Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 15. November 1869, Seite 43

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Der DZutheraner.

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dagß sie erklärten, sie seien keine Lutheraner, sondern
uchtgläubige Christen, sie hielten es nicht mit
Luther, sondern mit Christo und seiner alten wah⸗
nn Kirche. Sie schämten sich also Luthers und
bverleugneten ihn als einen um des Evangelii
willen Gehaßten und Verfolgten, um nicht an
seiner Schmach und Gefahr mit Theil nehmen zu
müssen. Mit Betrübniß erfuhr dies Luther, und
schrieb nun nur zwei Monate später, im März
desslben Jahres 1522: „Ich sehe, daß eine gute
Emnahnung noth ist zu thun an die, so jetzt der
Satan anfähet zu verfolgen; unter welchenketliche
snud, die meinen, sie wollen der Fährlichkeit damit
entlaufen, wenn man sie angreift, daß sie sagen:
Ich halts nicht mit dem Luther, noch mit Jemand,
sondern mit dem heiligen Evangelio; so lasse man
sie mit Frieden, und behielten doch im Herzen
meine Lehre für evangelisch und blieben dabei!
Wabrlich, solch Bekenntniß hilft sie nicht, und ist
tbensoviel, als Christum verleugnet... Wenn
du es dafür hältst, daß des Luthers
Lehre evangelisch und des Pabstes un—
evangelisch sei, so mußt du den Luther
nicht so gar hinwerfen, du wirfst sonst
seine Lehre auch mit hin, die du doch
für Christus Lehre erkennest. Sondern
also mußt du sagen: Der Luther sei ein Bube,
oder Heiliger, da liegt mir nichts an; seine
Lehre aber ist nicht sein, sondern Christi selbst.
Denn . . . von der Lehre wegen tasten sie dich
billih an und fragen dich, ob du lutherisch seiest?
Hier mußt du wahrlich nicht mit Rohrworten
nden, sondern frei Christum bekennen, es hab ihn
Luther, Claus oder Georg gepredigt. Die Per—
son laß fahren, aber die Lehre mußt du
bekennen. Also schreibt auch Paulus an Timo⸗
theum: Schäme dich nicht des Zeugnisses unseres
HErrn, noch meiner, der ich um seinetwillen ge⸗
hunden bin. Wenn hie Timotheo genug gewesen
wäre, daß er das Evangelium bekennete, hätte

ihm Paulus nicht geboten, daß er sich sein auch
nicht schämen sollte, nicht als der Person Pauli,
sondern als der um des Evangelii willen gebun⸗
den war. Wo nun Timotheus gesagt hätte:
Igch halte es nicht mit Paulo, noch mit Petro,
sondern mit Christo, und wußte doch, daß Petrus
und Paulus Christum lehrten, hätte er doch
Christum selbst damit verleugnet. Denn
Christus spricht von denen, die ihn predigen:
Wer euch aufnimmt, der nimmt mich auf; wer
euch verachtet, der verachtet mich.“ Warum das?
Darum, daß sie seine Boten, die sein Wort brin⸗
gen, also halten, darum ists gleich als wenn er
selbst und sein Wort also gehalten würden. 1)
So weit Luther.

Hiernach ist es denn kein Zweifel, auch wir
haben die heilige Pflicht, uns Luthers nicht zu
schämen, sondern uns zu ihm vor aller Welt zu
bekennen, so oft und wo immer es sich fragt, ob
wir Luthers Lehre für recht erkennen und ob
wir also in diesem Sinne Lutheraner seien.
Denn auch Luther war und ist noch heute, wie

) S. XX. 136. f.

Paulus, ein Gebundener IEsu Christi, denn aus
keiner anderen Ursache, als um der reinen
Christus⸗Lehre willen wird Luther von allen
Papisten, Ungläubigen und Falschgläubigen noch
jetzt verachtet und verworfen.

Luther gründete sich ja erstlich bei seiner Lehre
nicht auf die Rechte der menschlichen Vernunft;
sondern lehrte vielmehr, daß dieselbe in geistlichen
Sachen blind sei und daher unter den Gehorsam
des Glaubens gefangen genommen werden müsse.
Er gründete sich auch zum andern bei seiner Lehre
nicht auf die Ueberlieferungen, Satzungen und
Entscheidungen der Kirche, der s. g. Kirchenväter
und Concilien; sondern lehrte vielmehr, daß Got⸗
tes Wort weit über der Kirche, allen Kirchenvätern
und Concilien stehe. Luther gründete sich in sei⸗
ner Lehre endlich zum dritten nicht auf neue un⸗
mittelbare Offenbarungen des heiligen Geistes,
der heiligen Engel oder der abgeschiedenen Geister;
sondern erklärte vielmehr alle solche angebliche neue
Offenbarungen für einen Betrug des Teufels.
Luther gründete sich vielmehr in aller seiner Lehre
auf das geschriebene Wort Gottes, auf die hei⸗
ligen Schriften der Apostel und Propheten. Das
war der Schacht, woraus er alles geholt hatte,
was er predigte und lehrte; und die Lehre von der
Rechtfertigung eines armen Sünders aus Gna⸗
den allein durch den Glauben war die Haupt⸗
goldader, nach der er in diesem Schachte grub,
daher er selbst schreibt in der Einleitung zu seiner
Auslegung des Briefes an die Galater: „In
meinem Herzen herrscht allein und soll auch herr⸗
schen dieser einige Artikel, nemlich der Glaube
an meinen lieben HErrn Christum, welcher aller
meiner geistlichen und göttlichen Gedanken, so ich
immer Tag und Nacht haben mag, der einige
Anfang, Mittel und Ende ist.“ Wie oft schien
es, als ob Luther die ganze Christenheit für sich
gewinnen könne, wenn er nur ein wenig von
Gottes Wort nachlassen würde, und als ob hin⸗
gegen alles von ihm abfallen werde, wenn er
so steif selbst über einem einzigen Wörtlein der
Schrift halten würde: aber was that Luther?
Er blieb beim Wort. Er schrieb: „Ich habe ein
kleines Plätzlein, darauf ich stehe, das ist Gottes
Wort. Wen es gereuet hat (mit mir darauf zu
stehen), der lasse ab; wer sich fürchtet, der fliebe.
Mein Rückenhalter ist stark genug, das weiß ich;
ob mir schon die ganze Welt anhinge
und wieder abfiele, das ist mir eben
gleich, und denke: sie ist mir doch auch
zu vor nicht angehangen, da ich allein
war.“ An einer anderen Stelle schreibt er:
„Mir ist also, daß mir ein jeglicher Spruch die
Welt zu enge macht.“ 1)

Diese unwandelbare Treue Luthers gegen Got⸗
tes Wort war und ist es denn auch allein, was
nicht nur allen Papisten, sondern auch allen Un⸗
gläubigen, Irrgläubigen und gleichgültigen Reli⸗
gionsmengern an Luthern so ärgerlich war und
ist; also, daß Luther ein Gebundener JIEsu Christi
war und ist. So heilige Pflicht es daher für uns

ist, daß wir uns Christi Wortes, seiner Kirche und
Gottes selbst nicht schämen, eine so heilige Pflicht
ist es für uns, uns auch Luthers nicht zu schämen.
Wer nemlich in seinem Herzen überzeugt ist, daß
Luthers Lehre das reine lautere Wort Gottes ist,
aber, wenn er gefragt wird: Bist du auch ein
Altlutheraner und gehörst du auch zur alten luthe⸗
rischen Kirche? aus Scheu vor Schmach antwor⸗
tet: Nein, ich bin ein Christ und gehöre der
christlich⸗evangelischen Kirche an! der verleugnet
damit Christum, den Luther gepredigt hat; der
verleugnet das reine Wort und Evangelium, wel⸗
ches Luther wieder an den Tag gebracht hat; der
verleugnet die alte eine heilige christliche Kirche,
deren Lehre Luther vertreten und bis an seinen
Tod vertheidigt hat; der verleugnet Gott selbst,
welcher sich sichtlich zu Luther und seinem Werke
bekannt hat. Summa: uns Luthers nicht zu
schämen, ist unsere Pflicht, denn also schreibt
der heilige Apostel durch den heiligen Geist in
unserem Terte: „Schäme dich nicht des
Zeugnisses unseres HErrn, noch mei⸗
ner, der ich sein Gebundener bin.“ —

Doch, nachdem wir nun gesehen haben,
warum es für uns Pflicht sei, uns Luthers,
dessen Namen wir tragen, nicht zu schämen,
so laßt mich euch nun auch

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zeigen, auf welche Weise wir diese
Pflicht zu erfüllen haben. —

Der Appstel Paulus sagt uns auch dies in
unserem Texte mit klaren Worten. Nachdem er
darin dem Timotheus zugerufen hat: „Schäme
dich nicht des Zeugnisses unseres
HErrn, noch meiner, der ich sein Ge—
bundener bin,“ setzt er sogleich hinzu: „Son—
dern leide dich mit dem Evangelio, wie
ich, nach der Kraft GOttes.“ Die Pflicht,
sich Pauli nicht zu schämen, sollte also Timotheus
dadurch erfüllen, daß er die Gemeinschaft der
Leiden Pauli um des Evangelii willen nicht
scheue, daß er nemlich nicht nur das Evan⸗
gelium auch bekenne und predige, sondern au
ungescheut trotz aller Schmach und Gefahr be
kenne, daß dies eben das Evangelium sei
um dessentwillen allein Paulus im Ge⸗
fängniß sitze und seine Ketten trage
daher denn Paulus in dem Folgenden es a
Onesiphorus hoch rühmt, daß dieser, als er na
Rom kam, sich seiner „Ketten nicht geschämt,“
sondern ihn in seinem Kerker aufgesucht und sich
so vor Freund und Feind zu ihm, als zu

Zeugen Christi und der Wahrheit, bekannt habe
während Paulus hingegen am Schluß seine
Epistel klagt: „In meiner ersten Verantwortun
stand niemand bei mir, sondern sie verließen mi

alle.“ Alle anderen hatten sich also seiner ge
schämt und ihn daher in der Schande allein
gelassen, als sei er wirklich ein Uebelhäte
Jedoch fügt Paulus in seiner großen Liebe seine
Klage die Worte hinzu: „Es sei ihnen nicht zu
gerechnet.“

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