Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 15. Oktober 1869, Seite 25

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Papſttum 140

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Tld ich sahe einen Engel

liegen mitten durch den Him⸗
mel, der hatte ein ewig Evan-
gelinm, zu verkündigen denen,
die auf Erden sitzen und woh⸗
nen, und allen Heiden, und Ge⸗
schlechtern, und Sprachen, und

Völkern,
Osseub. Joh. 14, 6.

Herausgegeben von der Deutschen

Gottes Wort und Luthers Lehr vergehet nun und nimmermehr.

—— DEEE —

Nid sprach mit großer Stim-
me: Fürchtet Gott, und gebet
ihm die Ehre; denn die Zeit
seines Gerichts ist kommen, unv
betet an den, der gemacht hat
Himmel und Erde, und Meer,
und die Wasserbrunnen.
Offenb. Joh. 14, 7.

—

Ebange isch-Lutherischen Synode von Missouri, Ohio u. a. Staaten.

Zeitweilig redigirt von dem Lehrer⸗Collegium des theologischen Seminars in St. Louis.

St. Louis, Mo., den 15. October 1869.

No. 4.

Jahrgang 26.

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Das Papstthum.

Der Apostel Paulus mahnt seine Thessalonicher

im zweiten Capitel seines zweiten Briefs, sich den

jüngsten Tag nicht zu nahe zu denken. Denn er

komme nicht, es sei denn, daß zuvor der Abfall

lommen und geoffenbaret werde der Mensch der

Sünde und das Kind des Verderbens, der da ist

ein Widerwärtiger und sich erhebt über alles, das
Gott oder Gottesdienst heißt, also, daß er sich
setzet in den Tempel Gottes als ein Gott und

gibt sich vor, er sei Gott. Im Folgenden erklärt

der Apostel dann, daß die Zukunft des Antichristen

mit lügenhaften Kräften, Zeichen und Wundern

geschehen werde. Da haben wir vier Merkmale:

ein großer Abfall; die Seele des Abfalls eine
Person; die Zukunft dieser Person mit lügenhaf⸗
ten Zeichen und Wundern; und daß dieselbe Per⸗

son in dem Tempel Gottes sitzt und Gottes
Hoheitsrechte für sich beansprucht. Alle diese
Merkmale sind im Papstthum erfüllt. Denn

welcher Abfall innerhalb der christlichen Kirche ist
umfassender, dauernder und wirksamer gewesen
wals derjenige, zu welchem die mittelalterlichen
Päpste die Kirche Gottes verführten? Auch das
zweite Merkmal trifft zu. Denn während der
Abfall des neumodischen Unglaubens gerade dies
Eigenthümliche an sich hat, daß er die Massen
ergreift und in keiner Einzelpersönlichkeit wurzelt;

ausgibt, trifft zu.

Charakter gehabt. Was weiter die lügenhaftigen
Kräfte, Zeichen und Wunder betrifft, so eignen sie
dem Papstthum ausschließlich. Selbst das letzte,
daß er im Tempel Gottes sitzt und sich für Gott
Denn einen andern Tempel
Gottes als die christliche Kirche gibt es heute nicht
mehr; in ihr aber sitzt der Papst, und da er sich
überdies für die Quelle der Wahrheit erklärt, auch
die Seligkeit aller Menschen an den Gehorsam
unter seine Befehle knüpft, so setzt er sich damit an
die Stelle Gottes. So lehren auch die Schmal—
kaldischen Artikel. Daß sie aber recht lehren, wird
durch die Geschichte bestätigt. Freilich trat das
Antichristenthum nicht gleich gewappnet hervor,
sondern es regte sich zuerst heimlich, darnach wurde
es groß und immer größer, bis es zuletzt den Erd—
kreis erfüllte.

In der Geschichte seiner Entwickelung treten
aber drei Perioden hervor: die Zeit der Grün⸗
dung, die Zeit des Wachsthums und die Zeit der
Vollendung. In der ersten Zeit sind drei Päpste
vor andern merkwürdig: der Papst der Ansprüche
Bonifacius III.; der Gründer des Kirchenstaats
Papst Stephanus II. und Papst Gregor VII.
Aus der zweiten Zeit nennen wir auch drei
Päpste: den eisernen, den rasenden und den
schlangenklugen, Innocenz III., Bonifacius VIII.
und Eugenius IV. Ebenso viele aus der Zeit
der Vollendung: Pius IV., Pius VII. und

so hat das Papstthum von jeher monarchischen

Pius IX.

In den Tagen St. Pauli war die römische
Gemeinde freilich nicht antichristisch; ja, sie leuch—
tete noch lange nachher als ein brennendes und
scheinendes Licht. Unter ihren Bischöfen zählte
sie sechs Märtyrer und mehr als sechs Schrift—
steller. In ihrer Mitte lehrte der heil. Clemens,
ein Schüler des Apostels Paulus, der Verfasser
des trefflichen Briefs an die Corinther, in dem
die Rechtfertigung durch den Glauben gepredigt
wird. An ihrer Spitze glänzte Bischof Leo I.,
dessen Brief von der allgemeinen Kirchenver—
sammlung zu Chalcedon als gemeinsames Be⸗
kenntniß angenommen wurde, dessen Fürbitte den
wilden Hunnenfürsten Attila zur Umkehr bewegte.
Ja, noch Gregor IJ. zeichnete sich, bei manchem
Irrthum im Einzelnen, durch sorgfältige Amts⸗
führung und Missionseifer aus. Seinen
Nachfolger, Bonifacius III., aber verführte der
Teufel und zwar vermittelst des Hochmuths.
Um 595 — noch während der Amtsführung
Gregors I. — hatte sich nämlich der Bischof
Johannes von Constantinopel den Titel eines
allgemeinen Bischofs angemaßt. Dafür strafte

ihn der wackre Gregor: Paulus — so schreibt er

— hat es sorglich vermieden, die Glieder des Lei⸗
bes Christi gewissen Häuptern zu unterwerfen.
Was willst du Christo, dem allgemeinen
Haupte der Kirche, in der Untersuchung

des letzten Gerichts antworten, der du
dich bestrebst alle seine Gliedmaßen

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