Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 15. Oktober 1869, Seite 26

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Papſttum 140

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Der Lutheraner.

durch die Benennung eines allgemeinen
Bischofs dir unterthänig zu machen?
Wem folgst du hierinnen als dem, wel—
cher mit Verachtung der englischen
Heerschaaren sich bestrebt hat, allein
oben zu schweben, damit er scheinen
möge niemandem unterthan zu sein und
allein zu regieren? . . . Petrus, der erste
unter den Aposteln, Paulus, Andreas,
Johannes, was sind sie anders als
Häupter einzelner Kirchen? Und daß ichs
kurz sage, die Heiligen vor dem Gesetz, die Heili⸗
gen unter dem Gesetz, die Heiligen unter der
Gnade sind alle Glieder der Kirche gewesen,
keiner hat sich einen „allgemeinen“ wollen heißen
lassen. Und in seinem Briefe an den Kaiser
Mauritius bekennt er: „Ich sage zuversicht—
lich: Wer sich einen Papst nennt, oder
also genannt zu werden verlangt, der
ist in seinem Hochmuth ein Vorläufer
des Antichrists, weil er sich hoffärtig
über andere setzt.

Und kaum war Gregor I. ins Grab gesunken,
da stachelte der Hochmuth seinen Nachfolger
Bonifaz III., sich denselben Titel beizulegen, den
Gregor J. eben als antichristisch verdammt hatte;
ja, er wußte den Phocas, der sich durch Mord
den Weg zum Thron gebahnt hatte, auf listige
Weise dahin zu bringen, daß er ihn, den römischen
Bischof, als den allgemeinen, feierlich anerkannte.

Zu dem Anspruche, welchen Bonifacius III.
so erfolgreich erhoben hatte, gelang es Papst
Stephan II. eine handgreifliche Macht zu erwer⸗
ben. Es war um 751, da sandte der mächtige
Frankenherzog Pipin, den Sohn Carls des Ham⸗
mers, den Abt von Saint Denys mit einer Ge⸗

sandtschaft an den römischen Papst: „ob es besser

sei — so sollten sie fragen — daß der König sei
und heiße, welcher alle Macht und Geschäfte, oder
welcher den Namen desselben besitze.“ Der Papst
entschied sich für das erstere, und so ward Pipin
König und der langhaarige stille Childerich wurde
in ein Kloster gesperrt. Aus Dankbarkeit für die⸗
sen wichtigen Dienst schenkte Pipin dem Papste;
Stephan den K Rirchenstaat. Der HErr hatte
gesagt: Die Könige in dieser Welt herrschen und
die Gewaltigen nennt man gnädige Herren, ihr
aber nicht also. Stephanus und seine Nach⸗
folger haben das nicht aus Matth. 20, 26.
gestrichen und haben an Stelle desselben ein
auch gesetzt.

So hatte der Antichrist ein Schwert in die
Hand bekommen. Von da an trachtete er, wie er
alles unter sich brächte. Da stand ihm freilich die
Gewalt des Kaisers entgegen. Und so lange die
Kaiser Gott fürchteten, wie Karl, wie die beiden
ersten Heinriche und die Ottonen, war nichts
gegen sie auszurichten. Als aber ein sechsjähri⸗
ges Kind, Heinrich IV., den Thron bestieg, glaubte
der Antichrist seine Stunde gekommen. Hilde⸗
brandt, der am 22. April 1073 den päpstlichen
Stuhl unter dem Namen Gregors VII. bestiegen
hatte, beobachtete die Thorheiten des jungen Prin⸗

zen von Anfang an mit dem Blicke des Tigers,
der seinen Augenblick abwartet, um auf seine
Beute zu stürzen. Als Heinrich nun durch seine
Grausamkeit die Sachsen und durch seine lüder⸗
liche Wirthschaft die Uebrigen gegen sich in Har—
nisch gebracht, lud Gregor ihn vor seinen Richter⸗
stuhl und bannte ihn, als er sich weigerte zu er—
scheinen. Ja, er sprach auf seiner Synode zu
Rom ganz Deutschland vom Eid der Treue los,
den es dem Kaiser geschworen. So handelte der
angebliche Nachfolger des heil. Petrus. Und der
heil. Petrus selbst hat gesagt: Seid unterthan mit
aller Furcht den Herren, nicht allein den gütigen
und gelinden, sondern auch den wunderlichen.
Petrus also band alle Unterthanen an ihre Her⸗
ren, selbst an heidnische, und sein Nachfolger riß
sie los, selbst von christlichen. Im December 1076
kam Heinrich über den Mont Cenis nach Canossa.
Aber nicht, um an Gregor Rache

dern mit gebrochenem Herzen. Drei Tage und

drei Nächte stand er, ein Büßender, zwischen der

zweiten und dritten Mauer des Schlosses baarfuß
und in wollenem Hemde. Durch das heftige An⸗

drängen der Markgräfin Mathilde und des Abts

Hugo von Clugny bewogen, absolvirte ihn endlich
der Papst.
er folgende Posse: er feierte in Gegenwart einer
großen Versammlung die Messe und reichte dabei
dem eben Absolvirten die Hälfte einer Oblate mit
der Aufforderng, sie zu essen, wenn er sich von
all den Vergehungen rein wisse, deren
man ihn beschuldigte. Man denke: ein
Priester, der erst ein Bekenntniß der Schuld ver⸗
langt, der auf Grund dieses Bekenninisses absol⸗
virt und der dann den Gereinigten auffordert, sich
unschuldig zu erklären! Der Zweck dieses Ver⸗
fahrens war: Heinrich in der Meinung aller An⸗
wesenden für alle Zeit zu vernichten. Der Kaiser
wies die Hostie zurück, aber ihm war von diesem
Augenblick an klar, daß er es mit dem Erstgebore⸗
nen Satans zu thun hatte. So übte Gregor
seine Macht, so wußte er das Kaiserthum unter
seine Sohle zu pressen. Die Geistlichen aber riß
er durch die Einführung der erzwungenen Ehe⸗ B
losigkeit von der menschlichen Gesellschaft los und
machte sie zu seinen Trabanten. Wahrlich, unsere
Altvordern hatten nicht Unrecht, wenn sie ihn
Höllenbrand nannten.

Und nun die zweite Zeit, die Zeit des Wachs⸗
thums. Hier treten uns drei Papstgestalten ent⸗
gegen: Innocenz, Bonifaz und Eugen. Papst
Innocenz III. hat seine Grundsätze in seinen
Briefen klar ausgesprochen: „Der HErr hat dem
Petrus, so heißt es dort, nicht allein die ganze
Kirche, sondern die ganze Welt zu regieren ge⸗
geben.“
einzelnen Reiche, aber Petrus überragt sie alle bei
Weitem, weil er der Statthalter dessen ist, dem die
Erde und was darin ist, gehört.“ Nach diesen
Grundsätzen handelte Innocenz. In Deutschland
schlug er zuerst die Hohenstaufen durch die Welfen
und dann die Welfen durch die Hohenstaufen.
Spanien und Frankreich zitterten vor seinen Edie⸗

. nehmen, son⸗

Unmittelbar darauf aber veranstaltete

Und: „Die einzelnen Könige haben ihre

ten. In England gelang es ihm gar die Soure⸗
ränität unmittelbar an sich zu reißen. Köniz
Johann ohne Land wollte nämlich den vom Papste
ernannten Erzbischof von Canterbury nicht aner⸗
kennen. Um ihn dafür zu strafen, verbot Inno⸗
cenz allen Gottesdienst in ganz England. Um
den Hirten zu treffen, stieß er die Heerde zur Hölle.
Als sich nun der Adel von England gegen den
König erhob, und auch die Franzosen mit einem
Einfalle drohten, schenkte Johann in seiner Her⸗
zensangst dem Papste ganz England und nahm es⸗
dann wieder von ihm gegen Zahlung von ein
Tausend Mark Silber jährlich zum Lehen. Um:
aber seine Machtmittel zu miehren, stiftete Inns⸗
cenz III. zwei Institute: Die Bettelorden und dir
Inquisition. Die letztere rief er insonderheit dazu
ins Leben, um mögliche und unmögliche Ketzereien!
an allen Enden der Erde aufzuspüren, so viel er
vermöchte. Und wie treulich folgten die Bischoͤfe
seinen Fußstapfen. Das Haus, in welchem man
einen Ketzer fand, fiel der Zerstörung anheim.
Kehrten Ketzer freiwillig zum Glauben zurück,
so wurden sie an einen unverdächtigen Ort ver⸗
setzt, zur Bezeichnung ihres früheren Irrthums
mußten sie aber auf der rechten und linken Seite
zwei in der Farbe hervorstechende Kreuze magen.
Kranke, aber der Ketzerei Verdächtige, sollten kei⸗
nen Arzt haben dürfen. Von den Greueln, die
sich im 14., 15. und 16ten Jahrhundert daran
knüpften, ist wohl nicht nöthig zu reden. In
Deutschland sagte man zu dieser Zeit: der Papst
ist der große Drache, der den ganzen Erdkreis ver⸗
führt, er ist der Antichrist.

Auf den eisernen Papst folgte der rasende. Eö
war klug von Papst Bonifaz VIII., daß er den
alten Cölestin zur Abdankung bewegte; es war
auch ein Zeichen seiner überlegenen Gewandtheit,
daß er sich am Weihnachtsabend 1294 die Stim⸗
men aller Cardinäle zur Papstwahl verschafftt.
Aber es war niederträchtig von ihm, daß er den
armen alten Cölestin greifen und in die Felsen⸗
kerker von Fumone sperren ließ. Dort ist er nach
Verlauf zweier Jahre gestorben. Kaum hatte

Bonifaz die Zügel des päpstlichen Regimentes;
ergriffen, als er auch schon die Ansprüche seiner
Vorfahren auf unbedingte Herrschaft erneuene.
Zuerst vertilgte er die Colonnas, die sich seiner
Wahl widersetzt hatten. Dann mischte er sich in
den Streit Englands und Frankreichs. Als nun
der Papst. Fürchte Gott und halte seine Gebote!
Wir thun dir hiemit kund, daß du in geistlichen

König Philipp der Schöne solche Einmischunz
und weltlichen Dingen uns unterworfen bist ..
ö

entschieden zurückwies, verbot Bonifaz der fran⸗
zösischen Geistlichkeit, dem Könige Steuern zu;
Gold- und Silberausfuhr aus Frankreich. Dar⸗
auf folgte eine gereizte Correspondenz. „Boni⸗
facius, der Bischof, der Knecht der Knechte Got⸗
tes, Philipp dem König der Franken — schricb
Leute, die anderer Meinung sind, erklären wir für
Ketzer.“ König Philipp erwiderte: „Philipp von

zahlen. Philipp antwortete mit dem Verbot der
Gottes Gnaden König dor Fran ken grüßt den

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