Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 15. November 1869, Seite 45

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Loge 9

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du gern thust.

Der Qukheraner.

4⁵

Die Zeugen der Reformation im
bairischen Schwaben.

* (Jortsetzung.)
1 Wir fahren in Mittheilung aus Eberlins
Schrift fort und kommen:

6. Zum Artikel: Von Glauben und guten
Werken.

D er Glaube kann nicht gehabt werden durch

eigne Kraft; du magst wohl einen todten, finstern
Wahn haben, aber solches ist nicht der rechte
Glaube. Dieser zeigt den gnädigen Gott in
Christo und alle nöthigen Dinge zum Heil. Diese
Erkenntniß macht das Herz so fröhlich, daß es
aufsoringt vor Freuden und sich auf alle Art um-
siht, worin und wie es seinem gnädigen Gott
ein Gefallen thue, nicht als verdienstlich Werk,
sondern als eine liebliche Erkenntniß empfange⸗
ner Güte und freundlicher Erzeigung in Dank—
barkeit gegen den milden Vater. Und je mehr
die Erkenntniß göttlicher Gnade in uns wächst,
um so größer wird in uns der Wille und Gegen—
liebe gegen Gott, und kommt ein Mensch so weit,
daß er seinem lieben Gott zu Gefallen wollte ewig
verdammt sein, wo damit seinem Nächsten gehol—
fen werden. Er. 32. Röm. 9.

7. Vom freien Willen.
Die Crlahrung gibt Zeugniß, daß unser Wille
licht frei ist. Du mußt ost anders wollen, als
Der Wille ist gleich einer Frau,
nach deren Gebot viele Mägde hin und wieder
haufen, und sie ist bettlägerig, ist ihrer b
Füße und Hände nicht gewaltig. Ephes. 1
Gott gebraucht alle Kreaturen zu Werkzeugen,
wie ein Scheerer sein Messer, das ohne den
Scheerer nicht schneiden kann; allein der Glaube
macht den Willen frei. Joh. 8.

8. Von der Messe.
Unsere Vorfahren nannten ihre Versammlung
NMissam. die bestand aus fünf Sachen: 1. Ver⸗
kündigung des Evangeliums, 1 Cor. 14.;
2. Gebet für alle Menschen, 1 Tim. 2.; 3. Aus⸗
theilung des heiligen Abendmahls, 1 Cor. 11.;
4. Austheilung der gemeinen Almosen, 1 Cor. 16.;
5. Strafe der offenen Sünder, 1 Cor. 5. Statt
des Ersten liest man jetzt heimlich ein Stück der
Bibel aber in Latein gegen 1 Cor. 14.; statt des
Gebets ist das Geschrei der Chorsänger; statt ver
Communion gibt man das Pacem*) zu küssen
statt des gemeinen Almosen opfert man den Hei—
ligen oder opfert man auf dem Altar dem reichen
Pfaffen; statt der Strafe ist Stockknechts Geschrei
vor oder in der Kirche, Bannbriefe, Martins⸗
gaus u. s. w.“ —
Es müögen nun noch mit Uebergehung der

Artikel vom Fasten, Klosterstand, von viel un⸗
nützen Fragen (worunter er Bilder der Heiligen,
Fegefeuer, Hilfe der Todten u. s. w. meint) und
dann noch der treuen Warnung, wie auch einer
Benachrichtigung über Dr. Martin Luther, die

*) Hier soll wohl das Küssen des Crucifixes gemeint

den ist.

sein, wril durch den gekreuzigten Christus Friede gewor⸗

beiden Artikel von Beichten und Feiertagen an—
geführt werden:
10. Vom Beichten.

„Bist du betrübt in deinem Gewissen und.
kommst zu einem andern guten Christen und klagst
ihm die Qual deines Herzens, so hast du gebeich—
tet.
Gottes Barmherzigkeit durch Christum. Das ist
die Absolution. Glaubst du, ein Pfaff möge dir
besser rathen aus göttlicher Schrift, so begehre die
Absolution von ihm. Aengstlich erzählen bei
Quint, Loth und Minuten ist nicht nöthig.
Wenn du nicht begierig bist der Absolution, so
last dich zu keiner Beichte treiben; leide eher den
Tod, so bist du ein Märtyrer vor Gott.“ (Es
versteht sich von selbst, daß hier Eberlin nicht
gegen die geordnete Beichthandlung, wie sie be—
sonders der Katechismus vorhält, angeht. Er
hat die päbstliche wangs- und Ohrenbeichte im
Auge.)

12. Von Feiertagen.

„Viel Feiertag schadet Leib, Gut und Seel, als
kändlich (bekannt) ist; denn Müssiggang ist ein
Urheber der Laster. Wenn du aber so viel feiern
mußt, rathe ich dir, du würkest etwas Kleines in
deinem Haus gegen böse Gedanken. Den Sonn⸗
tag ruhe und merke dabei, wie große Sorge dein
Gott für deinen Leib habe.“

Welch eine Besonnenheit, Mäßigung und
Ueberzeugungsstärke und Festigkeit des Mannes
leuchtet aus diesen Worten hervor. Ebenso maß—
haltend, ruhig und klar ist auch sein Sendschreiben
an Johann Jakob, Pfarrer zu Leipheim im Ulmer
Gebiet. So hielt er sich denn auch zur Zeit des
schrecklichen Bauernkriegs. Engelhardt theilt ein

liebliches Stück aus einem Schriftchen aus der.*

Zeit mit.“) Wir unterlassen, aus Furcht, z

weitläufig zu werden, Mittheilungen daraus und
wollen nur noch einige Abschnitte aus einer Flug⸗
schriftYEberlins vom Jahre 1522 hier einrücken,
sie hat den Titel: „Wie gar gefarlich sei, so ein
Priester kain Eeweyb hat, wie Unchristlich und
schedlich aim gemainen Nutz die menschen seyend,
welche hindern die Pfaffen Am Celichen stand.“
Dem Büchlein ist ein Holzschnitt beigegeben, der
die Trauung einer Nonne, eines Mönches und n
eines Bischofs darstellt, wozu zwei Musici gar
fröhlich trommeln und pfeifen.““)

Daß das Verbot der Priesterehe gegen Gott,
gegen sein Gesetz, Natur, menschlichen Verstand
und alle gute Polizei sei, erweist er zuerst aus dem
alten Testament, in dem er den Stufen der Ge—
schichte nachgeht. Im neuen Testament bespricht
er zuerst Matth. 19. Hier sagt er, „will Christus

von dem freventlichen Vornehmen mehr abschrecken,
ohne Weiber zu leben, denn dazu reizen. Er zeigt,
wie schwer es sei, ohne Eheweib zu leben; unsere
Pfaffen zeigen, wie leicht sie also leben. Gott ge—

*) Der Titel dieser Schrift ist: „Eine getreue warnung
an die Christen, in der Burgauischen Mark, sich auch füro⸗
in zu hüten vor aufruhr und vor falschen predigern.“

**) Auch die Kunst trat in den Dienst der Reformation.
Man denke an u Würer, Kranach, Holbein u. s. w.

Dann soll er dir guten Trost geben auf ist

fällt aber mehr ein keusches Herz, als tausend un⸗
keusche Keuschgeister und Geisterinnen. Ein rein
Gewissen besteht bei ehrlichen Werken und gefällt
Gott, ist auch sicher und fröhlich, stark zu leiden
um Gott. Ein keuscher Leib mit Brunst und un⸗
reinem Gewissen mißfällt Gott. Ein geistlich Herz
ist, das sein Trauen und Hoffnung entzeucht von
allem, das nicht Gott ist, und setzt es allein in
Gott durch Christum und bricht uns in mögliche
Dienstbarkeit des Nächsten; ein solcher Mensch ist
geistlich und kein anderer, und er hat oft besser statt
im ehelichen Stand.“ Nun geht er auf 1 Cor. 7.
über und dann auf Matth. 19., 1 Tim. 3, A.,
Tit. 1., und weist auf die ältesten Concile der
Väter hin. Er fährt fort: „Daraus folgt, daß
es gar ein freventlich Ding ist, so ein Mensch sich
des großen Wunders untersteht, keusch zu leben
ohne merklich lang Befinden göttlicher Gaben und
ohne fleißigen Nath in Schrift oder bei gottsamen
Menschen ersucht. Ein solcher Mensch begibt sich
selbst in große Gefährlichkeit der Uebertretung der
Gebote Gottes. Menschliches Vornehmen ist un⸗
nütz, das Jahr ist lang, der Tag und Stunden
sind viel. Niemand weiß, was der späte Abend
bringt. Ich gedenke oft, warum Dr. Johann
Gayler so viel den geistlichen Stand zu unserer
Zeit wiederräth, und ich merke wohl jetzt, daß keine
Gefährlichkeit darin sei, denn allein das Verbot der
Pfaffenehe. Ist es doch billig ein bodenloser
Gump (Abgrund) der Sünden zu nennen.“
Weiter sagt er dann: „Merket würdige Herrn,
Bischöfe, Pröpste, Aebte u.sw. Gott gebeut das
ihr verbietet; Gott erlaubt, das ihr schädlich ur⸗
theilt; Gott erkennt unsere Blödigkeit und gibt
ihr noch als ein barmherziger Vater und gnädiger
Herr; aber menschliche Gewalt, Päbste und Con⸗
eilien, achten unsere Blödigkeit gar nicht und zwin⸗
gen uns bei lebendigem Leibe in höllischen Kerker,!
da ein bös Gewissen in brennendem Leibe gefan⸗
gen liegt. Daraus folgt in klarem Verstand, daß
dies Gebot teuflisch ist, wie es Paulus nennt.“
Er geht dann auf die Lasterhaftigkeit der Bischöfe
ein, die aus Zulassen von Concubinen Geld
machten. Heißt sie Seelenmörder, Naturschänder
n weis't nach, welch groß Uebel für Stadt und
Land aus solchem Wesen folgen müsse. „Es ist
ein Wunder, daß nicht das höllische Feuer über
uns herab konmnt!“ ruft er aus bei Betrachtung
solcher Zustände. „So will man öffentlich der
Natur widrig sein und sie dämpfen. Was folgt
da anders, als Ausbruch der Neiglichkeit zu allen
Bübereien, wie man jetzt leider sieht? Hurerei,
Ehebruch, Werke mit Blutsverwandten, ja Sodo⸗
mie wäre nicht so gemein worden, so dieses teufli—
sche Verbot nicht wäre.“
(Schluß folgt.)

Zur kirchlichen Chronik.

Geheime Gesellschaften. Im „Christ⸗
lichen Botschafter“ vom 20. Oct., einem Blatt der
„Evane gelischen oder sogenannten Albrechtsleute,
etlagt sich ein Einsender bitter darüber, daß es

—

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