Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 15. Februar 1870, Seite 93

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1 Ecmeinde anzuvertrauen.

Der Lulheraner.

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neuert; 3. daß Candidat F. W. Franke von Her⸗
nannsburg licensirt und 4. daß Candidat Ed.
Schall vom Berliner Verein gleichfalls licen—

sirt werde, welch' letzterer jedoch eine Licenz
glaubte ablehnen zu müssen.“ So sehr es zu
nhmen ist, daß der aus dem unirten Berliner
Verein kommende Candidat Schall die Licenz
abgelehnt hat; so auffallend ist es, daß die lieben

Hermaunsburger sich dieser leichtfertigen und un⸗
lutherischen Praxis nicht widersetzt haben.

Es

liegt ja auf der Hand, daß es unrecht, leichtfertig,
daß es Sünde ist, Jemandem auf Probe eine
Es ist gegen Gottes
Willen, denjenigen, der bei angestellter Prüfung
zur Verwaltung des heiligen Predigtamtes nicht
gehörig vorbereitet erfunden worden, nichtsdesto⸗
weniger zu diesem Amte zuzulassen, wenn er auch
das heilige Versprechen geben sollte, fleißig fort⸗
zustudiren. Schon der alte dänische Theolog Dr.
Caspar Erasmus Brochmand (gestorben 1652)
gibt gegen diese Praris folgende Gründe an:
„Denn erstens Paulus läßt nicht zu, daß Jemand
zum heiligen Predigtamt geweiset werde, er sei
eenn sowohl lehrhaftig, als mächtig, den Wider⸗

sachern das Maul zu stopfen, 1 Tim. 3, 2., Tit.
1.9. Zum andern erinnert der Geist Gottes
ausdrücklich, daß sich derjenige fremder Sünden
ftheilhaftig macht, welcher einer nicht hinreichend
passenden Person die Hände auflegt, 1 Tim.
5, 22. Zum dritten, die Erfahrung bezeugt nur
zu häufig, daß diejenigen, welche ohne Bildung
(rudes) zum heiligen Amt zugelassen worden sind,
in ihrer Ungebildetheit bleiben, mögen sie immer—
hin Fleiß im Lernen versprochen haben. Zum
vierten, was werden wir Gott antworten, wenn
viele von den Zuhörern verloren gehen, ehe der
Pastor das gelernt hat, was er andern einflößen
soll? Ezech. 33, 1 — 3.“. Zwar gibt die Ca⸗
nada⸗Synodeconstitutionelle Schwierig—
keiten“ als Grund an, warum es für sie „nicht
möglich sei,“ das Licenz-System gleich abzuschaf⸗
fen. Aber das ist offenbar noch so ein recht
unglücklicher, alter, general-synodalistischer Zug
in ihr, daß sie mehr Respect vor so einem armseli⸗
gen Menschen-Machwerke, einer unbiblischen
Synodal-Constitution hat, als vor dem heiligen
Worte des großen Gottes selbst.

Herr Pastor Köhler, der Editor des „Kirchen⸗
Blattes“ der Can ada-Synode, gibt in derselben
Nro., worin der Synodalbericht mitgetheilt wird,
zugleich seine Angst und große Sorge zu erkennen,
daß die lutherische Kirche Amerikas so furchtbar,
entsetzlich, barbarisch lutherisch werden könnte, aus
der Union kommende Prediger von sich abzu⸗
weisen. Er berichtet nämlich über das in der
Nähe von Berlin errichtete Prediger-Semin ar
für die ausgewanderten Deutschen in Nord⸗
amerika, es sei „in dem webenden Banner die

Fahne der Vereinigten Staaten mit ihren Ster⸗

nen im blauen Felde entrollt“, die Lehrerkräfte
sein bereits berufen u. s. w. und dann schließt er
mit der Wehmuthsklage: „Wie traurig, zu den⸗
ken, daß diese werthen Lehrkräfte von der luthe⸗

rischen Kirche Amerikas zurückgewiesen
werden — könnten, weil aus der Union kom⸗
mend.“ Ja, es wäre schrecklich! Aber was hin⸗
dert denn die lutherische Canadasynode, diese
unirten Lehrkräfte aufzunehmen, wenn alle Glie⸗
der der Synode so gesinnt sind, wie ihr Editor
und früherer Präsident? 3.

„Der unterrichtet wird mit dem Wort,
dertheilemitallerlei Gutes dem, der ihn
unterrichtet.“ So schreibt der heilige Apostel
Paulus Gal. 6, 6. Wie diese Worte manche
Englische, sogar sogenannte Diakonen, verstehen,
welche dem Prediger zur Hilfe gestellt sind, davon
berichtet der „Evangelist“ vom 26. Januar Fol⸗
gendes: „In einem englischen Kirchenblatt lesen
wir ein sonderbares Stück von einer Gemeinde,
die ihrem Prediger einen sehr niedrigen Gehalt
gibt. Die jungen Leute veranstalteten eine Er⸗
tra⸗Collecte unter sich und händigten den Dia—
konen die gesammelte Summe ein, um sie dem
Prediger als ein Liebeszeichen zu geben. Das
thaten die Diakonen auch; aber sie zogen dem
Prediger eben so viel von seinem Gehalt
ab.“ — Diese Geschichte lehrt deutlich, warum
Paulus zu jenen Worten: „Der unterrichtet
wird“ ꝛc., merkwürdigerweise sogleich hinzu—⸗
setzt: „Irret euch nicht, Gott läßt sich
nicht spotten! Denn was der Mensch säet,
das wird er ernten.“ Gal. 6, 7. Zwar wird
freilich das Wehe die Miethlings-Pastoren tref⸗
fen, welche geldgierig sind, nie genug kriegen kön⸗
nen und nur um des Geldes willen pastoriren;
aber nicht weniger wird das Wehe die Christen
und ganze Gemeinden treffen, die sich gegen ihren
treuen Pastor nicht dankbar erweisen und densel⸗

ben sogar in Nahrungssorgen stürzen. W.
Abendmahlsgemeinschaft. Der Refor—

mirte „Evangelist“ erzählt, natürlich mit großer
Freude, in derselben Nummer Folgendes: „Am
letzten Sonntag Nachmittag wurde eine allge⸗
meine Abendmahlsfeier in Dayton in der ersten
Lutherischen (21) Kirche gehalten. Ungefähr ein
Dutzend Prediger waren anwesend, Lutheraner (2),
Presbyterianer, Vereinigte Brüder, Neformirte und
Methodisten. Diese wechselten ab in der Aus⸗
theilung der Elemente des heiligen Abendmahls.“
Wahrscheinlich glaubte diese ganze Clerisei nicht
an das Geheimniß des heiligen Abendmahls; der
sogenannte Lutheraner ebenso wenig, wie die An⸗
dern. Es ist daher auch gar nicht verwunderlich,
wenn diese Herrn ganz gemüthlich ihr aus Brod
und Wein bestehendes Abendmahl gemeinschaftlich
genossen haben. Jedenfalls wäre es ja doch schick⸗
licher gewesen, sie hätten dies zu Hause gethan.

Die freie Conferenz. Pastor Brobst schreibt
in No. 13 seiner „Lutherischen Zeitschrift“ Fol—
gendes: „Unserm Versprechen gemäß, theilen wir
in dieser Nummer die von Secretär Pastor Späth
uns gütigst eingesandte offizielle Correspondenz
zwischen der Allgemeinen Kirchen-Versammlung
und der Missouri-Synode, eine freie Conferenz

betreffend, mit und machen besonders darauf auf⸗

merksam. Die lieben Leser werden daraus er⸗
sehen, daß das General-Council sowohl als die
Synode von Missouri, Ohio u. a. Staaten sich
wiederholt und sehr entschieden für eine freie Con⸗ ö
ferenz ausgesprochen haben, nur in Bezug auf
Zeit und Ort ist man noch nicht einig, allein wir
hoffen, daß man auch darüber bald einig werden
wird. Wir erlauben uns, die Ferienzeit (Juli
oder August) dieses Jahres und Cleveland, Ohio,
vorzuschlagen; weiß aber irgend Jemand eine
bessere Zeit und einen passenderen Ort, so wollen
wir gerne die „Verbesserung“ annehmen.
Lancaster, Ohio, wo sich das General-Coun-
cil im November versammelt, wäre wohl ein zu
kleiner Ort, um die Hunderte von treuen Luthe⸗
ranern, welche gerne einer freien Conferenz bei⸗
wohnen würden, zu beherbergen, und dann fühlen
wir auch überzeugt, daß bei der nächsten Ver⸗
sammlung des General-Council's das neue
deutsche Gesangbuch, das neue Predigerseminar
in Chicago, die neue Gemeindeordnung, die Mis⸗
sionssache und viele andere wichtige Punkte die
Zeit und Kräfte der Delegaten so sehr in Anspruch
nehmen werden, daß nachher die Abhaltung einer
freien Conferenz ganz unmöglich sein würde. Ge⸗
rade vor den Sitzungen des Council's kann die
Conferenz auch nicht wohl gehalten werden, weil
am Reformationsfest die Pastoren bei ihren Ge⸗
meinden zu bleiben wünschen.“
Den „Herold des Glaubens“, das hie⸗
sige papistische Blatt, lesen wir nicht, da dasselbe
von einem Apostaten redigirt wird, dessen Weis⸗
heit wir schon nur zugut kennen, und dem wir die
Ehre nicht anzuthun gedenken, von seinen Läste⸗
rungen wider die von ihm erkannte Wahrheit
und von seinen Sophistereien für die von ihm
ebenfalls erkannten papistischen Lügen Notiz zu
nehmen. In diesen Tagen brachte uns jedoch
ein Freund eine Nummer des genannten Blattes,
in welcher ein Mitarbeiter, der sich selbst Rev. H.
Brockhagen nennt, über unseren kurzen Artikel
vom „blutdürstigen Concil“ zu Costnitz sich aus—
läßt. Darin nennt dieser „Reverend“ unter an⸗
dern unsere Behauptung, daß die Concilsglieder
den Kaiser gelehrt haben, einem Ketzer sei man
sein Wort zu halten nicht schuldig, eine „dicke
Lüge“, und doch sucht dieser Reverend selbst aus⸗
drücklich zu beweisen, daß der Kaiser wirklich be—
rechtigt gewesen sei, das Versprechen, welches ei
Huß durch seinen Geleitsbrief gegeben hatte, zu
brechen!! Wäre die Sache nicht so ernst und die⸗
ses Verfahren des „Ehrwürdigen“ nicht so gott—
los, so wäre die Sache in der That spaßhaft
Erst weist der Schreiber es als etwas für din
Conciliumsglieder höchst Schimpfliches und Er—
logenes zurück, daß dieselben so treulos gehandel
und dem Kaiser einen Wortbruch gerathen haben
sollten, und dann erklärt derselbe selbst, daß de
Kaiser dazu das offenbarste Recht gehabt habe
Wenn die päbstliche Kirche keine besseren Verthei
diger hat, als Leute wie Herrn Brockhagen, dan
steht es in der That kläglich um ihre Sache, selb

vor der Vernunft. Wahrscheinlich ist Herr Brock

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