Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 15. Oktober 1869, Seite 27

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Papſttum 140 · Papfſttum

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Der DZulheraner.

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Vonifacius, der sich anstellt, als wäre er Ober—
priester, ein klein wenig oder eigentlich gar nicht.
Deine unbeschreibliche Narrheit möge wissen, daß
wir in zeitlichen Dingen Niemandem unterworfen
sind. . . . Leute, die anderer Meinung sind, erklä—
Inn wir für Narren und Schaafsköpfe.

Nun glaubte Papst Bonifacius, der Augenblick
sei da, die großen Grundsätze des Antichristen-
thums öffentlich und im Zusammenhange auszu⸗
sprechen. Er erließ daher am 18. November 1302
sine unsterbliche Bulle Unam Sanctam, welche
noͤch heute einen nicht unwichtigen Theil des
päpstlichen Kirchenrechts ausmacht. Es gibt
nursteine katholische (sichtbare) Kirche, sagt er
darin. Ein Leib könne aber nur ein Haupt
haben, nämlich den Papst. Dieser eine Herr habe
darum beide Schwerter, das geistliche und das
veltliche. Das lehre die heil. Schrift auf das
llarste, denn — man höre und staune — als die
Jünger zu Christo sprachen: Herr, siehe, hier sind
zwei Schwerter; antwortete er: es ist genug.
Daß der Papst über alles Gewalt habe, lehre auch
der Prophet Jeremias. Denn Jer. 1, 10. stehe
geschrieben: Siehe, ich setze dich heute über Völker
und Königreiche, daß du ausreißen, zerbrechen,
verstören und verderben sollst. Auch erkläre der
Apostel Paulus 1 Cor. 2, 15. ausdrücklich: Der
Geistliche (d. i. der Papst) richtes alles und wird
von niemand gerichtet. Wer die weltliche Ge—
walt der geistlichen nebenordne, sei ein Manichäer;
denn er lehre zwei Principien. Nachdem Papst
Bonifaz auf so glänzende und unwiderlegliche
Weise den Schriftgrund seines Anspruchs auf
unbedingte Herrschaft gezeigt, spielt er seinen
Trumpf aus und schließt: Dem römischen Papst
zu gehorchen, ist — so erklären wir feierlich —
jeder menschlichen Creatur schlechterdings zum
Heile nothwendig. Wohl wurde er nun kläglich
UIn Schanden: am 7. September 1303 überfiel
ihn Wilhelm von Nogaret in seiner Geburtsstadt
Anagni. Drei Tage und drei Nächte hielt man
ihn gefangen, und als er am vierten von den
Anagnesen befreit ward, war er rasend geworden.
Er rannte mit der Stirn gegen die Mauer und
startb in der Wuth.

* Die Zeit, die nun folgte, war für das Papst⸗
hum nicht günstig. Erst mußten die Päpste in
die Verbannung; dann folgte gar die Zweipäpste⸗
Ri. Wohͤl rafften sich die Bischöfe auf, eine Re⸗
fornation zu vollziehen. Ja, es gab in der ersten
Hilfte des 15ten Jahrhunderts sogenannte Conci⸗
lien, aber sie vermochten nichts wider den Anti⸗
cristen zu Rom, waren sie doch selber in seinen
Schlingen gefangen. Darum war das Ende all
der stolzen Erklärungen von der Herrlichkeit der
allgemeinen Kirche das Florentiner Decret: „Der
heil. apostolische Sitz und der römische Papst habe
über die ganze Erde Gewalt. Sei doch der Papst
der Nachfolger des Apostelfürsten und der Statt—
halter Christi. Ihm habe unser HErr IEsus
Christus die Vollgewalt, die allgemeine Kirche
zu weiden, zu leiten und zu regieren verlie—
hen.“

So verkörpert sich in dem klugen Eugen der
Sieg des Antichristenthums über die falsche
Reform.

Das Papstthum war groß geworden. Ehe es
sich aber vollendete, sorgte der treue Gott, daß es
jedermann offenbar wurde. Das geschah durch
Luther. Wunderbar: noch um 1516 hatte Papst
Leo X. in der Mitte seines Lateranconcils aus
Gründen, die er selbst am besten wußte, verboten,
von der Ankunft des Antichristen zu predigen.
Und noch waren nicht zwölf Monate vorüber ge—
zogen, da trat Luther auf, der die ganze Frage auf
das gründlichste mit der Fackel des Wortes Got—
tes beleuchtete. Mochte aber der Antichrist Tau—
sende und Abertausende aus den Maschen seines

großen Netzes verlieren, er wurde dadurch nicht
anders. Vielmehr verschloß er sich noch entschie—
dener gegen alle Besserung. Diese Abschließung
bezeichnet das Concil von Trident. Dorthin
nach Süd⸗Tyrol entbot der Papst seine Treuen,
dort mußten sie Luthers Lehre Punkt für Punkt in
die Hand nehmen und mußten das schnurgerade
Gegentheil davon für Glaubenswahrheit erklären.
Das dauerte mit Pausen von 1545 bis 1563.
Um aber das Antichristenthum auch formell
eine Stufe weiter zu führen, verkündigte Papst
Pius IV. zugleich eine Eidesformel, durch welche
sich seitdem alle Geistlichen ausdrücklich verpflich—
ten müssen, dem römischen Papst einen blinden
und unbedingten Gehorsam zu leisten.

Nachdem dann die Revolution halb Europa
durchzogen, kam ein anderer Pius ans Ruder
und stellte die römischen Dinge wieder in ihre ur—
sprüngliche Lage. „Die Fürsten sollten doch ein—
sehen, schrieb Papst Pius VII., daß sie unserer
Herrschaft und unserem Throne nach Christi Gesetz
unterworfen sind; denn es ist nicht billig, daß der
Geist dem Fleisch und das Himmlische dem Irdi—
schen weiche.“ Was aber die Herstellung der anti⸗
christischen Mittel betrifft, so hat er die Inquisition
und die Jesuiten wieder ins Leben gerufen.

Und noch einmal brauste der Strom der Revo⸗
lution durch Europa, und wieder erhob sich der
römische Antichrist, wie die Weide, nachdem sie
ihre Aeste unter dem Winde geneigt. Papst
Pius IX. scheint bestimmt, dem Antichristenthum
seine Politur zin verleihen. Denn er ist gerade
jetzt im Begriff, die Anerkennung seiner Göttlich—
keit, d. i. seiner Infallibilität, von den ihm unter⸗
gebenen Bischöfen frierlich proclamiren zu lassen.
Damit wäre erfüllt, was die Schrift von dem
Widersacher sagt, daß er sich selber zu Gott macht.
Freilich sagt man uns, Pius IX. sei ein lieber
frommer Mann, aber sind die heiligen Engel nicht
auch lieb, nicht auch fromm? Und doch sagt
St. Paulus: So auch ich oder ein Engel vom
Himmel euch würde Evangelium predigen anders,
denn das wir euch gepredigt haben, der sei ver—
flucht. Wie wir jetzt gesagt haben, so sagen wir
auch abermal: So jemand euch Evangelium pre⸗
digt anders denn das ihr empfangen habt, der
sei verflucht.

——.— ——— ——

An unsere lieben Synodalgemeinden.

Geliebte Brüder!

Es ist ohne alles Widersprechen also, daß wir
nächst der Erhaltung und Förderung unseres eige⸗
nen Gemeindewesens, kein edleres und köstlicheres
Werk zu thun haben, als für unsere kirchlichen
Lehranstalten mit Liebe und Lust zu sorgen; denn
aus ihnen sollen ja unter Gottes Gnade und
Segen zu seiner Zeit die hervorgehen, welche der
Vater im Himmel in seine Ernte sendet, welche
der HErr Christus als Hirten und Lehrer setzt
und die der werthe heil. Geist durch die Berufung
der Gemeinden in das Amt stellt, die Schafe und
Lämmer Christi mit dem Worte des Lebens zu
weiden. Gottselige und wohl gelehrte Diener
Christi in Kirche und Schule sind aber unleugbar
die edelsten Gaben Gottes. Denn der Dienst,
das Werk und Amt der Pastoren geht ja aus⸗
schließlich und das der Gemeindeschullehrer vor⸗
nehmlich da hinaus, ihren Pfarr- und Schulkin⸗
dern durch die rechte Lehre des göttlichen Wortes
zur seligmachenden Erkenntniß unsers HErrn
IEsu Christi und durch den Glauben an Ihn
zum ewigen Leben zu verhelfen. Was ist, mit
diesem Berufe verglichen, das Amt selbst eines
weltlichen Fürsten und anderweitiger höherer und
niederer Obrigkeit, die im besten Falle durch die
Furcht der Strafe nur etlichermaßen Recht und
Gerechtigkeit anzurichten und den Leib und das
Eigenthum der Untergebenen zu schützen vermag,
und deren Berufsarbeit sich aber nur auf diese
Welt, auf dies zeitliche Leben erstreckt.

Ist aber dem also, so sollen sich billig alle wah⸗
ren Christen und sonderlich wir Lutheraner, denen
der HErr sein reines Wort und Sacrament zu
treuer Verwaltung vertraut hat, von Herzen
freuen, wenn Gott die Zahl frommer und begabter
Jünglinge und Knaben mehrt, die in unsere Lehr⸗
anstalten eintreten, um dereinst als Mitarbeiter
und Mithelfer des heil. Geistes unsere rechtgläu⸗
bige Kirche zu erhalten und auszubreiten und zu⸗
gleich die rechten Kriegs-und Bauleute zu sein,
die des Lehrens und Wehrens gleicher Weise kun⸗
dig sind. Und nicht minder soll es billig allen
rechtschaffenen Lutheranern eine Ursach der Freude
sein, wenn die vorhandenen Räume an allen drei
Orten, in St. Louis, in Fort Wayne und in
Addison nicht mehr ausreichen, die jungen Gesel—
len zu herbergen, die theils aus unsern Gemeinden,
theils aus unserm alten Vaterlande in unsere hie⸗
sigen Lehranstalten eintreten.

Dies ist aber, Gott sei gelobt, der Fall. In
St. Louis ist die Zahl der Zöglinge in beiden
Seminarien und im Proseminar auf 138 ange⸗
wachsen, während der Raum eigentlich nur für 80
vorhanden ist. Es ist deshalb auf unserer letzten
Synodalversammlung der Beschluß gefaßt worden,
daß drei Lehrerwohnungen den Studenten ein⸗
geräumt, und drei neue Lehrerwohnungen gebaut
werden sollen, die auf etwa 510,000 veranschlagt
sind. In Fort Wayne ist zwar das größere Ge—
bäude, das voraussichtlich für alle Zukunft aus⸗

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