Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1. Mai 1869, Seite 134

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verloren Dionysius, Hilaria und Afra und die
andern Glieder der Familie durch die diocle—
tianische Verfolgung ihr Leben. Auch Nar-—
cissus wurde noch ein Opfer der Verfolgung,
als er nach Gerundum zurückgekehrt war.

Kaum hatte die Verfolgung der Christen be⸗
gonnen, so wurde Afra ergriffen und zu dem
Richter Gajus Aquilinus geschleppt. Sie
sollte auf des Richters Befehl den Göttern
opfern; allein sie antwortete: „Ehe ich den
wahren Gott kannte, habe ich ihn mit vielen
Sünden beleidigt; nun aber soll es nimmer⸗
mehr geschehen.“ Als dagegen der Richter
bemerkte: „wenn du so viele Sünden gethan
hast, so bist du ja fern von Christus“; da ent⸗
gegnete Afra: „aber Christus ist eben, wie Er
selber sagt, für die Sünder in die Welt ge⸗
kommen; Er nimmt die Sünder an, und eine
Sünderin, die mit ihren Thränen seine Füße
wusch, empfing Vergebung.“ — Der Richter
wollte sie durchaus zum Opfern und zur Rück—
kehr zum Heidenthum bewegen, sie blieb jedoch
standhaft und sprach: „Wie soll ich wieder das
suchen, was ich als Koth von mir geworfen
habe?“ Zuletzt sprach der Richter das Urtheil
aus, sie solle wegen ihrer Verweigerung der
Theilnahme am Opfer lebendig verbrannt
werden. Da kamen die Henkersknechte,
schleppten sie auf eine Insel, welche der Lech
bildet, und banden sie an einen Pfahl. Sie
aber blieb auch im Angesichte des Todes stand⸗
haft, hob ihre Augen gen Himmel und rief
laͤut den HErrn IEsus an, Er wolle ihrer
Sünden nicht gedenken und ihren Leib und
Seele vor dem ewigen Feuer bewahren. Als
das Feuer schon hell aufbrannte und knisterte,
hörte man sie noch beten und betend verschied
sie. Dies geschah am 5. August des Jahres
303. An der Stelle, wo man ihre Asche be—
erdigte, wurde ihr zu Ehren eine Kirche ge⸗
baut und nach ihrem Namen genannt.

(Kraft des Ev. v. J. E. Fischer.)

Noch besser.

In einem Dorfe des Großherzogthums
Hessen war seit nicht langer Zeit ein jüngerer
Pfarrer eingezogen, dem es unter Gottes Segen
gelungen war, durch ernstes und liebevolles
Wirken in der Mehrzahl seiner vorher vernach—
lässigten Gemeindeglieder wieder christlichen
Sinn zu wecken. Da er selbst von der geoffen⸗
barten Wahrheit durchdrungen war, fand er auch
Glauben bei seinen Hörern für das, was er
predigte und sprach. Er ließ es auch nicht bei
der sonntäglichen Predigt bewenden, sondern
ohne sich aufzudrängen, benutzte er jede Ge—
legenheit, die Herzen seiner Gemeindeglieder
für das Eine, was Noth thut, zu gewinnen,
sorgte für gute Lesebücher und brachte es nach
und nach dahin, daß die Leute ihre Kirche und
Gottes Wort wieder lieb gewannen. So konnte
er wagen, in den Fasten 1866 alle Freitage
Passionsandachten und schon vor Ostern ein—
oder zweimal Abendmahl zu halten, da Viele
das wünschten und daran Theil nahmen. Aber,
wie überall, so gab es auch in diesem Dorfe
Leute, die lieber ins Wirthshaus als in die
Kirche gingen und denen es höchst ärgerlich

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war, an ihre Christenpflichten durch Wort und
Beispiel gemahnt zu werden. An der Spitze
stand ein wohlhabender Bauer in der Kraft der
Jahre, der alles Christenthum als Aberglauben
verachtete, christliche Sitte und Zucht hoͤchst un—
bequem und störend fand und darum den Pfarrer
haßte, auch Alles that, um ihn zu ärgern und
seine eigne Freigeisterei recht offen zu zeigen.
So spottete er über die vermehrte Abendmahls-—
feier: „er habe genug an dem Abendmahl, das
in der Reihe gefeiert werde, er wolle keins außer
der Reihe,“ und während der Freitagsgottes⸗
dienste rasselte er mit seinem Wagen unter
lautem Peitschenknallen an der Kirche vorüber.
Darüber zur Rede gestellt, antwortete er höhnisch,
den nächsten Freitag wolle er's noch besser machen.
Den Sonntag darauf wurde ein Verwandter von
ihm begraben, und er mußte der Sitte gemäß
auch folgen, während er sich gerade vorgenom—
men hatte, sich mit seinen Genossen in der Schenke
einen Freudentag zu machen, weil — wie er ge—
hört hate — der Pfarrer versetzt werden sollte.
Das hatte ihn schwer verdrossen, und nun mußte
er noch mit anhören, wie in der Leichenrede von
Gottes Gerichten und der Rechenschaft, die
Jeder von seinem irdischen Leben zu geben habe,
eindringlich gesprochen wurde. Daran erinnert
zu werden, was dann dem verstockten Sünder
bevorstehe, war ihm ganz zuwider. Er er—
grimmte noch mehr und vermaß sich: „Wenn
nur der jüngste Tag nicht eher kommt, als bis
der ***er Markt gewesen ist, denn auf den
muß ich noch gehen.“ — Der Tag des Marktes
ist schon der nächste Mittwoch. Der Mann
reitet hin, aber während er sonst immer nicht
genug kriegen kann, kehrt er diesmal früher zu—
rück, geht aber auch gleich wieder in die Schenke,
trinkt und fängt bald das eine, bald das andre
wüste Lied zu singen an. Mit einem Mal steht
er auf: „Ich weiß nicht, das will nicht mehr
recht von der Schipp gehn mit dem Singen, da
in meiner Brust ist's nicht richtig.“ Er wankt
nach Hause, legt sich, kann nicht schlafen. Am
Morgen ist die heftigste Brustkrankheit ausge⸗
brochen. Er fühlt selbst, daß es mit ihm zu
Ende geht: „ich muß sterben!“ stöhnt er und
zum Erstaunen der Seinigen fügt er hinzu:
„Geht zum Herrn Pfarrer, ich kann und will
nicht sterben, ohne das heilige Abendmahl em—
pfangen zu haben.“

Es wird sogleich zum Pfarrer geschickt, dieser
aber ist schon fort in die Stadt zum Dekan
(Superintendenten), um sich bei ihm zu verab—
schieden, weil er wirklich versetzt wird. Unter—
dessen werden Fieber und Schmerzen des
Kranken immer heftiger, wie rasend schreit er:
„Holt mir den Pfarrer, ich kann sonst nicht
sterben.“ Immer wieder kommen die Boten
aus dem Pfarrhause mit der Antwort zurück,
daß der Pfarrer noch nicht da ist. Angst und
Beklemmung steigen, man will einen andern
Pfarrer holen, aber er besteht darauf: „Meinen
Pfarrer will ich,“ windet sich wie ein Wurm
auf seinem Laͤger, seine Brust hebt und senkt sich
unter lautem Röcheln. — Um ihn herum beten
sie: „Spann' aus, o HErr, mach' seiner Qual
ein Ende;“ da fährt er in die Höhe und mit
halbverschlossenen Augen, mit hohler Stimme

ruft er: „Nein, HErr, spann noch nicht aus,
laß mich nicht sterben ohne das heilige Abend—
mahl, mich großen Sünder mich.“ — So kommt
der Abend heran, der Vorabend des Freitags,
an dem er's mit Störung der Passionsandacht!
noch ärger hatte machen wollen; immer noch
kommen die Boten aus dem Pfarrhause unver⸗
richteter Sache zurück, die Beklemmung und dit!
Seelenangst des Kranken steigen. — Den
Pfarrer hatte seine Geschäfte unterdessen in der
Stadt spät beendigt und wurde auf dem Rück⸗
wege von heftigem Regen überfallen, sprach bei
einem Amtsbruder am Wege ein, um sich n
Schirm bei ihm zu leihen — demselben Geist—
lichen, der diese Geschichte in einem hessischen
Blatte veröffentlicht hat, — wies aber allt
Nöthigung, zu verziehen und das Wetter ab—
zuwarten, mit den Worten zurück: „er habe
Eile, es sei ihm, als wenn ihn etwas fort⸗
triebe.“ Zu Hause'angelangt, hört er kaum,!
was sich unterdessen begeben hat, als er in seinen
nassen Kleidern sich wieder auf den Weg zu dem
Sterbenden macht. Die Thür des Kranken⸗
zimmers geht auf, der Kirchner tritt ein, der
Widerschein des Lichts auf den blanken Abend⸗
mahlsgefäßen trifft die Augen des Armen.
Da tönen dem nachfolgenden Pfarrer vom
Bette her dessen Worte entgegen: „HErr, ich
harre dein.“ Tiefe Stille verbreitet sich, ein!
heiliger Schauer durchbebt alle Herzen, dit
Beichtrede beginnt und mit dreimaligem feuri—
gem Ja bekennt sich der Krauke als armen
Sünder vor Gott und Menschen. So em⸗
pfängt er das heilige Mahl und gleich darauf
haucht er seine mit Gott versöhnte Seele aus.
Am andern Tage wurde die Passionsandaht!
nicht durch ihn gestört. Er hatte es wirklich
besser gemacht. (Pilger aus Sachsen.)

In Christi Wunden schlaf ich ein, die
machen mich von Sünden rein.

Als der Erzbischof zu Magdeburg, Erne⸗!
st us, sich seinem Tode näherte, erschienen die
Barfüßer-Mönche vor seinem Bette, um ihm
in seinen letzten Augenblicken beizustehen.
Unter den Trostgründen, womit sie ihn aufzu—
richten und zu erheitern suchten, waͤr dies iht
vornehmster, daß sie zu ihm sagten, er solle nur
getrost sein, und sich weder vor dem Tode, noch
vor der Hölle fürchten, sie und ihre übrigen
Brüder wollten ihm alle ihre Heiligkeit, sammt
den Verdiensten ihres Patrons und des ganzen
Minoriten-Ordens, zueignen, damit er vor!
Gottes Gericht bestehen möge. Hierauf ver—
setzte der sterbende Erzbischof: „Nein, Ihr
lieben Herren, ich begehre weder
Eure, noch eines Andern Heilig⸗
keit und gute Werke; denn die
können mir Nichts helfen. Ich
verlasse mich aber allein auf
das hochtheure Verdienst meines

HErrn und Heilandes JEsu!
Christi, der ungezweifelten Hoff⸗
nung lebend, ich werde damit!
bei Gott bestehen und seligf

werden.“ In diesen Gesinnungen entschlief

er am 3. August 1513. ö
(Aus Wölblings Geschichtenbuch.)

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