sondern lediglich um ihres Heils
willen und zu Gottes Ehre. Ihre gewöhnliche
Lästerung, der Gott der Christen müsse geringer
sein, als alle andere Götter, weil er nur sehr
ungeschickte, bäuerische Diener habe, falle bei

Otto ganz weg; sie hätten daher keine Ent
schuldigung und möchten als die Ersten um
Vornehmsten der Nation den andern mit guten
Beispiel vorangehen. In der ersten Kirche se
zwar das Werk Goͤttes vom gemeinen Vol
ausgegangen, sie aber sollten es Gott dura
eine umgekehrte Ordnung vergelten.“ Nach
dem Herzog ergriff Otto das Wort. Er reden
von der Unsterblichkeit der Seele und von deren
zukünftigem Leben zu der Versammlung um
nachdem er den Beweis für dasselbe au
Schrift, Vernunft und Erfahrung geführ
hatte, so ermahnte er die Versammelten an
das beweglichste, daß, weil es ein ewiges Leben
und in diesem eine Seligkeit oder Verdammnif
gebe, keiner aber der letzteren ohne den Glauber
an JEsum Christum entrinnen könne, so möch—
ten sie doch ihr ewiges und zeitliches Heil be—
denken, den heiligen, christlichen Glauben an
nehmen und so ihre Seele vor der Verdammnif
und Leib und Gut vor Verderben und Zerstö—
rung behüten. Wohl erhoben sich nun dawider
die anwesenden Götzenpriester; aber da Oite
sie mit leichter Mühe eintrieb, so konnten si
um so weniger den mächtigen Eindruck vernich—
ten, ja auch nur schwächen, den des Herzoge
und des Bischofs Worte, verbunden mit dem
ehrwürdigen Aussehen des Letzteren, auf sie ge—
macht hatten. Alle Anwesenden erklärten sich
für das Christenthum — Manche aus Furcht
vor dem Herzog und aus Rücksicht auf zeitlichen
Vortheil, Viele aber auch aus Lust zur Wahr—
heit. Die noch Heiden waren, begehrten die
Taufe; die heimlich Christen waren, darunter
Ratibor, des Herzogs Bruder, der sich bis da—
hin unter den räuberischen, wilden Preußen
aufgehalten hatte, bekannten sich öffentlich zu
Christo und die abtrünnig gewordenen Christen,
wie die zu Stettin und Wollin, kehrten um und
thaten Buße. Diese versöhnte Otto mit der
Kirche, die andern aber unterrichtete er um
taufte sie sodann. Unter den Letzteren befand
sich Graf Mitzlaff mit seinen Söhnen, die Edel—
leute der wendischen Lutizier mit ihren Kindern
und die Herren von Demmin, Wolgast, Groß—
win, Pasewalk, Treptow und andere angesehene
Leute. Zuletzt wurde vom Landtag ein Be—
schluß gefaßt, durch welchen Otto die freie und
ungehinderte Verkündigung des Evangeliums
gewährleistet wurde. Das war unter Gottes
Segen die herrliche, überraschende Frucht dieses
Landtages. Nun waren dem Wort vom Kreuz
allüberall die Thüren aufgethan, und es hieß:

Die Macht der Wahrheit bricht herfür,
Und klopft an vieler Herzen Thür,
Daß man sie woll' einlassen;

Des Reichs Erkenutniß gehet auf,

Und führet ihren schnellen Lauf

Durch aller Völker Straßen;

Ja das Erkenntniß sammt dem Reich
Eröffnet sich nun allzugleich.

(Fortsetzung folgt.)

Zur kirchlichen Chronik. ö
Baptisterei. In der 10. Nummer des
gegenwärtigen Jahrgangs des „Lutherauer“
zeigten wir an einem Beispiele aus dem
„Sendboten“, wie leichtfertig die hiesigen Bap—

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